南阳是在豫州，地处河南；
豫州是正宗的中原；
诸葛亮就在南阳种地；
天下九州：青州，并州，豫州，冀州，雍州，凉州，扬州，荆州，幽州。
南阳郡在汉末到三国时期都是荆州辖地。南阳郡始建于秦昭襄王三十五年（前291年）,西汉时候汉武帝设立十三刺史部，南阳郡归于荆州，郡治宛县。东汉时光武帝刘秀是起家于南阳，所以南阳成为陪都，地位更加重要。
曹魏代汉之后，南阳郡仍然隶属荆州。
南阳郡是在中原，可是行政上归属荆州。
ps.1汉末时期荆州辖郡：南郡（江陵）江夏郡南阳郡长沙郡武陵郡桂阳郡零陵郡。后来一直到三国时期又增设了章陵郡襄阳郡和新城郡（上庸）刺史驻南郡，后来刘表移驻襄阳，三国时期吴国魏国各有荆州，魏国控制南阳襄阳新城和江夏郡的一部分，吴国也有江夏郡，并掌握荆州其余部分。
ps.2关于南阳和襄阳的关系。一开始襄阳是南阳郡下属的一个县，东汉建安十三年（208年）析南郡、南阳郡置，治襄阳县。所以诸葛亮躬耕的地方，是南阳郡下属的襄阳县，跟现在的南阳市没有关系。
今天河南南阳卧龙岗，诸葛亮躬耕之地。
南阳卧龙岗景区，位于中国历史文化名城河南省南阳市城西4公里处。卧龙岗南濒白水，北障紫峰，遥连嵩岳，山水相依，景留四时。
这里岗峦起伏，曲折回旋，势如卧龙，其源发端于嵩山之南，绵延数百里，连接南阳古城西北紫山继续南下，至此岗地势隆起，截然而住，回旋如巢，后人为了纪念诸葛亮，在此建武侯祠，供后人敬仰。
扩展资料：
卧龙岗十景
诸葛草庐：位于祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖顶茅亭。
前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐”为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。
南阳诸葛庐在唐代已经蜚声中外，而襄阳草亭始建于明代，从体量上看，南阳诸葛庐大于襄阳草庐，文化内涵也丰富于襄阳草庐。另外从平面看，襄阳的为六角，南阳的为八角，八角与诸葛亮的八卦有一定关系。
古柏亭: 位于草庐左侧东部。此处有古柏一株，传为诸葛亮所植。后人因此建亭，并以“古柏”命名。亭为青瓦挑角，石砌围墙，门窗为木棂组饰的方格。门楣横额“古柏亭”为清咸丰四年(1854)秋月，南阳知县钮雷所书。
梁父岩: 小虹桥西，宁远楼之前，叠石成峰，谓之“梁父岩”。康熙年间用前明唐王花园的太湖石建造。
抱膝石: 梁父岩之西，位于宁远楼前左侧，依古柏置石凳，为“抱膝石”。
伴月台: 在草庐右廊西部。为一砖砌正方形平台，上置石几石登，旁有台阶22道，四周围以砖墙。传为诸葛亮夜观星象之处。
老龙洞:老龙洞和伴月台为一联体建筑。伴月台下有一砖券小门，内有一道弯曲的长洞、传说此洞常有巨龙出现而得名。
野云庵: 诸葛亮会客之所，在草庐右侧东部。正面壁饰“松鹤延年”、“六合同春”图案，其树木、花卉、鸟兽皆为砖雕。门额“野云庵”及两侧楹联亦系青砖雕成。
诸葛井:入口右侧卧龙潭旁有井一眼，名曰诸葛井。井口为青石凿成，传为诸葛亮“躬耕”时汲水之处。
躬耕亭:入口左侧，清康熙中知府罗景重修祠宇时建于宁远楼之北。为一纪念性处所，后湮。光绪二十七年(1901)，知府傅凤踊又在其前立“汉武侯躬耕处”石刻一通，作为留念。
小虹桥: 草庐之前，有一青砖独券小桥，精巧玲珑，酷似彩虹，故名。传为诸葛亮来往必经之地。
参考资料来源：百度百科-卧龙岗
单说南阳，肯定是位于中原的河南省，这一点是毋容置疑的，毕竟我自己就是南阳人。但是要说诸葛亮躬耕地南阳，那应该是东汉末年时期的南阳郡，也就是如今的河南省南阳市与湖北省襄阳市的接壤地带。
一、诸葛亮所处时代为东汉，东汉时期南阳郡横跨现代的襄阳市和南阳市东汉时期的南阳郡有一个响亮的名字叫做“南都”，由于汉光武帝刘秀在这里带着他的兄弟起势，重新振兴了汉室的江山，他封赏的云台二十八将之中将近一半都是南阳人，南阳郡也变成了天下经济的首都，它也被称为“帝乡”，可谓是风光无限。
能够在帝乡生活的人，就可以有更多的渠道去了解天下大事，这也能够解释“卧龙不出而知天下事”，除了他自身的聪慧之外，更重要的是渠道和人脉。
千年之后的南阳，现如今只是一个三四线城市，我能感受到的就是高房价和烂尾楼，当然也出过“加水就能跑”的水氢汽车。除了这些之外，它还拥有南阳五圣，诸葛亮就是其中的智圣。
要是按照我们南阳人的说法，这诸葛亮肯定就是在南阳种地隐居无疑，人家自己《出师表》都说的很清楚了，古代的南阳跟如今的南阳差别也不大，各种史料记载也有确切依据。
就比如在《三国志·诸葛亮传》里，就有关于诸葛亮躬耕地的详细记载：
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。注汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
这句话的意思就是诸葛亮躬耕地在南阳邓县的隆中，它算是把地理位置描述最清楚的记载之一了。
而这里面的邓县如今已经成为县级市，由河南省直辖，由南阳市代管。再看隆中，如今是属于襄阳的辖区。
也就是说它仍然是个无头悬案，就算您把诸葛亮他老人家请上来，他本人都回答不了这个问题，或许他当初的躬耕地一半在南阳，一半在襄阳。
二、诸葛亮躬耕地之争，早在明清时期就有争议，至今未能明确定论诸葛亮这一号人物离世之后，后续的朝代对他多有赞颂，人们为他建造的祠堂、雕像、故居也不计其数。至于诸葛亮躬耕地附近的人，更是争相拉近与诸葛亮的关系，毕竟这样可以沾沾光，名利双收。
由于行政区划的变更，从明清时期，南阳人和襄阳人就开始激烈争起这个香饽饽，毕竟这个名头落在谁那里，谁就可以大力发展旅游资源，创造文化底蕴，出门在外脸上也有光。为了这件事，当地的县令、知府，甚至是翰林院和圣上都惊动过，但是一直没有明确的结论，只能让两边人搁置争议、共同开发。
最后：身为一个南阳人，我认为当前襄阳人对诸葛亮文化的传承是做的更好的，希望南阳斥巨资重建之后的卧龙岗可以在后续进行赶超。
