圣经里记录了两个拉麦，一个是亚当的晜（kun）孙（第六代，七世孙），该隐的后裔。一个是亚当的云孙（第八代，九世孙），赛特的后裔。
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亚当因为违背上帝的命令，吃了上帝不许他吃的分别善恶树的果子，所以上帝不得不将亚当驱逐出伊甸园，人类从此不能再居住在上帝的花园里无忧无虑的生活。只能居住别地，并以耕地为生。
亚当生了两个儿子。长子该隐，子承父业他跟着亚当学习种地。次子亚伯，他是个牧人。在一次的献祭中，该隐把田间的土产献给神。他的弟弟亚伯却将羊群里头生的和油脂献给神。
上帝因为看见亚伯愿意把最好的给自己，就看中亚伯的心意和他的祭物。而该隐却是勉强献上祭物，上帝就看不中该隐的心意和他的祭物。
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因为上帝不喜欢自己的祭物，该隐就大大的发怒，认为上帝处事公平。自己将汗流满面所得的给神，神居然不满意。他也因此迁怒亚伯。上帝提醒他审视自己的行为，不可以放纵怒气，以至于做出不可挽回的事。
该隐却忽视上帝的提醒，有一天他将亚伯骗到田间，趁说话的时候，出手杀死了亚伯。上帝不欲以杀止杀，以血还血，就放逐了该隐。上帝给了该隐一个记号，让遇见他的人不敢杀他，免得他死于人手。
从此以后该隐不得见神的面，大地因为亚伯的血，不再为他出产作物。该隐要终生流离飘荡，无法安然生活。
该隐流亡到伊甸东边挪得之地。在哪里他生了一个儿子，他觉得这是一个新的开始，于是给他的儿子起名叫以诺。该隐在哪里建了一座城，城池以他儿子的名字命名，他擅自结束了自己的漂流的生涯，定居了下来。
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拉麦是该隐的六世孙，以诺城成了这个家族的根基所在。
以诺长大成人，依据城池之便，日渐强大。他为人狂傲，攻击周围的人民，掠夺资源。他希望自己的儿子也能够强悍，于是给他儿子起名叫以拿，以拿意思是野驴。
以拿长大，如父亲所期待的那样，性情狂躁如同野驴，他伸手攻击别人，别人也攻击他。他一生致力于征战，以暴力维护家业，扩张土地。他觉得这一切是上帝有意针对他，就越发的不敬畏上帝。以拿后来有了一个儿子，于是就给自己的儿子起名为米户雅利，意思是被神击打除名的人。
米户雅利长大后，一直不忿父亲给自己起的这个名字，自己的父亲虽然一生征战，也有果效，但是把战争当做是上帝对自己的打击，这无疑是软弱的想法。米户雅利觉得自己胜过自己的父亲，他想自己能够征战得胜，并且有权有势，自己就是上帝祝福的人，于是给自己的儿子起名为玛土撒利，意思是属神的人。他说自己不是被神遗弃的人
玛土撒利健壮有力，从外表看，似乎上帝真的有祝福他，在他的统治下，以诺城蒸蒸日上。玛土撒利给他儿子起名拉麦，拉麦是健壮的、有能力的意思。
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拉麦没有辜负他父亲的期待，他长成了一个强壮的男人，成为家族的守护。经过祖辈六代人的努力经营，他们现在是一个庞大的家族，人口众多，城坚势众。
拉麦为人悍勇，睚眦必报。少年时好争勇斗恨，壮年时自持武力。通过祖上的积累，以及他自己的武力威慑，以诺城已经变成了举世闻名的贸易之都。它的一举一动影响着世界的走势，牵动着世人的心。
当拉麦人至壮年的时候，他取了一个妻子名叫亚大，亚大美艳动人，热爱艺术。拉麦对其非常喜爱。
当时地上的人都是娶一个妻子的，因为上帝起初只造了亚当和夏娃，他所设立的婚姻就是一夫一妻。
拉麦在对外扩张的时候，认识了一个部落女孩，她名叫洗拉，是一个和亚大截然相反的女孩。她能举剑厮杀，征战沙场。她是如此飒爽，那么不同于亚大的温柔，拉麦的心就被她吸引。拉麦爱亚大，也爱洗拉。于是他决定迎娶洗拉。
自从上帝创造天地以来，从来都没有发生过这样的事，居住在以诺城里的人听初闻都觉得不可思议。有首领对拉麦说，城主大人，我们从祖上该隐定居于此，关于婚娶从来都是一夫一妻。如今您已经有一个妻子了，再娶妻不合传统呀。您……。
拉麦挥手止住了那些人的劝说。并且开口对那些来劝说的首领说：“传统是什么！那不过是延续了从上帝而来的规矩。上帝已经驱逐了我们的祖宗该隐，忘记了我们的列祖。我们为什么还要守上帝的规矩。我爱洗拉，爱一个人有什么错。为什么上帝要阻止。”
“可是......”有人想要说些什么。
拉麦摆了摆手阻止了他，继续说道：“我知道你想要说什么，平常的人一生只能娶一个妻子，他们恪守着传统，压制着自己的情感。但我拉麦可不是平常人，我是健壮大有能力之人，因此我可以按着自己心里所想的去做。这是我的自由，谁要阻挡我，我就杀谁。如果上帝想要惩罚谁的话，让他来找我吧，看看谁的刀剑更加锋利。”
拉麦决意迎娶洗拉，他是人类第一娶了两个妻子的人。自此以后人类多向拉麦看齐，不再遵守上帝所设的婚姻制度。人类任凭自己的喜好婚娶，这种风气不仅影响了世俗的人，还影响了上帝所拣选子民的习俗。
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亚大为拉麦生了两个儿子，一个叫做雅八，一个叫做犹八。雅八非常擅长牲畜的饲养，在他的管理下，牲畜膘肥体壮，繁衍众多。他还整理出一套专门蓄养牲畜的法门，供人学习。因为雅八拉麦家库府愈发充裕。雅八也被蓄养牲畜和支搭帐篷的游牧之民奉为祖师。
雅八的兄弟犹八极其精通音律，他似乎继承了母亲对音乐的天赋，在原有音乐的基础上，深化了箫与琴的演奏方式。他让音乐不再只是口口相传的偶然之物，他构建了音乐的体系，犹八成了一切弹琴吹箫之人的祖师。
拉麦家俨然成了艺术文化的中心，只是他们的音乐并不用来敬拜上帝，而是用来自娱自乐。拉麦最喜欢的事就是随着音乐赋诗，去称颂自己的丰功伟绩。
拉麦的第二个妻子洗拉生了一个儿子土八和一个女儿拿玛。拉麦对这个儿子有极大的期待，于是又称他的这个儿子为土八该隐。他希望这个儿子能够继承祖上的衣钵，以后能够对抗上帝，而不是像该隐那样，在上帝面前流亡天地没有还手之力。
土八该隐随着年龄的长大，在冶炼金属上展现出强大的天赋。他改造了家族的冶铁技术，能够制作出更加精良的铜铁利器。他的天赋使冶铁的技艺跨入了新时代，他声名远播，人人都知道拉麦有个儿子精通锻造。他被奉为一切铜匠铁匠的祖师。
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因为钱粮多，兵甲利，地上的人都摄于拉麦的武力。拉麦的势力极速的膨胀，影响力也愈发的深远。
某天，拉麦举行了一场家宴。他的儿女妻子都在。犹八亲自为父亲弹琴演奏，拉麦听着音乐非常的开心。他就开始做了一首刀与剑之歌称赞自己的武力：
亚大、洗拉，听我的声音；
拉麦的妻子，细听我的话语：
壮年人伤我，我把他杀了；
少年人损我，我把他害了。
若杀该隐，遭报七倍，
杀拉麦，必遭报七十七倍。
拉麦作这诗是极度藐视上帝，当初该隐谋杀亚伯，上帝心怀怜悯，没有以血偿血杀死该隐，而是流放了他。并且为了存留他的性命，给了他一个记号，防止有人杀死该隐。
今天拉麦不对上帝的网开一面感恩戴德，反而把上帝的怜悯当做软弱的表现。如今更是把那恩典的记号，当做自己强暴的垫脚石。上帝选择怜悯，拉麦选择暴力。拉麦宣称，得罪上帝还没有事，得罪拉麦的将死无葬身之地。狂妄至此，其心可诛。
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尽管拉麦的势力广大，引领着世界的潮流，甚至连那些属于神的人都受到拉麦文化的影响，效法他们的行为。但上帝并没有因此就束手无策。上帝没有选择与这些人妥协。
在该隐杀死亚伯后，上帝又赐给亚当一个儿子，名叫赛特，意识是要代替亚伯的位置。赛特生了一个儿子名叫以挪士。在该隐的后代夸耀自己的能力的时候，以挪士却在求告上帝的名。
赛特的后裔中也出现过以诺，玛土撒拉，拉麦这样名字的后代，他们都是敬虔依靠上帝的人，他们活出了自己名字本来的样子。
虽然拉麦的文治武功都足以彪炳史册。但上帝却拣选了赛特和他的后裔。暴力如拉麦，强大如拉麦，影响深远如拉麦。凡不敬畏神的人，上帝一个也不纪念，他所做的事上帝一件也不纪念在心里。
拉麦的刀与剑，铁与血，最后都被上帝用一场洪水淹没。拉麦的后裔一个都没有存活，世界上仅存下对上帝敬畏的挪亚一家八口。而关于拉麦的传说似乎也随着洪水一同被淹没，只留下寥寥数笔。
ps:本文构成 以圣经经文为核心，加上个人推测猜想。
今天很多人对神对该隐的态度很不理解，但是想一下自己，自己心中的罪恶难道就比该隐的少吗？神是公义的神，所以他要追讨罪债；但同时神又是慈爱的神，他不想人们因为罪的缘故就遭受灭亡的噩运，所以神给人一个悔改的时间，并且预备了救恩。其实从神对该隐的事情上我们就可以看到神的慈爱，当该隐杀了亚伯，神是知道这件事情，但是他却问该隐亚伯在哪里，这就是给该隐一个悔改的机会，就看该隐是否愿意认罪。但是该隐没有悔改，所以神惩罚了他，把他放逐了（但是神仍旧愿意再给该隐悔改的时间），并且把这时间加了一个保障，就是杀该隐遭报7倍。至于拉麦，那句话是拉麦说的，神没有做任何回应，这不是神默许，而是人既然自以为是，神就任由人狂妄自大，神的救恩是临到那些谦卑的人，认识到自己的罪的人的。
