最早的旅游是引古典故，1.旅行游览。南朝梁沈约《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”唐王勃《涧底寒松赋》：“岁八月壬子旅游於蜀，寻茅溪之涧。”宋无名氏《异闻总录》卷一：“临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎巖馆之。”明吴承恩《著》：“东园公初晋七袠，言开曼龄，是日高宴……会有京华旅游淮海浪士，闻之欢喜。”《人民文学》1981年第3期：“旅游事业突起后，就有人在半山寺开设茶水站。”
2.谓长期寄居他乡。唐贾岛《上谷旅夜》诗：“世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。”唐尚颜《江上秋思》诗：“到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。”明文徵明《枕上闻雨有怀宜兴杭道卿》诗：“应有旅游人不寐，凄凉莫到小楼前。”清陆以湉《冷庐杂识·孔宥函司马》：“廿载邗江路，行吟动值秋……旅游复何事，飘泊问沙鸥。”基本概念，旨在提供一个理论框架，用以确定旅游的基本特点以及将它与其他类似的、有时是相关的，但是又不相同的活动区别开来。国际上普遍接受的艾斯特定义，1942年，瑞士学者汉沃克尔和克拉普夫。旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的一种现象及关系的总和。这些人不会因而永久居留，并且主要不从事赚钱的活动。
旅游一词在我国最早出现是在魏晋南北朝事情，而在战国时就有“旅”或“游”字，《庄子》中，“游”字就出现了上百次以上.“旅游”一词，古已有之。较早出现旅游一词的文献可以追溯到南朝(宋齐梁)时沈约（441～513年）的《悲哉行》，其中载有“旅游媚年春，年春媚游人”的诗句。有人做过这样的统计，即在收录有5万多首诗歌的《全唐诗》中，以旅游为题的诗共6篇，它们是贾岛的《旅游》、李群玉的《旅游番禺献梁公》、李昌符的《旅游伤春》、高适的《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》、王建的《初冬旅游》、刘沧的《春日旅游》；而旅游一词在《全唐诗》全部诗句中出现过22次，如“早岁从旅游，颇谙时俗意”（白居易《适意两首》）等(4)，在此恕不一一列出。但是，除了这些诗（句）之外，不可否认的一个事实是，到目前为止尚未在我国古代的经典辞书中发现有“旅游”一词出现过(5)。
1931年由商务印书馆出版的《辞源》续编，把“旅游”一词解释为：“今泛指外出作客。” 而后于1959完成初稿，1960年印出的《现代汉语词典》（试印本），把“旅游”解释为“旅行游览”，此处是把它当作一个复合词来看待的。直到1964年11月国务院召开了“第一次旅游工作会议”以后，“旅游”一词才慢慢在社会上传用开来。1979年由商务印书馆出版的《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编）沿用了以前的“旅游”释义，即“旅行游览”。这是对旅游笼统的解释，其含义是比较宽泛的。至于“旅行”一词则出现较早，它有结伴而行或作客远行之意，其史料有《礼记·曾子问》：“三年之丧练，不群立，不旅行。”此外，西汉·刘向《说苑·辨物》：“麒麟……不群居，不旅行。”如果按上海辞书出版社1979年出版的《辞海》来解释，它指的是体育的手段之一，也是文化休息的良好活动内容。在我国，传统旅游着眼于“游”，这也可以在我国的古典文献中找到依据。如《尚书·大禹谟》：“罔游于逸。”《诗经·国风·泉水》中说：“驾言出游，以写（泻）我忧。”按照《说文解字》的解释，游为“旌旗之流”，又作汓,意为“浮行于水”，均指某种得心应手、适意自得、与环境与天地融为一体的高妙状态。游又指嬉戏、游戏，营造人生的超拔境界。应该说传统之游不必远足，远游近游都是游，不一定完全依赖“旅”(4,6-10)。这样的旅游存在于传统的农业社会中，四季的变化本身就调节了劳动和休闲。春生、夏长、秋收和冬藏，循环往复，人们在置身于乡土自然中，切身感受到自然循环的力量、四季的变化以及自身存在的价值。在现实世界里，乡土自然与当地居民已经形成了一种契合关系，除为当地居民提供正常的生计场所之外，还附带一种可以称之为小生计的产物。就是说，经济上的考虑并不多，而玩耍或游玩的色彩则很重(11)。
旅游由来
旅游就是旅行游览活动。又称做旅行。他是一种覆杂的社会现象，旅游要涉及到社会的政治、经济、文化、历史、地理、法律等各个社会领域。旅游也是一种娱乐活动。互联网纾旅游组织指旅客的定义是某人出外最少离家五十五哩。
就是人们离开常驻地，前往另一个地方进行观光游览活动，并且停留时间超过24小时不超过一年的活动
我国旅游业从八十年代初开始起步到*97中国旅游年拉开序幕，走过了十多年的发展发程
