元宵节又叫“灯节”、“灯会”。家家放灯笼，家家户户做五颜六色的灯笼。春语“光”与“丁”谐音，寓意希望人丁兴旺，迎接光明。元宵节最早的历史记载始于汉武帝。汉武帝在平定“诸吕之乱”后称帝，那一天正好是农历正月十五。他出门拜见太乙(他当时信奉的一个显赫的神)时，正巧碰上了民间灯。因此，正月十五被定为“元宵节”，意思是和人民一起娱乐。唐玄宗年间(713-741)，每次上元都要开灯三夜(13-15)。上元的活动都是在晚上，所以被称为“元宵”、“元宵”、“元宵”节日的主要风景是“元宵节”，所以也叫“灯节”。泉州的元宵节始于唐代。到了唐代，士绅南下，把打灯笼的习俗带到了泉州。泉州的“灯会”在宋代达到顶峰，灯笼数量为世界之最，形成了“上品灯会”。有“春色胜百花，元西分华生全堂”之说尤其是南宋时期，在泉州设立南外完颜政司，管理定居泉州的三千多名皇亲。他们像临安一样燃放灯笼，上元的活动热闹壮观。宋代的《五杂记》被誉为:“天下上元，灯火通明，莫过于福建。”“连京师杭州的灯火都委托给泉州府、南安知县的员工来提炼。泉州花灯主要由山水、历史人物、鸟兽、亭台楼阁组成。主要类别有花灯、荷花灯、荷花灯等。泉州最有特色的是“无骨灯”和“钢丝灯”其中“无骨灯”独创于泉州，直接用硬纸连接，不同于一般灯具用竹子做骨架的做法。“白炽灯”四面透明，而且是镂空的。点亮灯后，整个灯是透明的。清末陈编年史《温岭纪年·上元:...上元灯笼——当地人制作的灯笼出售，或以五色纸、或绢、或草为材料，以花草、虫鱼为造型，燃以珍贵的火把，栩栩如生，俗称古灯笼。在政府西侧的双门前搞个灯笼市场.....故童谢丘嘉树《上元灯》云:一年一变，闻古灯卖声怪。清末陈的《温岭年谱》:“上元领一个球，跟着它上下走。或者敲锣打鼓，响金吹笛，和小朋友一起踢足球，逛市场。挂灯笼:元宵节前夕，大多数人会在家里和商店门前挂上灯笼或大红灯，以烘托节日气氛。生男孩家，制作或购买灯笼挂在寺庙、祠堂以示“添丁”；有的德化人要宰一只公鸡，加一筐白蝎子，以示对祖先的敬意。送灯:若有女儿年内出嫁，娘家会在节前买一盏绣球灯或莲花灯，送一对童子到女婿家，祈求早日“成亲”；对于婚后没有男孩的，娘家习惯送“观音送灯笼”，称为“送灯笼”清末陈的《温岭纪年·上元:...上元灯...如果有一个新婚的女人，女方家必须买一对白芙蓉灯笼，并把它们送到婆家。云是男人的标志。.....张冰云纹:最重要的是女方家忙着送客，她幸运地买到了白莲灯。"元宵节:到了夜宵，男女老少成群结队地出门赏灯。花灯之旅:夜宵时，孩子们手捧春灯，点上蜡烛，挨家挨户，组成花灯之旅队伍，围着花灯漫步。出灯(抢灯):灯字与“丁”同音，“出灯”意为“丁”，表示人丁兴旺。小孩在玩灯的时候不小心点着了灯，也就是“灯灭了”。如果烧了红灯，表示生了女孩；点亮白光预示着一个男孩的诞生。光被抢的时候也是“出光”的。在古代，每逢元宵节，有钱人组成“走灯族”，没钱买灯的穷人则成为“抢灯族”。提着灯笼的街上，两手空空的穷人用歌声嘲笑提着灯笼的富人:“梅花灯笼不香；官刀灯，搅厕所”然后放火抢财主的灯，被抢的财主没有生气反而兴高采烈。猜灯谜:猜灯谜是逛元宵节的另一件趣事。将谜语贴在灯上，供人们在欣赏灯的同时猜，获胜者将从主人那里获得奖品。南安桃园灯会:唐舞泽天远景元年(700年)，全州开始建城。当时市区小，上元灯会比不上北方城市。至于民间自发点灯历史悠久，延续至今的，南安丰州桃园应该是福建第一个。桃园以上元点灯闻名。唐玄宗光明元年(880年)，傅氏(见《泉州人名册》)从长安招兵，以浩荡之军保卫泉州。因为他的政绩，给了傅印石一条尹清绶带，并授予他尹清广禄博士的头衔，以校对《尚书·左辅社》(相当于宰相)傅士元将其府邸建在泉州东门外的凤山南麓，并聘紫云黄守恭(见泉州人名录黄守恭)的第五个孙女为妾。玄宗光启元年(885年)，傅氏世宗建了固安功德书院(即泉州东禅少林寺)，并领兵在南安凤州(今傅氏大宗祠)重修大宅。为了表示对朝廷的忠诚，建造了唐宫(即桃源宫)，有唐太宗的、、程、尉迟恭和秦的雕像。每天早上依仪礼拜，不间断。上元还沿袭了长安结灯的仪式，祝愿天子与百姓永远幸福。这是桃园上元照明的开始。傅氏与妻子黄结婚后，第二年元宵节前，黄的父母因为最疼爱这个女儿，送来了一对红白相间的灯笼，祝你早生贵子，阖家幸福。从此，第一次送灯到春南。从此以后，每逢商朝，傅姓百姓就在唐宫和大宗祠里点灯，年年成风俗。明世宗嘉靖二十九年(1550年)，傅(见《泉州人榜·傅》)参加京都高级中学会元(状元)并获官职，为泉州府、南安郡、傅氏争得荣誉。南安县令吴致悼词:“泉山之名，无与伦比；南艺第一篇“上元二年，傅家的人兴高采烈地举行了一次盛大的灯会。附近十几个村子里成千上万的人积极参加了活动。成千上万的灯笼挂在傅氏宗祠和唐宫内外，以及街道两旁。灯笼映着月亮，非常热闹。明朝万历年间，朝廷的星相家告诉皇帝:“天上的白猿星将在上元之夜转世，它位于南方向。“没有不透风的墙。傅夏琦于是和亲戚商量，以上元灯会的盛况，吸引白猿星下凡转世。燕山黄也不约而同地参加了这次比赛，全力以赴，尽自己最大的努力。但有斗灯、橘灯、百花灯、宝塔灯、如意灯、发夹灯、绣球灯、丝绸灯、龙虾灯、走灯灯、润饼灯、白兔灯、公鸡灯、年盈灯、鲤鱼吐珠灯、双龙抓珠灯、龙凤、仙女。唐宫前的龙柱上闪着红色对联:“二十起，君臣忠臣称之为盛世；300年后，国泰民安，国泰民安。“宫中宫灯数百盏，大小不一，精致异常，光彩夺目。傅氏大宗祠大门前的炫目对联:“管弦响，人来金吾夜；鼻烟遍地，大江南北各有一个玉渊春。”堂栏对联:“每逢盛世，安居乐业，满是桃源仙境；庆祝元宵节有着悠久的历史，已经成为刘一的一种民俗。“在正殿里，有四簇灯，主要是宫灯，周围是红白莲花。仪式上摆放了三件宝物:一件是宋皇后送给马(见泉州人名录福茶)的商代明器(容易翻倒的东西可放在右座上以示警示)，一件是宋太傅手握的玉如意，第三件是玉鸳鸯。大厅下面的笼子在玩耍，喜气洋洋。大祠堂前的广场上，梨园里有表演，南音唱歌，舞狮，踢足球。鳌山四周锦缎环绕，流苏点缀；里面鼓声，外面应该是钟声，灯光三层，刺眼。鳌山上有亭台楼阁，有暗藏发条的戏剧人物，可以在灯光下表演一些动作。可见当时对花灯的规制是宏伟的，高超的。值得一提的是，主人精心安排傅的媳妇在元宵节当晚“钻灯脚”，这在上元是史无前例的。桃园石盘一新婚女子，白猿星转世，生下傅。明二年(1622年)进士，河南道进士，陕西都察院进士。这就是闽南上元灯会“钻灯脚”的由来。南安杜英灯会(串灯):灯会是南安县杜英镇的特色活动，从正月初九开始举行。英国首都有着悠久的“熄灯”历史。宋元时期，以泉州港为起点的“海上丝绸之路”兴起。每年在夏冬的雨季，全州郡守和市航务署官员带领外商在九日山下朝晖寺举行盛大的祈风仪式，祭拜海神十分盛行。泉州沿海港口和内河码头都建有海神庙，杜英赵辉庙就是其中之一。瀛溪蜿蜒曲折，船夫用驳船将杜英的粮食、丝绸、木柴、茶叶和笋干运往全州。为了祈求航运顺利，船夫们都去杜英码头朝拜。通常，逆水行舟需要拉纤维，俗称“拉船”每年在杜英的赵辉庙，村民们都把划船逆流而上与庆祝元宵节结合起来，形成了“拉灯”的民间娱乐活动。准备几根事先特制的粗长电缆和麻绳，每家每户带上各种灯笼。每盏灯笼挂在绳子上，距离约两尺，每盏灯笼可挂几十盏，甚至上百盏，称为“一盏”。他们几个人连成几个阵，选一个身材比较野的人当头，前面打两个火柄，并排行进领先。身后数十人紧紧抓住轻绳，大喊一声，迅速跟上，生动再现了英溪船夫拉光纤时奋力逆流而上的壮观场面。一般有十个以上的“数组”，大部分在二十个左右。“阵列”中，“大讲经”、“花鼓唱戏”、“车鼓舞”、“南丝弦”和古装剧混杂在一起，家家户户门口鞭炮、火花、烟花不断，将节日气氛推向高潮。“拉灯”队伍从徐颖街赵辉庙出发，经过安侯巷后店，沿着榕山北侧逐渐上山。灯阵与山脊之间，领头的两盏耀眼的火把时而高举，时而放下，后面的灯笼沿山势盘旋缠绕，倒映在董璇入口处的两个大水池和五祖祠的西轩中。水天相映，灯光闪烁，五彩缤纷，灿烂辉煌。晋江东石数宫灯:每年晋江东石镇的元宵节，所有新婚的年轻人都要在新娘的陪伴下，将宫灯挂在建于明代的嘉应殿(又名九龙三宫)。从正月十三晚上开始，持续三个晚上。男女老少聚在庙里欣赏五颜六色的宫灯，或猜灯谜，或听南曲清唱剧。在赏灯的时候，人们会统计今年宫灯的数量，计算当地增加了多少人。“等”和“定”在闽南语中是同音字。大部分东施门常年出海。通过清点宫灯，春节回家的航海家可以知道家乡的人口。早年来到台湾省的东施人也把家乡的风俗带到了台湾省的布仔嘴。台湾省也有三宫。元宵节期间，当地居民还会在宫殿里悬挂宫灯。不仅如此，过去每年元宵节，台湾省的村民都会专门赶回来“过元宵节”，告知他们当年台湾省宫灯的数量，并带回家乡的数字，互相汇报自己后代在闽台的发展情况。这个习俗一直保持到新中国成立。安溪蓝田灯笼龙每年正月十五，安溪县蓝田乡后卿村都会有“灯笼龙”的活动。其习俗源于元代闽南民间的草台“蜈蚣戏”(已失传)。它聚集了全村的人力和物力来庆祝节日，这成为人民解决矛盾和促进邻里交流与和谐的最佳途径。从当晚八点开始，村里准备了一个龙头和一个龙尾，村里男女老少各准备了一盏灯笼组成龙身。随着参与人数的增加，灯笼逐渐汇成一条“灯笼龙”。村子里只有一条灯笼龙。灯笼龙越长，村民越兴旺。活动通常持续一个半小时。挨家挨户之后，村民们会一起去村里空地上临时搭起的戏台看高甲戏。
椒江古镇是浙江省温州市椒江区的一个古镇，是浙江省温州市重要的旅游景点之一。其中有一个景点叫“椒江观灯”，位于椒江古镇的南端，也就是椒江边上。椒江灯会历史悠久。历史上，椒江每年都会举行盛大的灯会。元宵节的灯笼绚丽夺目，构成了一道美丽的风景。椒江灯会有丰富的活动。椒江古镇每年都会举办盛大的灯会，游客可以欣赏到眼花缭乱的灯展和精美的灯笼造型。此外，椒江邓光景区还有丰富的文化活动，如歌舞表演、灯谜比赛等。，在其中你可以感受到浓郁的民俗文化。
泉州花灯，起于唐代，盛于宋、元，延续至今。泉州花灯历史悠久，影响广泛，在全国范围内具有鲜明的地方特色和艺术特色，是南方花灯的代表。
泉州花灯就其制作工艺，分为三类：
一、彩扎灯。花灯艺人用纸捻将竹篾先绑扎成灯的骨架，把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘贴在骨架上，贴上花边，描上图案。挂上丝穗便成彩扎灯。
二、刻纸灯。这种灯的首创者是泉州刻纸大师李尧宝，花灯的所有图案全是自己设计，自己用刻刀在纸板上刻出来。此灯不用骨架，全是用刻好图案的纸板拼成，故叫刻纸灯，之后他在这些镂空的图案内镶上玻璃丝，创造出精美绝伦的刻纸料丝灯。
三、针刺无骨灯。这种灯的图案全是用钢针在制图纸上密密麻麻刺出来的，光源从针孔中透出，显得玲珑剔透、璀璨夺目。
前世今生 千年花灯映古城。
泉州花灯以她独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺闻名。
泉州的元宵节有着特殊的民俗内容--睇灯。这一天，家家户户门口店前都张挂着精心制作的一盏盏花灯。一到晚上，花灯点亮，整条街成了灯河。男女老少盛妆打扮，倾巢而出，走上街头，争相欣赏品评这千姿百态、五彩斑斓的花灯，人人沐浴在祥和瑞气之中，祈望新年行好运。泉州的元宵节摧生出泉州花灯，泉州花灯红火了泉州的元宵夜。
泉州花灯制作起于唐代，盛于宋、元，延续至今。据南安丰州傅姓、黄姓族谱记载：唐僖宗年间，傅实以尚书左仆射衔带兵入闽，驻于武荣（泉州府前身），在桃源建唐王宫，按长安结灯的礼仪祝圣天子万年，于是有了桃源点灯的开始。宋代梁克家《三山志》载有“泉州花灯品种色色俱全，莲花灯、百花灯、琉璃灯、彩扎灯……”已见当时泉州花灯品种之丰富。明代谢肇淛所著《五祖俎》中写道“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中”。这里所说的“闽中”即是泉州，这足以让人领略当时泉州元宵夜的花灯盛况。还有明代张岱著的《陶庵梦记》曾记载杭州抚台委托泉州府尹和南安（泉州下辖县）知县顾人精制花灯，并夸其灯“穷工极巧，造灯十架，凡两年成”“十年不得坏”。可见当时泉州花灯质量之上乘，工艺之精湛已闻名遐迩。
古时的花灯大多是用搓好的纸捻，将劈好的竹篾绑扎成各种形状的灯骨架，粘糊上色纸，描上山水、人物、花鸟，写上吉祥的字句，贴上花边，装上丝穗，内放蜡烛或小油灯，有的还放上了檀香，便成花灯。此工艺称之彩扎工艺，此灯称作彩扎灯。明代《温陵旧事》中曾这样描述“四周纱屏，画山水人物，皆名笔也。灯火三层、爇沉檀其上、香闻数里。”彩扎艺人为了展示自己的手艺，每年都会别出心裁，推出自己精巧新颖的力作，打出自家字号，相互竞赛。而每个家族或商店都会挑选善作手艺的人学其工艺，模仿着绑扎各式花灯，所以古时花灯制作基本上属于大家动手的社会习传，而不是完全出淤专职花灯师傅之手。但民间彩扎艺人（当地人称糊纸师）起着引领款式新潮流和工艺创新的示范作用，他们在泉州花灯发展史上功不可抹。
到了明清，玻璃制造业发展起来后，工匠们把玻璃抽成丝，泉州人叫这种玻璃丝为“料丝”。一些彩扎艺人把“料丝”用到糊纸屋（冥厝）上，使其金碧交辉。随之“料丝”也被用到花灯制作工艺中，清代陈葆堂的《温陵岁时记》提到“或以五色纸、或以料丝、或以通草，作人物鱼虫，燃以宝炬。”“恒于府治西畔双门前作灯市”。这里明确提到了用料丝作花灯原材料，于是泉州料丝灯便面世了。
清朝末年，泉州刻纸大师李尧宝（1892—1983），承继其父李九史的油彩画技艺和其兄李琦的刻纸工艺，吸收古典图案纹样，独创了李尧宝刻纸图案，并把这种精湛的刻纸技艺应用到料丝灯的造型图案上来，用165个纸制等边三角形组合成灯，镶上玻璃丝，创作出精美绝伦的刻纸料丝灯，此灯光彩夺目，高贵典雅，使泉州花灯的制作工艺和视觉效果都产生重大飞跃，极大地提高了泉州花灯的艺术含量。
花灯在“文革”期间也遭封杀。改革开放后，当地政府为了弘扬民族民间优秀文化，于一九七八年举办了“文革”后首届花灯大展，极大鼓舞花灯艺人的制作热情，艺人蔡炳汉创作首盏针刺无骨灯，这种灯不用骨架，而是用制图纸裁成几何图形，用针在这几何图形上刺出精美的图案，拼合成灯，涂上颜料，一旦灯亮，针孔图案便透出亮光，显得光彩夺目，玲珑剔透，有着极高的观赏价值和装饰价值。
刻纸料丝灯和针刺无骨灯成为泉州花灯的突出代表，是全国独有的花灯品种，她与传统彩扎花灯共同组成泉州花灯系列，曾先后在菲律宾、新加坡、加拿大、美国及台湾等国家和地区举办过大型花灯展，广受欢迎，深得好评。特别是一些华人居住国，每年都有华侨商家订制泉州花灯，以庆祝其元宵节或中秋节。
此外，泉州还有一种灯，叫锡雕灯，由于价格昂贵，不能普及。
泉州花灯集雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一身，极富工艺美术价值。灯中的人物故事，山水风光，民俗风情都饱浸浓厚的文化内涵，给人予陶冶与启迪，有着很高的文化价值。
烘托节日气氛，美化城市景观，满足群众文化需求；服务对外文化交流；各种图案被广泛采用到建筑、船舶绘画、服装、鞋帽、家具的装饰纹饰中。
保护措施 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录2007年6月5日，经国家文化部确定，福建省泉州市的李珠琴、蔡炳汉为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
泉州花灯是国务院公布的首批国家非物质文化遗产之一，福建泉州吴氏花灯工艺有限公司（原泉州华祥花灯制作有限公司）是泉州唯一一家注册的大规模花灯（彩灯）制作公司。目前拥有全国工艺美术大师吴祖赞先生（享受国务院津贴）在内的多名设计师团队。
泉州吴氏花灯集灯会、景观策划、设计、制作、展出于一体，专业从事花灯、彩灯的设计、制作、展出和城市亮化美化工程。公司聚集了全国各地花灯、彩灯制作的高级人才和工程技术专家，拥有百名技艺精湛的花灯、彩灯艺人，是目前全国较大规模的花灯、彩灯制作公司。
泉州吴氏花灯制作的料丝灯、刻纸灯、红绸宫灯、针刺灯、动物灯、人物灯、挂灯、电转灯、座式灯、组合灯、彩车、广告灯等产品畅销世界各地，先后多次被邀到法国、德国、印尼、日本、韩国、新加坡、菲律宾、加拿大、台湾、香港、澳门等国家和地区举办灯展，得到了国内外客户的充分肯定和世界的高度评价，引起了国内外观众的轰动。
泉州吴氏花灯将继续走专业化发展的道路，视花灯、彩灯艺术发展创新及产品的质量为生命，强化管理，积极创新、开发新产品，并抱以真诚的态度与各界朋友广泛合作、互利互惠，为弘扬传统文化、保护国家非物质文化遗产“泉州花灯”作出更大的贡献。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”泉州吴氏花灯延揽英才、锐意进取，在挖掘民族传统文化的同时，与时俱进，不断创新。公司本着“把精品献给您，把服务交给我的宗旨，发扬光大。
