长沙有哪些古井啊(除白沙井外)?

岳麓山:白鹤泉

(传说有仙鹤飞到这里，就出现一眼泉水，在麓山寺旁边)

青枫井

藩后街:名字不记得了，就在街口不远，有两眼井，但是已经废了，不过政

@府修了个木棚......

蔡锷路和人民路交界的西南角，有个丰泉古井，所在的社区就叫做丰泉古井社区......

第一师范附近的青山祠社区妙高峰巷有口老井

古潭街黎家坡的遐龄古井，现在也臭了........

古代城镇离不开水，寺院、庙宇也离不开水。寺庙选址必在泉水丰富的地方。在寺庙建筑群中不仅常有名泉名井，而且凿有大面积蓄水池塘，如观音池、莲花池、碧水池、净碧池、放生池等等。长沙素有水乡之称，一些大寺院的布局便是典型的“水院寺”。如原开福寺，一进寺院山门，全院便是水，碧浪湖碧波荡漾，莲花池微波粼粼，而湖水之间又点缀着龙泉井、鸳鸯井等众多名井。

龙泉井

龙泉井在古开福寺大雄宝殿后的天井中，为古开福寺十六景之一，与鸳鸯井属同一泉脉。寺内碧浪湖、白莲池、放生池等均由龙泉水所汇集。今人李诚作《龙泉井》诗云：

井度灵泉锁月光，冰清玉洁暗流长。

百川汇聚风云起，鲤跃龙腾入海洋。

杨斌文《开福寺白莲池》联云：

莲谢池闲，赏景随时，漫步丛林寻福地。

花飞寺静，飘香何处，追踪胜境启慈心。

开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴，即今开福区开福寺路，是我国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。

开福寺，系五代十国时期后唐明宗天成二年(927)沙门保宁在楚王马殷及其儿子马希范的支持下创建。当时，马殷割据湖南，建立楚国，以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年(927)，马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地。

宋仁宗赵祯嘉祜年间，沙门紫珂对全部寺宇修缮一次。北宋末年，寺内及其附近有紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等16景。寺庙依紫微山而立，伴有碧浪湖，古樟掩映，碧水萦绕，风景幽美宜人。南宋时，著名理学家张栻浏览开福寺后，曾写过一篇《题开福寺》的散文，称“自为此邦登临胜境”。明代文人李冕，写有《开福寺》诗：

最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。

抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。

千余年来，开福寺经过多次改建重修。今开福寺建筑面积1．6万平方米，可惜紫微山已填人碧浪湖，虽地域不如昔日广阔，但仍是殿宇宏丽，气势非凡。整个寺院以3米高的红墙环绕，坐北朝南，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。

山门即开福寺大门，为四柱三门花岗石牌坊式建筑，高10米，宽8．5米。上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置定顶，鳌鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色泽斑斓。山门联为清嘉庆十一年(1806)湖南布政使韩葑所书。联云：

紫微栖凤；碧浪潜龙。

前殿面阔3间，进深3问，花岗石柱，木架单檐歇山顶，黄琉璃瓦，中置陶宝项，两端为鳌鱼鸱吻，檐角高翘。中殿为正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主体建筑。大雄宝殿的石柱上，刻有一副引人注目的对联：

斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；

法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。

龙井、玉泉

岳麓山古麓山寺观音阁前高台下有井两口，日“龙井”、“玉泉”。井内各有一尊龙头，以花岗石雕琢而成，水自龙口中流出，形成井池，泉水异常清洌。麓山多泉涧，早有记载，盛弘之《荆州记》云：“长沙之西岸有麓山，其中有精舍，左右林岭环回泉涧。”“精舍”，即古麓山寺和道林寺也。

古麓山寺建于三国吴宝鼎三年(268)，建筑规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽。杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之句。刘禹锡亦曾吟咏：“高殿呀然压苍破．俯瞰长沙疑欲吞。”唐代诗人曹松《题岳麓寺》诗云：

海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。

蜩沾高雨断，鸟过夕阳沉。此地良宵月，长怀隔楚砧。

唐开元十八年(730)，大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。长沙马续常所撰《古麓山寺》联概括了古麓山寺的地灵人杰，联云：

古刹出层霄，看岳色平分，湘流环绕；

名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。

1986年以来，长沙市佛教协会主持恢复旧貌。大殿为仿唐建筑风格，垂檐歇山顶，施黄琉璃瓦，面阔7间，殿内重塑释迦牟尼、药师琉璃光佛及阿弥陀佛等佛像。山门作牌楼式，精雕细镂，盘龙雕凤，极尽华丽。上书“古麓山寺”，两旁对联为清末王阊运所撰，笔势苍劲，联云：

汉魏最初名胜：湖湘第一道场。

前进为弥勒殿，殿内正面祀弥勒佛，背面为韦陀塑像，左右两壁嵌佛像18尊，中栋为新建大雄宝殿，由42根石柱支撑，殿中塑全身佛像3尊，左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭，大殿两旁有禅堂、说法堂等，一如旧制。由中殿拾级而上，达后殿藏经阁。藏经阁为清康熙三十九年(1’700)遗迹，今新塑观音菩萨像高约4米。石拱门集李邕句联云：

万亿香水海；百千日月光。

玉泉山

玉泉山水在长沙市玉泉街观音寺内，原有玉泉池，广丈许，泉出石罅间，池内如明珠万斗，涌起不绝。水色清碧，细石流沙，绿藻翠荇，一一可辨。惜寺与井早废。观音寺又名玉泉山、接龙庵。清同治《长沙县志》载：“接龙庵在长沙府署前，即玉泉山观音寺，国初建，康熙四十九年(1710)太守薛琳声修。”乾隆十二年(1747)长沙府知府吕肃高重修观音寺，重建莲台，门联云：

法劫几经年，菩萨衣食观自在；

莲台今再造，苍生从此乐升平。

成丰(1851—1861)间众姓续修。寺坐北朝南，庙基长83米，宽18米。清顺治七年(1650)长沙府知府张宏猷在西长街也建有观音寺，然而西长街香火不盛，玉泉山却是一天盛过一天。

旧时，玉泉山还是长沙祈晴或求雨的重要场所。玉泉山坪内建有戏台，台上架着一个用纸扎成面目狰狞的大鬼，说是“旱魃”，因天久不雨，遂鸣锣击鼓，将“旱魃”斩之台下。民国十三年(1924)长沙发大水，省长赵恒惕亲往北门外祭江。祭毕，又迳赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。

1938年“文夕”大火，观音寺仅剩戏台和佛像一座，抗日战争胜利后重修。1966年佛像送交开福寺，庙堂改为街道工厂。早几年玉泉街口尚见“玉泉”砖拱门一座，今日无存。

万福井

万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：

雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。

楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。

明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：

种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。

民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪80年代。

禅林井

禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。

自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：

贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。

末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。

自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池

太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。

据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。

据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”

《湖南通志》载：

太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井

龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪90年代初尚存残迹。

龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。

龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年，长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：

事有备以无患；门虽设而常关。万福井

万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：

雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。

楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。

明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：

种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。

民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪80年代。

禅林井

禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。

自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：

贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。

末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。

自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池

太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。

据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。

据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”

《湖南通志》载：

太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井

龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪90年代初尚存残迹。

龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。

龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年，长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：

事有备以无患；门虽设而常关。

家乡的古井作文范文1

在我的家乡有一口古井。

那井叫陆家井。井水清澈见底，冰凉鲜甜。井口大约有一米多宽，井深有两米左右，但井水大约只有一米。说来很奇怪，那井的水位始终不会涨高，但也不会干枯，哪怕是雨水季节或干旱季节，井水还是保持那个水位。

这口井的作用可大了，每天，人们用这口井洗菜、烧饭、喝水、洗衣服……每天大清早，都有村民陆陆续续地来这里挑水喝。特别到了干旱的季节，来这里挑水的人更多了。天刚蒙蒙亮，村里的人就开始起来抢水了，生怕被别人抢光，井口时时传来“扑通、扑通”的打水声。等到太阳刚露出半个脸颊，村民们的不缸都满了，井水还是没有变水位。

陆家井是我们祖祖辈辈留下来的宝贵遗产，我爱家乡的陆家井。

家乡的古井作文范文2

我的家乡在古城长沙，他是一座美丽的城市，这里物产丰富，人杰地灵，今天我为大家介绍一处家乡的景点“白沙古井”。

白沙古井位于长沙市城南白沙街，在贺龙体育文化中心的西侧，天心阁的东南面，白沙古井自古以来被称之为江南名泉，是古城长沙的重要标识之一，享有“长沙第一泉”的美誉。古井现有泉眼四口，泉水从井底汩汩涌出，清澈透明，甘甜可口，四季不断。靠山坳的一面横立着一块大石头，上面刻着“白沙泉水”四个大字，高处围有石栏，两边有麻石做的石级，井口都是花岗石砌成的，长约67厘米，宽约33厘米，深约70厘米。井口东侧竖立着一块“白沙古井”的石碑。白沙古井的北侧有一个名为“白沙源”的茶室，南侧建有回廊和凉亭，周边全部植着绿化带，空气非常的清新。白沙古井每天都要迎接很多的男女老少，他们带着大桶.小桶.大瓶.小瓶蹲在井口一瓢瓢的舀水，灌进带来的容器里，然后满载而归。

看一看！白沙井的泉水是那样清，清得能看见人的影子，没有一丝杂质！瞧一瞧！白沙井的泉水是那样绿，绿的像是被周围的绿树.绿草染过似的！尝一尝！白沙井的泉水是那样甜，甜的清爽，甜的清凉，甜的沁人心脾！白沙泉水清澈甘甜，孕育了一代代的长沙人，我们要保护好白沙古井，让它永久的保存下去。

家乡的古井作文范文3

最近我们岱山新村被列为安徽省首批美好乡村试点村，政府要在中心村小区里创建农民文化乐园，并在礼堂里布置村史和美好家园以及乡风民俗等内容的墙体展板。村里干部请我帮忙撰写展板的文稿，我也正好早就想把我们村里过去的事梳理一下，将来写我们灰堆嘴村子的简史留给后人阅读，让他们了解我们村过去发生的一些事情。由于这样的原因我也就很满意地接受了任务，每天代晚写稿子，当写到村里的文物遗迹一段时，我立刻想起了村里的“古井”。第二天早晨我就去给“古井”拍了一张照片，想配在文章里，拍过照片使我想起了许多有关“古井”的.往事。

原来我们村的“古井”是在村前的中间位置小池塘边，它是处在村里人居住的中心地带，我们村里人祖祖辈辈都是在此取水饮用的。

孩提时代我是个孤儿，从七八岁时就配着两个亮子到井里去担水，因为领养我的奶奶她老了也生病了，幼小的我就享受不到人生该享受的十年“洪福”。记得每天早晨到“古井”去挑水，井边早就排了长长的队伍，因为我们村里有一百多户人家，五百多人口的饮用水就只有靠这一口水井，因此每天早晚挑水的人都要一个接着一个地排着长队。人们有时脚下鞋底带着泥挑水时，水桶撒下的水就顺着石板流进了井里，在后面的人挑的就是比较浑浊的水了，但也没办法。于是就有许多人起早到井里去挑水，都想取一点干净的水回家，只要有人挑水，过一会功夫村前的路上就洒满了水，让人感觉路面湿漉漉的，象刚下过春雨似的。

每年夏天，村里的大人都要组织“打井”。就是许多年轻的人，各家自带水桶、亮子一个接着一个（传递）开始打井里的水，直到把井水打干为止，然后就清理井底的淤泥和平时掉进井里的杂物等东西。实际上就是清理井水的卫生。

“打井”的场面有点热闹，大人们在紧张地打水，有时还说着笑话，小孩子在旁边观看，同时还有一部分中年人或妇女挨家挨户地收鸡蛋。等打井结束后烧给上来的人他们吃，可能是算慰劳或是奖赏打井水的人吧？

打我记事时，这样的日子虽然已经过去五十多年了，可是我一直记忆犹新。大集体年代，夏天生产队的社员们到圩里去劳动，生产队长就会安排人到井里挑一担水，在代销店里买几包糖精放在水里，送到田里给大家喝。那种糖精水喝的特别甜，他抵得上现在上等的饮料，有的小孩子在旁边很馋也想喝，大人就舀一点给他喝，小孩子喝得特别上瘾有时把肚子涨得圆圆的还舍不得丢勺子，真让人有点好笑。（这样的挑水工作我也做过几次。）

现在想起来，那时村里人对井水的依赖性有多大，真是一天也离不开这哺育自己生命的“古井”。村里这口井自有人居住到这村里来时，就开始利用它从地下涌出的清泉，只不过是村里人随着时间的推移逐渐的进行了几次修缮。直到1958年成立人民公社生产大队时，是大集体出资把“古井”从井底到地面都用石料砌垒成一个方形并代有台阶的大水井，供全村人方便饮用水。

近几年（20xx年开始）村里通了自来水，村民们都选择便利的方式，生活中开始用自来水而逐渐地淡忘了村里的“古井”。

如今“古井”已经“退休”闲赋在村里，但她在向我们这样的老人心里，就像是慈祥的祖母。我们不仅怀念她，而且还要保护她，敬仰她。因为“古井”自古以来她总是用甘甜的乳汁哺育了我们村里一代又一代人，“古井”无私奉献的高尚品质永远值得我们学习。希望我们村里的后代人一定要“饮水思源”，要懂得做人应该明白感恩的道理，如果今后我们的饮水遇到困难时，村里的“古井”仍然会奉献出她的甘甜乳汁。

家乡的古井作文范文4

离开一个地方太久便有了家乡的概念。尤其是古树旁边的那一组古井，至今仍让我魂牵梦绕不能释怀，仿佛一双清澈的眼睛，通过它可以看见遥远的过去。

关于家乡，我不知道它的年龄，但那六棵三五个人手拉手都抱不过来的古树告诉我，这是一部厚重的历史。我就是在这部历史中度过了无忧无虑的童年时光。其中一棵古树，因为缠绕密密麻麻的能结果实的藤蔓，成了我从小挑战高度、眺望远处的攀附。虽然母亲反复交代不许爬高，但每到秋天果实成熟，我们还是经不住树上美味的诱惑。有一次，意外发生了，一个伙伴失手从树上掉了下来，听说情况很严重。于是，大人们决定将树上的藤蔓连根清理，以除后患。不想这一决定带来了不可挽回的损失，就在藤蔓清除不久，那棵古树也开始慢慢干枯，虽然采取了很多补救措施，但也无济于事。事后大家才明白，原来这是一棵相融相依的“夫妻树”，因为人们的无知害死了它。

没有了藤缠树之后，旁边的古井便成了我们的最爱。井沿是用麻石板砌成的，看上去十分光溜，踩上去却不滑脚，体现了先人将美观与实用有机结合的智慧。井口共计四处，互通互联且各有分工，其中一处正方井较深，是供大家挑水用的。正方井旁边有一口小井，是供人们平时直接饮用的，边上什么时候都放着一个用竹子做的专门拿来舀水的勺子。但我们都不喜欢用勺子，喜欢翘着屁股趴在井口牛饮，觉得这样过瘾。挨着正方井的下方是一处长方井，面积约是正方井的两倍，是专门用来洗菜的。长方井的旁边是一条细长的水沟，相对来说比较浅，是专门用来洗衣服之类的。虽然我们经常光着身子在水沟中嬉戏，但觉得最有意思的还是正方井。白天的时候，一群小鱼儿躲在石缝里探头探脑，注视着外面的情况。一到夜晚，它们就会成群结队地出来，在婀娜多姿的水草间自由自在地游弋。

这是一组十分神奇的自流井，不深不浅，旱涝保平，冬暖夏凉。夏天的时候，井水清清凉凉且带有一丝淡淡的甜味，喝一口就心旷神怡、疲劳顿消。因为名声在外，来来往往的行人都会在这里停下来歇歇脚，喝喝水。冬天的时候，井底下好像一直烧着柴火，井口总是热气腾腾的，由于水温远远高过气温，所以感觉非常温暖。据说，家乡的人之所以冬天不长冻疮，就是因为经常用这井水洗手的缘故。而且还听说，喝头井水可以健康长寿，所以大家总是早早起床，争先恐后挑取清晨的第一拨井水。

母亲常说，洗脚盆里也会淹死人，让我小心一点，千万别掉井里了。但这些话对我来说几乎是耳边风，一旦玩起来，根本记不住。那时候，大人们白天都忙于劳作，只有晚上才能休息。其中傍晚是最热闹的时段，男人们坐在古树下闲聊，女人们围在古井边浣洗，我们则一个个伸长脖子在听白胡子老爷爷讲故事。家乡有个不成文的规矩，谁家小孩掉井里了，谁家就要打理一次井，负责把井底积淀的淤泥菜根等垃圾全部清走。

记得有一次，我不小心也掉井里了，虽然有惊无险，但还是挨了母亲一顿训斥。当天晚上，母亲把我从床上叫起，迷迷糊糊中拉到井边。她一边用装着我白天湿衣服的竹篓一下一下从井里往外捞，一边一次一次地叫唤着我的名字，自问自答：宝仔，回来了吗？回来了！宝仔，回来了吗？回来了！后来我才知道，这也是家乡的习俗，捞魂。意思是说，小孩掉水里了魂也会掉，必须通过这样的方式赶紧把魂捞回来，才能活得长久。

后来因为上学，我在家乡生活的时间越来越少，只是暑假的夜晚，偶尔会拿着桶到井边打水洗脸擦身。尤其是大学毕业参加工作以后，因为路途遥远，回家乡的次数非常有限。即便有时回去，在每次匆匆忙忙的行程中，也慢慢觉得家乡越来越不像我记忆中的家乡了，和自己现在居住的城市没很大的区别。吊脚楼都换成了小洋楼，石板路全变成了水泥路。家家户户装上了自来水，小商店也卖起了碳酸饮料。虽然那五棵历经沧桑的古树还守望在岁月的风雨中，但那一组承载我童年无限欢乐的古井，由于山上树木的减少和水源的切断，已经逐渐干涸，就像失去了魂魄，再也没有了往日的活力。

城市其实是乡村养大的孩子，即便有一天乡村不再，每个城里人都不能没有关于乡村的牵挂和记忆。虽然岁月无情，虽然远隔千里，虽然身居城市，但每当拧开水龙头，我还是希望，这汩汩流淌的就是从家乡古井引过来的甘泉，这哗哗撞响的就是从家乡胸腔传过来的心跳！

家乡的古井作文范文5

在我的家乡，有许多风景，如清澈见底的小河；奇峰罗列、形态万千的大山……可其中最令我喜一爱一的是我家乡的古井。

家乡的古井，它也是一种别有风趣的装饰呢？每当行人走过，总会称赞道：“好一口古井啊，水真凉，有了它，咱们村又多了一道装饰啊。”是呀，比起城镇里的那些雄狮，古井显得悠柔多了。城镇里庄严的一切，都会使人有些浑身不自在，而在乡村，又截然不同，它又会让你觉得很朴素，很亲切，使你感觉十分轻松、自在。

在家乡，你无时无刻可以尝到甜甜的井水。在夏天，这井水会使你心旷神怡，夏天的严热也会顿时消失，迎面是清凉的井水。夜晚，在月姑一娘一的衬托下，古井又显得更加绚丽，宛如一个硕一大的银盘，给人们带来无穷无尽的甘泉。波光粼粼，井底似乎有一块又一块的彩石，让井水永远清凉、甜蜜。月光下，古井中好像又出现了一幅又一幅的画面，它是多么迷人，多么光彩，而那些画面，将一直留在我的脑海中。

一年四季中，不少的人来到古井前打水，每次都排着长长的队伍。古井都毫无犹豫地供献出自己所珍藏已久的泉水，它带给人们清凉，带给人们欢笑，正因为这样，也得到了许多人们对它美好的遐想。

它的无私奉献，远远胜过了那些奢侈的东西，那些东西虽然好看、华丽，可它们却也不及古井那样朴素。

教师点评：作者写出了自己家乡古井的水凉、水甜，更写出来家乡的人美！整篇文章语句优美，感情真实！

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