赐予后羿长生不老药的西王母住在昆仑仙山。
西王母由两只青鸟侍奉，掌管着男女修仙登引之事。传说她手中拥有长生不老药，当年后羿射日后，她便将此药作为奖励奖赏给后羿。嫦娥因吞服长生不老药，才有了后来奔月的故事。而在《穆天子传》中，也记载了周穆王驾八骏西寻天下，行程九万里，会见西王母的故事。而二人会面的地点，便是昆仑之丘。
昆仑山的其他神仙
据《山海经·海内西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。”这里的帝，便是指黄帝。按照古人的理解，昆仑山共分为三个层次，最下层便是我们今天所能看到的昆仑山，中间是西王母的瑶池所在，她在其中种满了奇花异草，最上层则是黄帝居住的地方，是天帝的居所。
而在明朝时期，小说行业发展迅猛，明朝的小说家们又将道教三清之一的元始天尊搬到了昆仑山，所以昆仑山便越来越神秘。
西王母住的地方是西昆仑，也叫昆仑仙境而她住在昆仑仙境的瑶池里面
《史记·大宛列传论》：“昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池 。”
天庭·瑶池瑶池(16张) 瑶池【外貌】瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为【凌云钟乳】，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。【传说】瑶池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。传说中的西王母瑶池有多处。因为“西王母虽以昆仑为宫青海湖(20张)，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（《山海经校注》）。西王母最大的瑶池——青海湖，西王母最古老的瑶池——德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池来会见西域部落联盟首领西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等珍贵礼物送给西王母，主人则捧出各色丰盛的西域名肴、特产奶酒和葡萄酒盛情款待。瑶池“神池浩淼，如天镜浮空”的奇异风光，使周穆王如痴如醉，乐而忘归。欢乐的日子总是特别短暂，周穆王不得要东归回国了，西王母举行了盛大的告别宴会。席上庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：白云在天，山陵自出道里悠远，山川间之将子无死，尚能复来周穆王郑重举酒，即席唱和：予归东土，和洽诸夏万民平均，吾顾见汝比及三年，将复而野以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。
道教神仙 神仙学说 神仙的特点 成仙的基础修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊
道德天尊 玉皇大帝
太乙救苦天尊 三官大帝
四御 土皇
西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君
五星七曜星君
四灵二十八宿
斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君
雷部五元帅 雷公电母
龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神
土地 灶神 财神和福禄寿星 财神
福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖
关帝 吕祖 王灵官
临水夫人 三茅真君
保生大帝 开漳圣王 三山国王 目录 来历
西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
在汉代的道家著作《淮南子》中提到，羿向西王母求来不死之药，却被他的夫人嫦娥窃取，吃下去之后，飞到月亮上。因此她与长生不老的向往发生了紧密的联系。汉代的铜镜上，有时出现西王母和东王公的形象，周围是凌空飞翔的羽人－即早期理想中的仙人，表示她已经成为羽化登仙的核心，至少也是核心之一。
西王母在道教中有崇高的地位，后来在民间宗教中对她作了新的解释，地位更高。道教形成后，西王母一直是一位重要的尊神。据葛洪晚年的著作《枕中书》说，道教最高最先的神仙是元始天王，即盘古真人。他在天地尚未开辟是时就已存在，天地开辟之后，他居于天中心的玉京山。另有自然道气结成了另一尊神太元圣母，元始天王与太元圣母留下的后代，一个是天皇扶桑大帝，另一个就是西王母。以后上清派等皆重视西王母，出现了与她有关的道箓。
女仙之宗西王母住在昆仑之都，元始天王授予她方天元统龟山九光之箓。让她制召万灵，总领真圣。天上天下，三界十方，凡是女子登仙得道的，都归她管辖。所以一般认为西王母是女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。
育养万物元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。据唐五代时的《集仙录》记述说，西王母，系先天西华至妙之气化生，与另一尊神东华至真之气所化的东王公共理阴阳二气，因此西王母和东王公又是道气阴阳之父母，育养天地，陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。
对民间信仰的影响
明清以来，民间对西王母的信仰起过一些变化，有些民间宗教信仰无生老母，将之作为最高的神灵。民间的西王母信仰或者受其影响，也有将她独立出来，另成一系的倾向。
目前台湾地区的金母信仰有独立的体系，但其神格大较仍与道教系统相近。西王母的信仰自清以来，实际上已经分成两个系统，即道教系统和民间系统。道教系统，仍然恪守道门神仙谱系对她的神格的界定。民间系统比较分散，不全受原来的道教仙谱的约束。目前台湾地区对西王母的崇拜，除原属于道教系统的之外，也形成了自己的独立组织，这便是遍及于全岛的慈惠堂系统。这一系统常称西王母为「母娘」，崇拜极其虔诚。因为有人根据大约出现于战国时的古籍《穆天子传》的一些记述，相信现在新疆 *** 尔自治区天山的天池，就是瑶池，所以崇信者也有跑到天池朝拜圣地的。
奉祀《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。
《汉武帝内传》 《墉城集仙录》 《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》
