梦游是怎样形成的呢？研究表明，梦游主要是人的大脑皮层活动的结果。大脑的活动，包括“兴奋”和“抑制”两个过程。通常，人在睡眠时，大脑皮质的细胞都处于抑制状态之中。倘若这时有一组或几组支配运动的神经细胞仍然处于兴奋状态，就会产生梦游。梦游行动的范围往往是梦游者平时最熟悉的环境以及经常反复做的动作。
据日本统计，梦游者的人数约占总人口的1~6％，其中大多是儿童和男性，尤其是那些活泼与富有想象力的儿童，大多都出现过数次。而患有梦游症的成年人大多是从儿童时代遗留下来的。
治疗梦游症时，必须心理治疗和药物治疗同时进行。应该去除不良的精神因素，消除焦虑、恐惧和紧张的情绪，改善其环境，使之注意劳逸结合和体育锻炼同时，根据其不同年龄辅以适当剂量的镇静安眠药物，如安定、眠尔通、利眠宁等。
据报道，患者在医生的指导下，于临睡前口服丙咪嗪，也有较好的效果。在梦游刚发作时，及时唤醒他，也是一种行之有效的措施。
李白的梦游天姥山中的天姥山位于浙江省绍兴市新昌县境内。
天姥山能闻名天下与李白《梦游天姥吟留别》的广泛流传关系密切。而李白之所以能借“梦游天姥”而驰骋想象与才华，结构出一篇如此雄浑瑰丽的佳作，自然也离不开天姥山自身所具备的种种条件。
可以说，《梦游天姥吟留别》是天姥山自身的文化质素与诗仙李白的气质，才华互相碰撞而产生的一首经典之作。
最早记载“天姥山”这一名称的重要文献是西晋张勃的《吴录·地理志》。
“剡县有天姥山，传云：登者闻天姥歌谣之响。”“天姥”即神话传说中的西王母。在中国早期神话传说中，西王母是居住在西方昆仑山的神仙。但随着时间推移，西王母的居住地逐渐东移。东汉赵晔的《吴越春秋》中就有了西王母与东皇公相配的记载。
新昌县西岭的东汉古墓出土的两件汉代车马神兽镜上，也有西王母会见东皇公的纹饰铭刻。这说明，在东汉时期吴越一带的民间传说中，西王母已经频频出现。
秦汉至南北朝是西王母神话最为盛行的时期，西王母逐渐成为道教神话中最受尊崇的神仙之一。天姥山的命名很大程度上应是得益于西王母神话在这一时期的流传演进。
秘鲁东南部有一个风景秀丽的蒙特莱城。该城有两万多居民，但大半都患有梦游病症。在白天，城内幽静无人，可是一到午夜，街道上就行人熙攘，热闹非常，原来这些人都患有梦游病症，当他们睡至午夜时，就都到马路上去梦游。
这些梦游患者，都身穿睡衣，闭眼张嘴，双手向前伸，或在街头徘徊，或在天台上的围栏边散步，有的能站在横竖交错的旗杆上，有的如马戏班走钢丝表演杂技，真是形形色色，无奇不有。外来的游客误认为这里是鬼魅作祟，以至都吓得毛骨悚然，虚惊一场。
蒙特莱城居民的梦游症是先天遗传的，并非后天心理或生理上的变异影响。这些梦游者，虽然在梦游中做种种危险活动，但却很少遇到意外而丧命。曾经有过一个市民，午夜梦游，忽然从天台掉下受伤，当即被送往公立医院救治。当时正好医生不知梦游到哪里了，护士到处寻找也没找到。等医生回到病室时，那伤者也失踪了。原来伤者睡在医院病床时，忽然梦游病发，然后梦游回家去了。
最离奇的是有一次一位窃贼趁城中富商梦游外出之际，偷去其财物约八千万元，然后藏在郊外秘窟中，警方很长时间无法破案。而有一天夜里该窃贼梦游病发作，也梦游进城，迳自走进警所之内，早上醒来，才发觉自投罗网。
