卸妆巾是可以带上飞机的，卸妆巾不属于航空公司禁止携带上飞机的物品，所以上飞机是可以的。通常情况下，在乘坐航空公司都是有会免费携带的行李额度，像卸妆巾这类无危险的零星小物品是随身携带上飞机的。但是需要注意的是带上飞机的物品是有体积限制的，每件的体积不得超过20*40*55cm大小，重量不可超过5公斤，实际情况可以根据航空公司的规定来，卸妆巾的重量虽然不重，但是若是比较多的话，是非常占存放空间的，建议根据自己的需要，分装带上飞机。四川成都 成都作为历史文化名城，它的自然风光已深深融入了历史、人文的精神，所以到成都与其说是看风光倒不如说是看人，是去感悟一种历史与人生的风韵……人称四川"天府之国"，那成都就该是这"天府之国"的国都了，算是天堂里的天堂了。这成都究竟有着什么样的神力呢？ "蜀道难，难于上青天"。要体味彼时天堂的神奇，就得承受此刻登天的艰辛。就连"诗仙"李白也不例外。幸亏李白不是例外，不然，唐诗中就少了那首萦绕千古的绝唱。而这一声绝唱又不知引来多少知音、多少向往呀！ 马可·波罗来了，他行进在几乎将人淹没的连绵的群山里。几十天的鞍马劳顿，脚底的乱石，四周连绵不尽的群山使他有些厌倦了。而神力就在此时展现出来，他闯入了一处柔媚恬静的平原，更重要的是，在这平原的深处，竟遭遇到一座热闹繁华的都城，它就是成都城。马可·波罗走在街上，看见大小的河流在街旁交汇，河中是穿梭不已的小船，桥上是川流不息的人群，而这一切的一切--小桥、流水、人家，被湿漉漉地裹在迷蒙的雾气里，使他不由的想起万里之外的家乡威尼斯。"感谢上帝，"马可·波罗说，"在走过这么多险要的路程之后，让我见到一个水城，见到几丝与故乡相似的景象。" 也许，对于古时的旅行家、文人、墨客以及所有入川的人来说，体力与意志的考验是无法避免的。但是"有了一个成都作目的地，古代的旅行者可以安心地饱尝入川的千里之苦了，蜀道虽难，有成都在，再难也是风雅。连瘦弱文人也经受得了。"（余秋雨，《文化苦旅》）这或许正是成都的魅力。 如今，技术的进步使蜀道之难已成往事，但这"天堂"的神奇与魅力却并未因此消散。因为还有心灵可以考验。苦旅于山水与文化间的余秋雨先生，对此有着切身而又生动的描述。当寸草不生的黄土高原，险峻的山山岭岭，因单调的灰黄色，而使余先生那富于灵性的眼神，都要萎黄了的时候，神力就在此时展现了。不知火车窜出了哪一个隧洞，全车厢一片欢呼："窗外，一派美景从天而降。满山绿草，清瀑飞溅，黄花灼眼。连山石都湿漉漉地布满青苔。车窗外成排的橘子树，碧绿衬着金黄，硕大的橘子，好像伸手便可摘得。土地黑油油的，房屋密集，人畜皆旺。从此，一刻也不愿离开车窗，直到成都来到。"这或许正是成都的魅力。 躲在四川盆地中央的成都可真是一座奇特的城市。在中国的版图上，处在南不南北不北的地方：依江（长江）划线，它在北；以山（秦岭）为界，它在南。古时称西蜀，却没西部的苍茫与荒凉，有的恰是不息的江水，肥沃的土地，胜似华东与江南。外有群山环抱，内有河流交织，温温和和一片天地里交织出一方滋滋润润的乐土，这正是成都。 成都可真是被水环绕着的城市。而它的水，不仅是自然的，更是历史与意志的。这水，好似它的灵魂，似乎没了它，成都便不是成都了，成都便没了灵气。富庶、秀丽、繁华及其他的一切似乎都显得牵强附会起来。青年作家冉云飞，在一部研究老成都的书中，很好地提示了这一点。他说，李冰在建设都江堰的同时，就似乎想到了都江堰水系和成都平原的整体开发。他依天然水势巧妙地把都江堰与成都的发展联系起来，"检江自宝瓶口外分水，今名走马河，过成都时则称为南河，又叫锦江；郫江今天一般称为柏条河，过成都时则称为府河，两江于成都东南合江亭处相汇。但李冰所凿二江是平行流于城南，只是到了唐僖宗时高骈改道绕过城北向东流，终至形成'内外二环抱，大小重城相包'的城市格局。此种格局历经两千多年而无大的变化……"。 杜甫有诗"丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森"。诸葛大名、李杜文章自可与日月争辉于千古之后，杜甫恐怕没想到，自己于上元元年战乱期间，落脚成都西郭浣花溪所营草堂，而今和丞相祠堂齐名。 诸葛武侯曾于南阳卧龙岗自家草堂高吟，"大梦谁先觉，平生我自知，草堂春眠足，窗外日迟迟"！不料一出茅庐，便指点江山，三分天下，万古青霄一羽毛，留下许多英雄故事为后人传说。杜甫居草堂三年零九个月，作诗240余首，谁知笔下惊风雨，文章泣鬼神，成为一代诗圣，多少名篇佳句千古流芳！ 诸葛亮、杜甫都不是蜀人，成都能有武侯祠、杜甫草堂是足以骄人的。成都人讲究休闲，是早有所闻的；喝茶，打牌，下棋，吃火锅，懒懒散散悠载悠载地过日子，或许这只是成都人讲究生活质量给人留下的表层印象。成都人给我的感觉是，休假就很放松，工作起来却很勤奋。明知武侯祠和杜甫草堂晚上关门，仍拉朋友去了一下，杜甫草堂门前黑灯瞎火，而武侯祠门前则灯火通明，于是友人便感叹起来，说毕竟一个是宰相，一个是六品的文职小官，气象千年以后还如此不同。但我以为在杜甫草堂前也弄两座大石狮子总是不太相宜的。诗人嘛，总是和清贫为伴的，所谓"寒士精神故纸中"。杜甫草堂虽无灯火，然于老树环护之中，得享明月清风，图一个幽静，或者也合杜甫之意。 再访杜甫草堂是几天以后的一个上午，草堂如今其实已是一座公园，池水楼台，曲径通幽，转了一圈，才推开"柴门"。草堂内光线较暗，陈设也简陋。《新唐书》称杜甫是"流落剑南"，因贫困还饿死了几个孩子，能结此庐，已属不易了。禄山之乱，皇上且无宁日，杜甫一个得罪了朝庭（为罢相房王官 说话）的小官吏，能有一张写诗的桌子就算万幸了。《旧唐书》提到杜甫在草堂时的生活，说"甫于成都浣花溪种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田 野老相狎荡，无拘检"。倒颇似陶渊明采菊东篱的日子。 草堂外有一尊石雕杜甫像，右手大拇指被摸得净亮，想必到此一游的不乏舞文弄墨之人，都想得些灵气，传下锦绣文章。草堂博物馆工部祠中杜甫塑像两侧，有陆游、黄庭坚，一左一右陪祀，两位宋代诗人都尊崇杜诗，且都在蜀中流寓多年。
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