而今秦淮犹在，春梦已了无痕。
京都也有这样世界闻名的销金窟，只园便是这样的所在。
一部《艺伎回忆录》，让人们对只园的过往有了点滴的了解。
据记载，在最繁华的十九世纪初，祇园的艺伎多达三千多人。而查阅百度记载，现在的只园艺伎不过两百人左右了。
每年的春天4月份，只园会举办大型的艺伎舞蹈公演，七月份会有只园祭，也会有传统的花车巡游以及艺伎巡游的花伞游行。
祇园平日最热闹的时候，是她的夜晚。
傍晚时分，艺伎们身穿和服、盘着头发插着发夹，背着漂亮的装饰，脚踩木屐碎步前行，在青石板上发出清脆的声响，应和油纸灯笼的柔光，流连于一个个茶馆酒楼作艺……
川端康成、渡边淳一深迷只园，海明威更是长叹：没有人，没有一个男人，能拒绝祇园。
当然，海明威说的是应该是二战之前的只园。
“祇园的迷人之处在于此，她祥和又放纵，拘谨且煽情；日本文人相信享乐是一种文化义务，在苦劳的人生世界，他们追求肉身或感官的愉悦，就像磨炼艺术一般；于是祇园成了日本最重要的文明精髓，食事、情事、欲望之事，都是自我锻炼必须的修养。”这是陈文茜对于只园这一文化现象的深层次思考。
其实在我而言，我相信只园能有如此迷人，日本人做事的态度--凡事做到极致也是一个主要原因。
你看日本江户派美食三神：寿司之神小野二郎、天妇罗之神早乙女哲哉、鳗鱼之神金本兼次郎，做个单纯的食品能做到神一般的境界，这就是极致的体现。
要想成为一名艺伎也是如此，十岁左右入门，一般要学习文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等20多门技艺。“她们带着女性的温柔与甜美，成为日本男人心目中最完美的精神情人。”
艺伎妆容有明显的特征：厚重的白色底妆，眼眉之间的红色眼影、不覆盖所有唇部的红色唇妆，还有“优雅地裸露后颈”。
只园东向而行是净土宗的总本山知恩院，东南相望的是日本佛教法相宗（北派）的本宗清水寺。佛事、花事相伴而居，日本人把人间享乐与往生之事都能兼顾到，也是一种本事。
不过，想到只园的名字由来为佛教中“祇树给孤独园”的简称“祇园精舍”，倒也不觉得奇怪了。
我见到的午后只园，花见小路的游客很多，维持秩序的警察比穿和服的女士还要多。
十月的京都不热，只园倒有些微凉。
祇园祭祭祀的是哪位神明呢？不得不提地就是古时祇园社祭祀的“牛头天王”。它是祇园精舍的守护者、神佛合一的神，也被称为“素戋鸣尊”。而随着明治维新神佛分离令的颁布，八坂神社将“素戋鸣尊”定为主祭神。祇园祭巡行时的三顶神舆，分别供奉着“素戋鸣尊”和妻子“栉稻田姫命”，以及他们的儿子“八柱御子神”的分灵。
因为人们认为长矛里寄宿着神明，所以长矛可以说是现在
“山鉾巡行”中所见的“鉾”的原型。进入镰仓•室町时代后，每个城市都开始制作山鉾,并且一座比一座精美、豪华。最多时，山鉾数量超过了60座。之后，虽受应仁之乱和数次火灾的影响，巡行曾数次中断，但又都应民众要求而恢复。现在，祇园祭时共有33座山鉾和3顶神舆参与京都巡行。
7月10日神舆洗仪式：从八坂神社抬出神舆，至鸭川进行去祓神事。然后提着灯笼的人们在四条大桥迎接神舆，神舆在此清洗。
7月15日宵宫祭：在八坂神社恭请神社内供奉的“素戋呜尊”、“栉稻田姫命”、“八柱御子神”的神舆。
7月17日神幸祭：神舆至四条寺町的御旅所迎灵。3顶神舆由八坂神社出发，到达御旅所后，举行神舆迁灵御旅所的神事。
7月24日还幸祭：供奉在御旅所的神舆将再次返回八坂神社。晚上11点左右。3顶神舆准备就绪。午夜零点，在一片漆黑中，举行“御神还灵”的神事。
7月28日神舆洗仪式：还幸祭结束后再次清洗神舆的神事。
山鉾巡礼是整个祇园祭的高潮。山鉾不仅用来祭祀神功皇后和圣德太子等日本神话传说和历史人物，也同样祭祀天神、观音等出现在中国古代故事中的各位神明。
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“祇园祭”大剖析，一篇文章让你读懂它的前世今生｜京都·文化
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