泸州驿通客运站，6：50——18：20，根据车型82元到96元不等，每15分钟一班，再乘到隆昌或福集的客车10元（老路）,高速12元在福集下车即到景区；
2、泸州市区回龙湾客运站乘车至景区，7：00—21：30，每40分钟一班，票价10元，乘到太和的车（老路），高速12元，在福集下车即到景区；
从成渝高速公路隆昌连接线沿321国道南行25 公里即到川南名胜玉蟾山.
玉蟾山， 位于泸州市区以北35公里， 泸县县城旁。有森林面积5400多亩。因山形、山石状似蟾蜍而得名。玉蟾 山历来以山幽、 石奇、水秀、文物多而闻名川南，被张爱萍将军誉为“川南明珠”。 玉蟾山以山幽石奇取胜，气象万千，林木苍秀直逼峨嵋。
“山似岷峨派，峰如峋嶙尖。仙游还驻鹤，僧号亦栖蟾。萝月悬天镜，松风袭暮蟾。有诗休疥壁，徒为葛藤添。”
这是明代四川状元、着名诗人杨升庵赞美玉蟾山的诗。
玉蟾山位于四川省泸州市城南35公里处，峰峦起伏，树木葱茏，
溪流环绕，怪石嶙峋，尤以山幽、石奇、水秀闻名于川南。
玉蟾山因山形山石多似蟾蜍而得名。一日，宋代着名文学家、书法家黄庭坚慕名到玉蟾山游览，被山光水色所陶醉，特别是众多的蟾蜍向他朝拜，更使他怡然自得，流连忘返。山上圆通寺老主持久仰黄庭坚大名，便将他迎入寺内，献上玉蟾香茶和玉蟾美酒，一面品茗饮酒，一面话说山间玉蟾石。老主持见黄庭坚谈笑风生，兴致很高，便叫僧徒摆上文房四宝，请黄庭坚题赠墨宝。黄庭坚欣然应允，即兴挥毫题写“玉蟾”两个古朴苍劲的大字。由于黄庭坚醉笔所书，竟将“玉”字的一点写在了上面，留下“醉书玉蟾”的佳话。后来，寺僧便将“玉蟾”二字镌刻于峭壁之上，并把圆通寺更名为“玉蟾寺”。明代摩岩像堪称玉蟾山一绝。主峰金鳌峰峭壁之上，镌刻有千手观音、六臂观音、莲台观音等400多尊明代摩岩造像，大者丈余，小不盈尺。造像古朴典雅，线条流畅，雕刻细腻，比例匀称，惟妙惟肖，栩栩如生。其中《悟道图》构图别致，耐人寻味：婆娑的菩提树下，坐着一位信徒，脸贴在膝上深思冥想，给人以悟入禅机之感。
玉蟾山以其旖旎风光和众多的名胜古迹使人陶醉，更以金鳌峰石壁上的大型人物石刻浮雕<流民图>吸引中外游人。玉蟾山金鳌峰石壁的大型人物石刻浮雕<流民图>是新镌的名胜。这组石刻浮雕是据蒋兆和先生的代表作<流民图>制作的。石刻浮雕于1987年7月破土动工，1989年4月竣工。浮雕全长45米，高3米，气势磅礴。画面以100多个人物，全面展示了在日本侵略者铁蹄蹂躏下，民不聊生，哀鸿遍野，尸骨横陈的悲惨景象。蒋兆和先生的《流民图》创作于1943年抗日战争期间的敌占区北平。原作画面长27米，高2米。当时，蒋兆和先生流寓北平，目睹日本侵略军给中华民族带来的悲惨景象，残酷的现实强烈地震撼着他的心灵，于是他愤怒地拿起画笔饱蘸血和泪创作<流民图>。
玉蟾山
泸县福集镇，距泸州市北35公里。因山上石质细腻如玉，山形和岩石状似蟾蜍而得名。据《泸县志》记载，山上原有一座园通寺，建于晚唐景福二年(公元893年)，后经历代重修和扩建，先后更名为玉蟾寺、天星阁。现寺院已毁，幸存庙内石刻和摩岩造象400余尊，多以佛教传说和民间故事为题材的明代石刻，其中较突出的有千手观音、九龙浴太子、悟道图、十八罗汉飘海图、村妇等。林荫中的塔林，相传为园通寺开山祖义光以后历代住持塔墓。此外，尚有徐铉、黄庭坚、杨慎、长白成骏等五代以来的名人石刻题记10余处，其中首推黄庭坚手书之“玉蟾”，杨升庵手书之“金鳌峰”最为苍劲豪放，每字直径1.5米左右。新近落成的著名国画大师蒋兆和先生的《流民图》浮雕，是目前国内最大型的现代人物浮雕。山上林荫掩映，有称为“活化石”的水杉等珍贵名木100余种。现有主景“玉蟾耸翠”、“蟾望双河”、“穿山峡石”、“仙人推磨”等八处，还有古玉蟾关、金宝古墓群、弥陀寺等名胜。山下九曲河上的龙脑桥，是明代洪武年间(1368—1398年)建筑的石板平桥，其桥墩分别是由石雕的龙、麒麟、青狮和白象组成，最大龙头重达10吨。1989年，玉蟾被列为省级风景名胜区。
〔古诗文赏析〕 游玉蟾邀泸府诸贤赏月共赋宋·黄庭坚
蜀南山水数泸川，醉里依稀伴玉蟾。
对月衔林邀客坐，挥毫泼墨揖诗仙 。
构思莫忌捻须苦，炼字何辞测韵艰。
满卷珠玑皆可颂，嫦娥为此献蝉娟。
黄庭坚，即黄山谷。曾于淳熙三年(1176年)被贬泸州。在泸期间，他先后到过方山，拜竭过忠山武侯祠，去过城西的滴水岩，城东的龙马潭，以及城下游十里处的罗汉场。淳熙四年(1077年)夏秋间，他邀集泸州府同僚共游玉蟾山。
这首诗，一开头就以总的方向肯定了蜀南山水，首推泸州，接着又以抒情手法，道出了涪翁对于这“玉蟾”景观的憧憬之情郁郁葱葱的林海映入眼帘，苍劲的松柏雄距岩边，一座座大石雕牌坊矗立在林间，玉蟾山，因山、石似蟾而得名。山上岩石千奇百怪，美不胜收。
这首诗首先从总的方面肯定蜀南山水首推泸州。接着抒发了涪翁对“玉蟾”景观的钟爱之情，并具体描写了这次旅游集会所展示的场面，他忙着招待与会的“诸贤”，举杯畅饮，对月吟诗。最后以“满卷珠玑皆可颂，嫦娥为此献蝉娟”作结，揭示了这次旅游吟诗的收获，进而联想到深居月宫的嫦娥也高兴地出来，为大家起舞助兴。从而加深了这次“玉蟾”旅游的雅兴和趣味。
黄庭坚等人此次在玉蟾山的上旅游活动，不只是白天时光，而且延至晚上，游兴更浓。在一个“月明星稀”的环境里，在风景优美的玉蟾山游客晏饮，诸贤吟诗作赋，情趣盎然，的确别开生面。
(刘孝模)
〔现代散文〕 我于这年冬，重游玉蟾山。那时玉蟾山冬日迟迟，白雾淡淡，绿色浅浅，寒风却扯着衣角，玩着几片记载着秋去冬至的大事记的落叶，在脚前身后追逐嬉戏。于是便令我忆起玉蟾山红透了的秋天来。
我曾于三年前一个秋高气爽的日子到这里浪游的。还依稀地记得，那飘落于状似蟾蜍的山石的片片红叶，被我误以为盛开的血似的杜鹃花。原因是玉蟾山的秋色并不浓，最浓的是那漫山松树流出的绿，仿佛沾上一滴便会绿到心底，扩散到天尽头。正因为如此，那片片报秋的红叶才更显得珍贵，更把她藏到深深的记忆里。
那时仗着山上主人的殷勤豪放，把盏秋风，我豪饮了几杯玉蟾酒，刹那间便天旋地转起来，醉眼中，那一株株绿松忽地成了亭亭玉立的美女，那一个个状似蟾蜍的山石忽地或叫、或跳地向我拥来，那群倜傥不拘的罗汉忽地嘻哈打笑地邀我去赶罗汉街。在罗汉街上，我对那些自得常乐的罗汉们说：“你们虽然很满足，但你们这里清规戒律太多，不如我们成都的春熙路、东大街繁荣自在……”他们乍听，对我的高论有些诧异，仿佛觉得似对非对，而表情亦似笑非笑，尔后见我酒意甚浓，又嘻哈打笑地点头称是，旋即疯疯癫癫扬长而去，消失在我朦胧醉眼中……
玉蟾山位于泸州市郊，长江之滨。海拔虽不很高，却由于树木常年葱翠，而应了山不高而秀丽之说。又由于它整体上象只蟾蜍，便又有了来自月宫的传说和仙气，且因山上有众多的人文遗迹和宗教名胜，便又给这座仙山增添了几多历史与传统文化的凝重与深厚。一条公路和一条水路将玉蟾山和车辆游人，笑语欢歌连得紧紧。游玉蟾山比较轻松愉快，没有游黄山、泰山那么艰险劳累，如果将它比喻为一车大而厚的书，那么，一读便懂，用不着查字典，找注释。迎着凛冽的寒风，翻阅这本秀丽奇特，千古不损的厚书，便有了对历史、现实、人文地理、艺术审美的陶冶，对人生的享受和满足。
玉蟾山的冬天，无春花的美丽诱惑，也无夏蝉的热烈歌唱，在树老草荒中深藏着无边的空旷和冷峻，于寒石冽水里埋伏着诱人的寂寞和庄严。而对这难得的时空铸成的冷寂，我的心地顿时热闹起来：人对于四季的感受有时过份肤浅和偏见，一味地颂扬春之烂漫，夏之热烈，秋之金黄，而将冬天视为冷酷与肃杀，仿佛压根儿从那里得不到一点好处。事实是，宇宙于游荡中需要追求一种平缓，于热烈之后需要追求一种冷静。冬天不仅给人带来冷风冷雪和冷霜，更重要的是给人带来冷峻寂寞和思考。耐得冷寂的人才是会思考的人。冬天是思考的季节。她不仅审视着春夏热热闹闹的过去，而且思考着秋天硕果累累的未来。她的生活虽然无花无柳冷冷清清，然而却也在庄严肃穆中自有一个天地，一份怜爱。她不因秋天的富有而将丽眼向后看，她敢于正视春野的贫脊，而与纷纷扬扬的冷雪，呼呼吼叫的冷风一起跨入春天的门槛。也许玉蟾山的冬天别有一番温暖情韵，才使思绪难收，才使那些活蹦乱跳的石蛤蟆们忘了严寒蛰居，才使那些罗汉们仍然穿得那么单薄，甚而至于在冷风中还那么放荡不羁地亮着胸膛，裸着脊背……
停车场上停放着风辆崭新的旅游车，山道上走着三三两两的红男绿女。他们踏着薄薄的冷霜到此欣赏玉蟾山的冬景。眼下虽然没有纷纷扬扬的白雪，没有被白雪覆盖的银白的山峰，但有的是被寒风蜜酿成的特别滋味，还有那深藏于荒草老树中的一触便令人缩手的冷趣，还有那漫步于石径山道上的对于春的悄悄孕育，还有那留在亭子、山洞、石凳上的淡淡印痕和依稀笑声……看着那些红男绿女一张张被冷风吹红的笑脸，头上冒着的热气，我欣喜地觉得他们已经感受到了冬天的好处，开始放弃对于冬天的偏见。这使我想起哈尔滨的冬泳、冰灯，想起人们告别城市，告别暖气，到峨眉山踏雪，到九寨沟观雪景，到冰川世界海螺沟攀登……想到这些，我高兴地对身旁的朋友说：“眼下玉蟾山虽不很热闹，但再过两个冬天，这里的游人一定会络绎不绝，其势不亚于春天。”朋友听后，极风趣地道：“老兄此言极是。你已经看到了玉蟾的未来，看到了冬天里的春天!”言罢，都不约而同地笑了。于笑声里继续领略玉蟾山冬天的 *** ，体会她的难得好处。
(邓洪平)
