定义编辑
巴人是一个内涵和外延都十分复杂的概念。关于巴人的来源问题，学术界一直存在着争论。古代大致以川东、鄂西为中心，北至秦岭大巴山南麓，东至湘西、鄂西（含三峡），西至嘉陵江流域，南及黔中地区通称为巴。 居息繁衍在这个地域内的古族被通称为巴人。巴人，也泛指生长在巴国和巴国属地范围内的所有人，以及从巴迁徙至其他地方的人，而可以不论其本来族别如何。现代一般指重庆及周边生活的人群为巴人。然而，活跃在4000多年前的历史舞台，2000多年前突然消失，古代巴人所留给后世的谜团，依旧无法破解。
4000多年前，一个历史上以刚勇尚武著称的族群出现，这个族群被称为巴人或巴族。由于在现有文献中，关于巴人和巴文化的记载少而零散，所以对巴人历史和巴文化的起源，学术界历来有着多种说法。达州罗家坝遗址就是其中之一。早在5000多年前，川东北境内州河渠江流域就有人类生活繁衍，厚重的罗家坝巴人文化遗址、渠县城坝遗址和汉阙等，一座座丰碑铸就了达州那座“巴蜀秀壤，文化古城”。
今达州市编辑
汉水、峡江、川东北？古代巴人来自何方
中河与后河的河水轻轻拍打着河岸，冲刷出河心的两处三角洲地带。站在河对岸看去，此地丘陵绵绵，三面环水、一面靠山，林木茂盛，两处三角洲仿佛大鹏张开的双翅。这就是罗家坝遗址，包括罗家坝内、外坝和张家坝，总面积达50万平方米，是四川20世纪末发现的面积最大的先秦文化遗址。中国气都达州宣汉县普光镇，后河和中河环绕的河心岛上，由省、市、县三级文物部门组成的联合考古队正进行着考古发掘。自1999年罗家坝遗址第一次发掘后，古代巴人主要生活区域被重新定义，即北至秦岭大巴山南麓，东至湘西、鄂西（含三峡），西至嘉陵江流域。
达州市文物管理所所长马幸辛正在整理宣汉县罗家坝遗址以及关于古代巴人、巴文化的论文。20年前这处遗址被发现时，他就与古巴人结下了不解之缘。
罗家坝遗址第三次考古发掘又悄然拉开序幕。此次发掘，或许还不能获得未知秘密的答案，但依然充满悬念。7月23日，记者进入第三次考古发掘点集中的罗家坝遗址外坝西南部。考古发掘已进行一段时间，一些探方中的出土器物被取走，但有的探方中，泥土仍然掩藏不住陶器、铜器和巴人骨骸。雨过天晴，阳光照耀在这些灰扑扑的物件上，有种时空倒错的感觉。
马幸辛还记得1987年那个夏天，解放以来四川最大规模的文物普查正在进行。宣汉县普光镇，县文管所工作人员郑国平遇到了乡中心校教师罗建宏，获知罗家坝村民在修房建屋、耕田翻地时经常发现陶片、汉砖和铜器，洪水过后还拣到过青铜罐等。
惊世之谜在1999年首次掀起冰山一角。当年9月，马幸辛和省考古队、宣汉县文管所工作人员一道，进驻罗家坝开始第一次考古发掘。由于最初定为战国墓群，考古队在布方时采取打探沟的方式，发掘面积仅50平方米。“结果大大出乎我们的预料。”不仅仅是墓葬，还发现了房基、灰坑、灶膛、柱洞等遗迹。此次发掘，共出土陶、铜、玉、石、骨、铁器106件，陶片2000多件。出土陶器中的带眼陶火罐、圆腹绳纹釜、豆、盆等是巴人遗址中常见的典型器物，墓葬中随葬的青铜柳叶形剑和弧刃小园钺是巴人墓中代表性物件，男性墓中还随葬有兵器。“所有线索都显示出遗址与巴人、巴文化有关系。”
第一次发掘，以超乎想像的发现，留给世人一个大大的问号。这不仅是川东北首次发现时代久远、内容丰富、保存完好的巴人遗址和墓葬群，而且遗址的年代被明确为从新石器时代晚期至商周时期。而此前所知，巴人最早出现的时代在夏商时期。罗家坝遗址年代的确定，似乎可以提出新的推论：川东北是古代巴人的发祥地之一。生活在川东北的巴人，也许并非是外来迁入者，而是土生土长的本地人。宣汉县文物管理所副所长康丕成曾到过湖北恩施，发现当地巴人遗址中出土的器物无论是规格还是制作工艺，都比罗家坝遗址出土的精美。“如果按照文明发展程度来讲，应该是文明后期制作的器物要好于文明前期的制作，巴人是否是从外地迁来的还值得考虑。”马幸辛也推测，巴人生前聚族而居、死后聚族而葬，罗家坝遗址发现了巴人墓群，或许他们是从罗家坝迁徙出去，在征战节节败退中又回到了起源地。
古战场、巴子国，古代巴人去向何处？
由于暴雨天气的影响，罗家坝遗址第三次发掘受到一些干扰。经过1个多月的发掘，200多件铜、陶、玉、骨器陆续重见天日。其中，有100多件青铜器，包括剑、矛、钺、戈、箭簇等铜兵器和锯、削刀、刻刀等铜工具，以及铜镜、铜手镯、铜印章等铜生活器、装饰件。“这次出土的器物中有些是首次出土，与过去出土的同类器物在形制上有很大不同。”尽管考古发掘还未结束，马幸辛还是有些欣慰，“又一次发现了大墓的痕迹，如果一旦确定为大墓，那么第二次发掘的大墓带来的疑问或许可以从中找到答案。”
在马幸辛的回忆中，时光倒流回2003年。当年，罗家坝遗址进行了第二次发掘。发掘之前，曾对遗址有大致的探测，找出了遗址区和墓葬区。随后的发掘中，墓葬区的发现令人震惊。墓葬密度均在100平方米10座左右，墓内的人骨架均是头向南或西南绝大多数是仰身直肢葬，也有少数侧身屈肢葬。从保存下来的尸骨观察，死者年龄一般在30至40岁左右，老人和小孩较少，并且男性居多。
更让人吃惊的是，惊世宝贝从一座大墓中破土而出。编号为M33的墓葬中，出土了随葬品180件以上，大部分为铜器，不仅有兵器、生活用具、生产工具，装饰物件，还有鼎、敦等显示墓主人身份的青铜礼器，其中3件约60厘米高，旁边还放有一个名叫“铜”的礼器，并且还有陪葬人殉、牲殉的现象。这一发现令考古工作人员欣喜若狂，“出土器物之多、种类之丰富、等级之高，在西南地区的巴文化区域内前所未有，或许这是巴国王侯之类的上层人物的墓葬。”此外，考古工作人员在墓葬中还发现，有的尸骨上可以明确看出被铜兵器刺入身体的现象：如箭镞嵌入股骨内、铜钺砍进髋骨内、铜剑插入身体内。有的尸骨肢体不全，或者骨骼位置异常。种种迹象表明，墓主人是战死沙场的。
第二次发掘，罗家坝再次掀起谜云。
传说公元前221年，秦国大将司马错灭掉川西蜀国后挥师剑门关，直取长江中游的巴国，几个月后，被逐到嘉陵江流域的巴国无声地灭亡了。罗家坝遗址的墓群中出土了大量被砍杀、被箭簇射死的士兵，这是否表明罗家坝与巴国的灭亡有某种未知的联系？从罗家坝遗址出土的兵器和巴人古骨分析，这里或许曾是古战场，发生过多次激战。也许，巴人在战争失利后被赶到罗家坝一带，最后在这里归于消亡。
至今，宣汉县的大山深处还生活着不少土家族人，龙泉、渡口、三墩、漆树四个土家族自治乡，村民头包白帕、穿花边衣服、大块吃肉、住吊脚楼的生活习俗，以及跳摆手舞、唱薅草秧歌等娱乐形式，据称就是古代巴人的遗风。也许，秦灭巴后，巴族便散居各地，宣汉土家族即是巴族的后裔。在当地土家族流行的“薅草锣鼓”里就有“巴渝舞”的影子，去世后实行土葬，用凄惨、忧伤的唱腔吟诵祭文，唱孝歌，均与巴人祭祀和丧葬习俗相通。
众多遗址现身，神秘巴国究竟在哪里？
其实，在考古界密切关注罗家坝遗址的同时，重庆、陕西、湖北等地的巴人遗迹也陆续揭开面纱。每一处遗址的发现，都带来惊喜，也带来更多的猜测。康丕成心中一直充满疑问，在罗家坝如此偏僻的地方，为何出现如此多的青铜兵器和礼器，生产生活用具却比较少？第二次发掘中疑似王侯陵的大墓，是否真是一个大墓，还是多个墓葬被破坏形成大墓？
考古学界也有迷惑。数量如此众多的遗址，哪个才是巴人活动中心？哪里才是巴国所在地？在这些遗址中，都或多或少出土了比较重要的器物，似乎建立过独立的区域。但又没有找到城墙的痕迹，好像又建立不起都城和王国的判断。由于传统上认为，巴国的文化中心在三峡一带，所以全国考古界在三峡开始了大规模的集中考古行动，试图探询古代巴人的行踪，破解巴文化之谜。
省文物考古研究院考古队副队长孙智彬曾经主持忠县中坝遗址考古，如今还在继续中坝遗址的考古发掘报告。当年，中坝遗址大量出土文物中，有一些不见于外地、也不见于以前的特色鲜明、品种众多、连续发展的商代到战国时期文化遗物。他认为，在整个峡区考古尚未有超过中坝的发现之前，应可以视中坝为巴文化的发源地和中心。8月1日，在孙智彬拥挤的办公室，他告诉记者，对巴人和巴文化的起源、发展、消亡，学界还没有形成一致的结论。由于尚未找到古代巴人的政治中心，一切疑问仍难以解答。
三峡工程库区文物保护规划组组长俞伟超曾说，三峡库区考古找到了双堰塘、李家坝、井沟三处巴人的中心遗址。然而，中国社科院考古研究所在巫山双堰塘遗址考古中，没有发现高档的礼仪用具，玉器极少，只有残璜饰和园片饰，陶器为日常生活用具，从这些发现很难确凿地说是大型中心聚落。而在李家坝同期遗址中也没有找到大型聚落的建筑遗存。对于井沟遗址，成都博物院副院长江章华更做出大胆推测：“这一区域商周时期的文化特征与成都平原的三星堆文化和十二桥文化十分接近，因此其年代分期可以参照划分为两大阶段。第一阶段为商代，基本的陶器组合是敛口罐、小平底罐、高把豆、鸟头把勺、管锥状足鬶等三星堆文化的典型陶器群，建议命名为三星堆文化川东类型。第二阶段为商末西周至春秋，基本的陶器组合是尖底杯、尖底盏、尖底罐、喇叭口罐、高领罐、釜等十二桥文化的典型陶器群，建议命名为十二桥文化川东类型。”
面对既证实文献记载又提出新猜测的考古发现，或许可以推测，巴国从诞生的那一天起就没有一个固定的疆界，没有一个稳定的中心，因此史书对其政治、经济、文化状况的记载语焉不祥，更多的是传说。或许也可以推测，历史记载巴人有很多姓氏，也许一个姓氏就代表一个部落民族，由于巴人没有建立起类似蜀人那样的神权统治，或是中原人那样的政治统治，所以巴人没有统一的政治中心，“巴国”并不存在。
由于全国第三次文物普查开始，也许在今后5年，罗家坝遗址很难得到国家文物局许可再次进行主动发掘。目前，罗家坝遗址第三次考古发掘仍在进行，考古学家们对巴人遗址的研究仍在继续。也许神秘的巴国隐藏在云山雾海深处，正静待后人去掀开神秘面纱……
罗家坝巴人文化遗址是国务院批准的第五批全国重点文物保护单位，1999年进行了首次发掘，发现了文化堆积非常深厚的巴人文化遗址，文化堆积为11层，文化层最深达2.75米，涵盖了两汉、周、商、夏、新石器时代晚期。这次发掘，使罗家坝遗址名声大振，并和成都金沙遗址、成都商业街古蜀大型船棺独木棺葬遗址一道，被称为“继三星堆遗址之后古巴蜀文化的三颗璀璨明珠”。至2004年，已发现生活遗址区和墓葬区共2万多平方米，灰坑24处，墓葬23座，这些墓葬具有典型的巴人墓葬特点：集中排列有序，墓向或坐北向南偏东，或坐南向北偏西，均是狭窄竖穴土坑墓，仰身直肢葬，骨骸多数清楚，墓葬与墓葬之间多次叠压打破，时代都为战国中晚期。所有发掘的墓葬都具有巴人墓葬典型的组合器。男性墓葬以兵器为主，有青铜剑、矛、箭镞及陶器釜、罐等，女性墓有纺轮、串珠、玉管等。据初步统计，该遗址已出土青铜器30多件、陶器40多件和数百件陶器残片，许多器物在罗家坝是首次发现。
达州概况编辑
达州，位于四川省东部，辖4县1市2区，幅员1.66万平方公里，人口700万，是四川省的人口大市、农业大市、资源富市、工业重镇、交通枢纽和全国闻名的革命老区，素有“中国气都、巴人故里”之称。
达州历史悠久，人文厚重。自东汉建县至今已有1900多年的历史，历为州、郡、府、县所在地。距今约4000年的全国重点文物保护单位宣汉罗家坝巴人文化遗址，堪称我国古代文化瑰宝。渠县汉阙存量占全国的四分之一，是全国最大的汉阙群。达州是川陕革命根据地的重要组成部分，徐向前、李先念、许世友等老一辈无产阶级革命家曾在这里浴血奋战，当年13万巴渠儿女参加红军，2万多人英勇捐躯，孕育了王维舟、张爱萍、魏传统等50多位共和国将帅。
达州区位优越，交通便捷。地处川渝鄂陕四省市结合部和长江上游成渝经济带，是四川对外开放的“东大门”和四川重点建设的百万人口区域中心城市。达州是全国179个公路运输主枢纽之一和全省12个区域性次级枢纽城市之一，达州火车站是西南第三大火车站，达州机场可直飞成都、北京、广州、深圳、上海等地，渠江航运直通长江，境内水陆空立体交通体系完备，是四川通江达海的东通道，是中国西部重要的物流枢纽城市。
达州物产丰饶，资源富集。是全国、全省的苎麻、商品粮、油料、生猪、肉牛、中药材、茶叶生产基地，享有中国苎麻之乡、中国黄花之乡、中国油橄榄之都、中国富硒茶之都、中国香椿第一县的美称。境内已探明可开发利用矿产资源28种，天然气资源量3.8万亿立方米，探明储量6600亿立方米，是国家“川气东送”工程的起点；煤炭储量7.3亿吨。达州自然景色绚丽多姿，森林覆盖率达到39.9%，拥有国家级风景名胜区、地质公园、森林公园10余处。
达州产业完备，前景广阔。达州曾是国家“三线”建设的重点地区之一，已形成能源、冶金、建材、机电、食品、医药、纺织、食品加工、商贸物流等为主体，门类较为齐全的产业体系。全市“1+7”园区发展格局初步构建，市天然气能源化工产业区，已成为川东北地区建成面积最大、设施最完善的工业园区，规划在建的市秦巴物流园区及各县（市、区）产业园区加快建设。2010年，全市实现生产总值819.2亿元，增长15.1%，位居四川省第六位。全市实现地区生产总值461.9亿元，同比增长14.9%。
站在“十二五”发展和新一轮西部大开发的历史起点，市委、市政府确立了“实现科学发展、建设幸福达州”的奋斗目标，围绕建成川渝鄂陕结合部区域中心城市的发展定位，坚持追赶跨越、加快发展的主基调，坚持三化同步、三业并重的基本思路，坚持产业立市、工业强市、开放活市、科教兴市、文旅靓市的发展路径，奋力推进“七个加快”：加快建设全国次级综合交通枢纽、中国西部天然气能源化工基地、成渝经济区配套产业高地、秦巴地区生产性服务业中心和新农村综合体试验区、川渝鄂陕结合部职业教育基地和区域文化中心，在四川建设西部经济发展高地中走在前列。力争到2015年，全市地区生产总值达到2000亿元，固定资产投资达到1300亿元，全部工业增加值达到1000亿元，社会消费品零售总额达到700亿元，地方财政一般预算收入达到76亿元，城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别达到27300元、11630元，在2010年的基础上均实现翻一番以上的目标。
一、四川在古代的称呼是“巴蜀”。
二、据传，处于人类史前期的上古时期，中国分为九州岛，四川盆地及其周围地区称梁州。在这里生活着众多的民族，其中以东部的巴人与西部的蜀人数量最多。
三、“巴”的本义为捕鱼者，或以鱼为主食的人。“巴”作为一个部落集团，最初活动在四川盆地的东部、北部，包括秦岭山脉，鄂西、洞庭湖地区。“蜀”本义是高原之人。蜀族原是羌族的一支，活动在岷江上游的册木峡谷之中，以狩猎、垦殖为生。后来，其活动范围也顺岷江而下，进入成都平原。
四、至夏商周时代（约为公元前21世纪到公元前221年），蜀族部落发展成一个方国，蜀作为部落集团及方国名称，就此固定下来。巴、蜀两大部落在长期的演进中构成一个以地缘、血缘、文化传统为纽带的人文群体，他们生活的地区——川西高原和四川盆地，从此便以巴蜀作为地域的代称。
“四川”这个名称，始见于宋代。宋真宗咸平四年（公元1001年）宋王朝对地方行政区划进行了一次新的调整，将巴蜀之地划分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，治所分别为今成都、三台、汉中和奉节，总称“川陕四路”，简称“四川路”，这是“四川”得名之始。在宋徽宗大观三年（公元1109年）的诏书中就正式使用了“四川”一词，这是目前所见到的将“四川”作为行政区划略称的开始。
巴国，在中国先秦时期位处中原西南面、四川盆地东部的一个国家。始于先夏时期，于夏初加入夏王朝，成为其中一个诸侯国，灭于战国秦惠王时期。巴国的都城为江州，今重庆市渝中区。据考古发掘，川东地区史前文化发端于200万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫山人”。结束于距今4000多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。约4000多年前，巴人先民们就世世代代在川东地区这片神奇的土地上生息繁衍。他们战天斗地，自强 巴国
不息，创造了灿烂的巴文化。
编辑本段历史
1．巴国的形成时期：商周之际。 巴国
据《辞源》：“巴者，古国名，位于今重庆市及四川省东部一带地方”。川东地区在夏朝(距今4100年～3600年)称“巴方”，在商朝(公元前16世纪初～公元前11世纪中)称为“巴奠(甸)”。巴奠(甸)向商朝年年纳贡，岁岁服役。后来巴人不甘商朝的压迫，于公元前11世纪，参与周武王伐纣，由于巴人英勇善战，迫使纣王军队阵前倒戈，终于打败商纣王，西周建立。西周（公元前11纪中～公元前771年)初期分封了71个诸侯国，巴氏被封为子国，首领为巴子，因而叫巴子国，通常简称巴国。巴国的地域大致在重庆全境，北到陕南的汉水上游，大巴山北缘，东至襄阳，春秋时有所扩展
2．巴国的发展时期：春秋时期。 春秋时期（公元前770年～公元前476年），巴国竭力扩张其势力范围，东渡汉水，与邓国相争，又同楚国缔结军事联盟，扫荡江汉小国，北进中原。
3．巴国的鼎盛时期：春秋末叶至战国晚期。 在此期间，巴国青铜文化发展到高峰。青铜器种类多，数量大，分布广，制作水平也日臻成熟，地方特征鲜明突出。巴国文字和符号广泛流行，都城已发展成为地域性的经济增长中心和多种产业的生长点，具有组织地区商业贸易的经济功能。
4．巴国的灭亡时期：公元前316年。 公元前316年，巴国为秦国所灭，巴王被虏。秦国在江州（今重庆）筑城，设置巴都，把巴地纳入了秦国的郡县体制。巴国形成于公元前11世纪的西周初期，灭亡于公元前316年的战国中期，约有800年历史。
巴人，古巴族人的简称，主要分布在今川东、鄂西一带。传说周朝以前居住在今甘肃南部，后迁到武落钟离山（今湖北长阳西北），以廪（音lǐn)君为首领，本有巴、樊、瞫（音shěn）、相、郑五姓。秦灭巴以后，巴人的一支迁至今鄂东，东汉时称江夏蛮，西晋、南北朝时称五水蛮；另一支迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在四川境内的，部分叫板楯（音shǔn）蛮，南北朝时因大量迁移，大都先后与汉族同化。賨（音cónɡ）人，板楯蛮的别称，是川东土著民族之一，其中心在今四川渠县一带，系古代巴人的一支。板楯蛮这个名称，来源于賨人善用一种本质楯为武器，賨的名称则由于板楯蛮“岁出賨钱”的缘故。板楯蛮有七姓，以卢(或作罗）、朴（或作胡）、沓（音dá。或作昝）、鄂、度（或作杜）、夕、龚等七个姓氏组成的酋帮，叫賨国。板楯蛮古时居住在嘉陵江和渠江两岸，北及汉中东部，东及长江三峡，遍及整个川东地区，是川东巴国各族中分布最广的民族之一。 古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为“神兵”，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业。这对川东地区，特别是大巴山一带（包括宣汉）经济文化的开发和发展起到了积极的推动作用。 公元前316年秦灭巴至清朝，川东地区历史上曾有五次移民迁入。由于战争、瘟疫和天灾等原因，川东地区历史上曾出现过饥荒无人、尸横遍野、群虎白日出游、賨人几乎灭绝的惨景。为填补战争死亡、瘟疫死亡、天灾死亡形成的空缺，秦朝、西晋、北宋、元末明初、清朝曾五次移民入川。这五次移民迁入，既促进了川东地区土著居民与汉民族的同化，同时又加快了川东地区的开发步伐。
编辑本段巴文化
文化内涵
巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。 巴国
文化的演变
战国以前的巴文化，包括巴国文化和巴地文化两部分。巴国文化是一种方国文明，巴地文化则是一种地缘文化。 （1）巴国文化：商代晚期和西周时代，主要以汉水上游为基本地域依托；春秋时代，巴国文化有所扩展，南及大巴山北缘，东至襄阳；战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。这几个地方，留下了巴国文化的大量遗迹。 （2）巴地文化：包括川东、长江三峡和鄂西南的土著新石器文化，考古学上称之为早期巴文化。从新石器时代到春秋末叶，这些文化在当地发展演变，盛衰兴替已达一二千年之久。 （3）完整意义的巴文化：战国初，巴国溯江进入川东，始将青铜文化与当地的土著新石器文化融合起来，也将巴国文化与巴地文化融合起来。这才形成了完整意义上的巴文化。
文化的主要代表
（1）“巴渝舞” “巴渝舞”，是古代巴渝地区民间武舞。 巴国
中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地。巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴渝舞特点：舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。“剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起”，“退若激，进若飞。五声协，八音谐”，由此可见巴渝舞惊心动魄的艺术效果。 汉初，巴渝舞被刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，既供宫中观赏，也成为接待各国使节贵宾的乐舞，还成为王朝祭祀乐舞，天子丧礼乐舞。那时巴渝舞几乎成了国家乐舞。三国曹魏时巴渝舞更名为“昭武舞”，西晋时将“昭武舞”易名为“宣武舞”。唐时，巴渝舞仍为宫廷乐舞之一，唐以后，巴渝舞便从宫廷乐舞中消失了。尽管如此，在民间，巴渝舞遗风犹存，川东巴人后裔的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，现在的薅草锣鼓、花鼓调、花灯调、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船工号子、劳动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。 （2）“巴乡清” 古代巴人的酒，以“巴乡清”著称于世。《水经·江水注》记载：“江水又迳鱼腹县（今奉节）之故陵……江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称‘巴乡清’，郡出名酒。”此酒名贵，饮誉遐迩，以致秦昭王与板楯蛮订立盟约时，以此为质。清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。 （3）巴人风情 巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下养畜，傍水而居；死后大多采取船棺葬、悬棺葬、幽岩葬、岩穴葬、土坑葬。賨人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布匹均能自给自足，“賨布”就是賨人织的麻布，秦灭巴后，令板楯蛮以交纳賨布代替户赋，由此賨布名传海内。 （4）巴人神话 巴人自然神话有：“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”。巴人英雄神话有：“廪君传奇”。巴人神女传奇有：“巫山神女”、“盐水神女”。 根据考古发掘，巴文化代表还包含巴人诗作、巴国符号文字和青铜文化等内容。由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在大巴山人民的民俗文化里。对巴文化的更深层次研究，有待依赖考古新发现。 (5) 巴人诗意 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，? 巴山夜雨涨秋池。? 何当共剪西窗烛，? 却话巴山夜雨时。?
编辑本段起源
巴国最早见于《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”太葜即伏羲，后照为巴人始祖。 据考古发掘，川东地区史前文化发端于200万年前的旧石器时代早期，其代表性古人类是“巫山人”。结束于距今4000多年前，即新石器时代末叶，其代表性文化是“巫山大溪文化”。约4000多年前，巴人先民们就世世代代在川东地区这片神奇的土地上生息繁衍。他们战天斗地，自强不息，创造了灿烂的巴文化。
编辑本段建立
而后巴人建立巴国，据《后汉书·南蛮西南夷列传》说： “巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴，未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君，馀姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳，盐水有神女谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居’。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化不虫，与诸虫群飞，蔽掩曰光，天地晦冥，积十馀日。廪君伺其便因射杀之，天乃开明。廪君于是乎君于夷城，四姓皆臣之。” 即最早的巴国是由五个氏族部落联合形成一个大型的部落集团，其中巴人以武力和船技上的优势，获得了集团的领导权，巴人首领巴务相成为该集团的首任领袖，称廪君，即以白虎为图腾的巴人首领。该部落集团溯流而上，同样凭借武力和船技战胜了原住民载人，控制了清江流域及巫溪河流域的盐业生产，在夷城（湖北恩施）建立了巴国第一个首都。
编辑本段夏代
至夏禹时期，巴国加入夏王朝，成为夏王朝的诸侯之一。《左传·哀公七年》载：禹“会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。” 至此，巴国成为夏的统治集团的一个部分。《山海经·海内南经》记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴，巴人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生。（孟涂）居山上，在丹山（泸州丹山景区位于泸州市南114公里的叙永县境内，由分散的几个景点组成，总面积200多平方公里,为国家级旅游景点）西。丹山在丹阳（属太湖流域，位于江苏省南部，地处长江三角洲、上海经济圈腹地，属苏南经济板块，东邻常州市武进区、新北区，西接句容市、镇江市丹徒区，南与金坛市接壤，北接镇江新区，并与扬中市隔江相望，是一座具有悠久历史的文化古城。1987年经国务院批准撤县建市，被列为沿海对外开放城市，是江苏省经济发展水平较高的县（市）之一。）南，丹阳居属也。”《竹书纪年》也记载：“帝启八年，帝使孟涂人巴涖讼。”
编辑本段商代
夏末商初，巴作为夏的一部分，参与了夏与殷的斗争，起码在夏灭亡的时候，巴并没有成为商的同盟。《山海经·大荒西经》记载：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，厥咎，乃降于巫山。”巫山，即巴国所在，巴国收留了夏亡国后的遗民。 在商代，巴没有完全臣服加入殷政权，反而和殷发生过战争。殷墟文字记载说明，公元前13世纪的殷武丁时期，武丁和妇好都曾经征讨过巴国。
编辑本段周代
公元前11世纪，巴的军队作为前锋加入了周武王伐纣的战争。也因此在周灭商后，正式成为周王朝的诸侯国之一，并入周王朝的疆域。《华阳国志·巴志》称：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：‘武王代纣，前歌后舞’，也。武王既克殷，以其宗姬封于巴。” 春秋时期的楚国逐渐强大，驱赶巴国的疆域不断向西迁移。《华阳国志·巴志》载：“巴、楚数相攻伐”“巴子怒，伐邓，败之。其后巴师、楚师伐申。楚子惊巴师。鲁庄公十八年，巴伐楚，克之。”“鲁文公十六年，巴与秦、楚共灭庸。”“哀公十八年，巴人伐楚，败于鄾。” 《左传·桓公九年》：“文十六年（即公元前611年）以后，巴遂不见，盖楚灭之。”最终楚国夺取了巴国经济的根基：位于巫溪和清江的盐业基地。逼使巴都城也沿江向西迁移。《华阳国志·巴志》：“巴子时虽都江州（重庆），或治垫江（合川），或治平都（丰都），后治阆中。其先王陵墓多在枳（涪陵）” 到战国时期，《华阳国志·巴志》说：“七国称王，巴亦称王。”其疆域是“东至鱼复（奉节），西至僰道（宜宾），北接汉中，南极黔涪。”巴国依然还是一个疆域广阔，可与七国相比的国家。
编辑本段灭国
《华阳国志·巴志》：“秦惠文王与巴、蜀为好。蜀王弟苴侯私亲于巴。巴蜀世战争，周慎靓王五年，蜀王伐苴侯。苴侯奔巴。巴为求救于秦。秦惠文王遣张仪、司马错救苴、巴。遂伐蜀，灭之。仪贪巴、苴之富，执王以归。置巴、蜀、及汉中郡。分其地为四十一县。仪城江州。司马错自巴涪水，取楚商于地，为黔中郡。”公元前316年，秦惠王应巴的要求，使张仪、司马错率大军南下灭了蜀国。顺道向东灭了巴国。在江州设立巴郡，成为秦始皇36郡之一。
编辑本段人文
“巴渝舞” “巴渝舞”，是古代巴渝地区民间武舞。 中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地。巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴渝舞特点：舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。“剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起”，“退若激，进若飞。五声协，八音谐”，由此可见巴渝舞惊心动魄的艺术效果。 汉初，巴渝舞被刘邦移入宫中，成为宫廷乐舞，既供宫中观赏，也成为接待各国使节贵宾的乐舞，还成为王朝祭祀乐舞，天子丧礼乐舞。那时巴渝舞几乎成了国家乐舞。三国曹魏时巴渝舞更名为“昭武舞”，西晋时将“昭武舞”易名为“宣武舞”。唐时，巴渝舞仍为宫廷乐舞之一，唐以后，巴渝舞便从宫廷乐舞中消失了。尽管如此，在民间，巴渝舞遗风犹存，川东巴人后裔的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，现在的薅草锣鼓、花鼓调、花灯调、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船工号子、劳动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。 “巴乡清” 古代巴人的酒，以“巴乡清”著称于世。《水经·江水注》记载：“江水又迳鱼腹县（今奉节）之故陵……江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称‘巴乡清’，郡出名酒。”此酒名贵，饮誉遐迩，以致秦昭王与板楯蛮订立盟约时，以此为质。清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。 巴人风情 巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下养畜，傍水而居；死后大多采取船棺葬、悬棺葬、幽岩葬、岩穴葬、土坑葬。賨人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布匹均能自给自足，“賨布”就是賨人织的麻布，秦灭巴后，令板楯蛮以交纳賨布代替户赋，由此賨布名传海内。 巴人神话 巴人自然神话有：“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”。巴人英雄神话有：“廪君传奇”。巴人神女传奇有：“巫山神女”、“盐水神女”。 根据考古发掘，巴文化代表还包含巴人诗作、巴国符号文字和青铜文化等内容。由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在大巴山人民的民俗文化里。对巴文化的更深层次研究，有待依赖考古新发现。 巴人诗意 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，? 巴山夜雨涨秋池。? 何当共剪西窗烛，? 却话巴山夜雨时。
编辑本段遗产
巴文化是重庆的根系文化，为追溯千年巴文化历史渊源，弘扬巴文化精神，九龙坡区政府及龙力地产斥资4亿元，联合打造一座融文化、生态、旅游、商务、休闲于一体的重庆市文化观光胜地——巴国城。 巴国城总建筑面积约12万平方米，定位于“呈现巴国历史文化的主题公园”，内设大量人文雕塑及雕刻，整个建筑群风格仿古代巴国时期文化，将复原古代巴国鼎盛时期的版图及其模型遗址，同时还将设置巴国历史文化名人的雕塑长廊。 巴国城将集巴国文化之大成，建设巴文化博物馆、巴国文化研究中心、巴国文化广场、巴国湖中舞台、巴国历史人物雕刻、巴国传奇雕刻等。同时融入现代商业内涵和旅游休闲概念，建设高级商务区、宾馆会议中心、运动休闲区、湖中舞台游览区、城墙观光区等，是一座气势宏大的大型历史文化观光型商业中心。 巴国城将挖掘巴渝文化的独特资源，通过展示千载巴文化的灿烂，彰显重庆先民忠义爱国的民族精神，传承千古巴国人文传奇，让更多的人了解重庆的历史。同时将古文明与现代商业完美结合，探索出文化商业的运作典范。徜徉未来的巴国城，人们将解读巴国文化神韵，领略中国汉唐风情，观赏文化建筑经典，享受现代文化商娱旅业的魅力。 巴国城的建设，体现了九龙坡区政府文化造势、生态兴区的城市建设理念，是一次极具文化智慧与市场远见的神奇创意。
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历史，重庆
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