晚三叠世至白垩纪陆相盆地发展期(～Ma)

三叠纪攀西地区箐河断裂以西地区卷入到特提斯地质活动中，其余地区仍继续处于扬子陆块地质演化中。在早三叠世结束了攀西陆内裂谷活动，中三叠世遭受侵蚀，从晚三叠世至白垩纪，在攀西裂谷带及其两侧地区，与四川盆地其他扬子陆块区一样，攀西地区康滇地轴上叠置了连续的陆相红色沉积，而金河—箐河以西因持续上升而成为剥蚀区，无侏罗纪至白垩纪沉积。

一、晚三叠世康滇地轴海陆交互相盆地演化期

箐河断裂以东地区，属扬子地块西部边缘大陆，在晚三叠世，沿攀枝花断裂西侧发育的早三叠世宝顶盆地和红坭盆地，在沉积了丙南组后，在中三叠世停止沉积作用。到了晚三叠世，两个盆地再度下降，并继承性地与西部盐源—丽江海槽沟通，形成一套含煤建造的晚三叠世海陆交互相沉积建造，其下部为大荞地组，上部为宝鼎组。

晚三叠世全球气候润湿，为主要成煤期。大荞地组为攀西地区主要含煤地层，沉积环境为河流、湖泊相、沉积盆地，偶尔与盐源—丽江海槽连通。晚三叠世大荞地期古地理仍然继承了早三叠世地貌地势，断裂以东是剥蚀区，以西还是滨海平原，宝顶和红坭盆地沉积厚约3000m的碎屑岩类，盆地东侧和南侧的砾石成分复杂，主要有变质岩和侵入岩砾石。攀枝花断裂西侧的红坭和宝顶盆地下降速度较快，东部物源区迅速上升，强烈的断块运动剥蚀露出了变质岩和深成侵入体。攀西地区强烈的断块活动，可能与西部晚三叠世松潘—甘孜造山带关闭及特提斯边缘微陆块与扬子地台西缘软碰撞构造活动有响应关系。

二、侏罗纪(205～137Ma)康滇地轴稳定红色盆地演化期

侏罗纪，松潘—甘孜印支造山带也与扬子地块和秦岭等造山带拼接在一起构成统一中华大陆，仅在西藏地区还存在特提斯海。攀西地区侏罗纪红色陆相盆地分布广，超越了康滇地轴范围。区内侏罗纪地层为下侏罗统益门组、中侏罗统新村组、上侏罗统牛滚 组，它们构成一个连续完整的内陆红色沉积序列。

在侏罗纪，四川是一个大型内陆湖，在湖盆周边地区分布着一系列断陷红色小盆。这一格局受深部构造—地幔—下地壳结构层制约。四川盆地莫霍面较浅，深度约40km，称作川中幔台，攀西地区莫霍面深度约50km，称作幔隆，呈南北轴向展布，向北延至冕宁，向南延至云南元谋。四川松潘—康定—盘源以西地区的莫霍面深55～62km，称作幔凹，面积大，包括整个川西高原，但没有侏罗纪红色沉积。四川侏罗纪区域上分为川中盆地和攀西盆地两个大区，它们之间相隔着汉源—昭觉南北向古隆起带。攀西红色盆地西面是松潘—甘孜印支褶皱系，其在侏罗纪继续上升，形成大雪山地。攀西侏罗纪红色盆地物源分别来自西侧的大雪山地和东边的汉源—昭觉古隆起。区内沉积环境稳定，古气候炎热、干旱，沉积了一套紫、鲜红色细碎屑岩系，古生物不繁盛，以双壳、介形虫、轮藻为主，在益门组下部曾发现卞氏兽、鱼类化。

攀西地区西部结合带在侏罗纪没有强烈的区域性构造活动。大雪山地上升缓慢，剥蚀作用不强，没有龙门山、大巴山盆缘地区那种山麓相粗磨拉石建造，而是一套稳定、连续的红色浅湖相沉积。

三、白垩纪(137～65Ma)康滇地轴局限红色盆地建造期

白垩纪时期，川中盆地和攀西盆地继承了侏罗纪古气候和古地理格局，但沉积面积大幅度缩小，沉积中心更靠近物源区。

攀西地区在白垩纪广泛抬升，大部分地区成为剥蚀区，仅在攀枝花最南面核桃坪、平地一带有晚白垩纪湖泊存在，沉积了小坝组(K2x)地层，云南称为江底河组(K2j)。区域上小坝组厚790m～1280m。攀西地区小坝组出露不全，超覆于古元古代花岗岩之上，缺失小坝组下部地层，仅有上部紫红色、杂色钙质粉砂岩、钙质页岩，其中有含铜砂(页)岩、石膏、芒硝矿层。

攀西地区早白垩世没有沉积记录，为剥蚀区。晚白垩世中后期，在南边有干旱型湖相沉积。在白垩纪攀西地区处于地壳稳定时期，直到古近纪全区都没有沉积记录，也没有岩浆活动，为平稳的剥蚀区。

聚煤作用的发生与地史期古构造、古地理、古气候和古植物等因素密切相关，聚煤盆地则是各种成煤控制因素综合作用的结果。从区域地质背景着眼研究和分析含煤沉积盆地的形成和演化，是揭示聚煤规律和进行能源预测的有效途径。

20世纪80年代以来，我国在煤地质学领域的研究工作有了很大的进展，特别是对一些地区聚煤盆地的研究，在理论和方法上都取得了卓有成效的成果。与此同时，各省(自治区)在煤炭资源远景调查和研究过程中，又发现了一批新的煤田和煤产地，通过所获取的丰富的第一手材料，有的在岩相古地理研究方面达到了80年代国内先进水平。此外，以石油、天然气为目的的勘查工作，在研究有关的含煤岩系岩相古地理方面也取得了丰硕的成果。

一、主要聚煤期及沉积环境

从早古生代腐泥煤类的石煤至第四纪泥炭，共有14个聚煤期，其中最重要的聚煤期是:南方早石炭世，华北石炭二叠纪，华南二叠纪，华南晚三叠世，西北早、中侏罗世，东北晚侏罗早白垩世，以及东北、西南和沿海古近新近纪，共7个主要聚煤期。早、中侏罗世聚煤期煤炭资源量占全国总量的60%，华北石炭二叠纪聚煤期资源量占全国煤炭资源总量的26%。

中国各主要聚煤期的沉积环境与聚煤规律可以按5个时期加以概括:

1)在石炭纪、二叠纪时期，华北和华南大型陆表海坳陷盆地的总体古地理格局是，从陆到海依次出现冲积扇—辫状河、曲流河—湖泊、碎屑滨岸带(包括三角洲、有障壁海岸，无障壁海岸)、滨浅海沉积、浅海碳酸盐沉积。其中，碎屑滨岸带是最有利的聚煤地带，碎屑滨岸带形成和迁移的主导因素是物源区的构造作用和区域性海水进退作用。富煤带的形成则受控于同沉积基底构造的活动性、海水的进退和岩相带的迁移。滨海三角洲体系或三角洲—碎屑海岸体系(体系域)是最重要的成煤环境，通常形成聚煤中心，如华北山西的大部地区、开滦、峰峰、豫中豫东、两淮，华南的六盘水、织金—纳雍、华蓥山等地区便是。

2)晚三叠世华南聚煤古地理环境，在西部川滇前陆坳陷的四川盆地，主要是滨海平原、滨海—湖泊三角洲平原、滨海冲积平原和滨海山间平原，龙门山前缘的推覆构造带是控制盆地相带展布与迁移的主导因素，受其影响的滨海湖泊三角洲平原和滨海三角洲平原可以形成富煤带攀西地区和滇中盆地则属滨海山间平原，前者有利的赋煤部位是张性裂谷盆地，在那里形成了中国大陆晚三叠世含煤性最好的宝鼎煤田、永仁煤田、红坭煤田滇东南盆地及贵州贞丰盆地，总体呈现滨海潮坪环境，聚煤特征与滇中盆地西部相似，仅有3～5m厚的可采煤层零星分布。在湘、赣、闽、粤、浙及苏南、皖南、鄂东南地区，含煤岩系沉积在强烈褶皱后来被充分夷平的基底之上，构造面貌是一系列以北东方向为主的狭长坳陷。含煤盆地沉积范围小，分隔性强，但后期却相互连通，超覆扩张现象普遍。沉积序列是海湾潟湖沉积与陆相沉积交替。含煤性以滨海—海湾聚煤环境为最佳，基本上大面积可采煤层连续分布，可采总厚度一般为2～5m，最厚达10m，以湘东南至萍乡一带最具有代表性。含煤性其次者为潟湖河口湾环境。

3)早—中侏罗世含煤盆地类型与盆地大地构造位置及基底性质密切相关。在大型、特大型坳陷含煤盆地中，湖泊—三角洲体系的广泛发育是最重要的环境特色，盆地内岩相带展布具环带状分异，自盆缘向沉积中心依次发育冲、洪积相带，滨湖三角洲相带，湖泊沉积相带。富煤带均沿盆地边缘展布，其发育规模和稳定程度受滨湖三角洲岩相带控制，已知的富煤中心与大型湖泊三角洲发育部位完全吻合。中、小型山间(谷地)湖盆含煤盆地，早期为河流充填阶段，形成底砾岩、粗碎屑岩和含煤碎屑岩沉积组合晚期为湖泊充填阶段，形成以湖泊为主的细碎屑岩沉积组合。而在湖盆充填阶段和山间谷地向山间湖盆转化的充填阶段，往往有较强的聚煤作用发生。分布于甘肃、青海的大通河盆地、柴达木北缘盆地、民和盆地等是这类山间湖盆的典型代表。其富煤带往往呈断续状分布于盆地中心，展布方向与盆地延伸方向一致。分布于新疆南部的伊宁盆地、焉耆盆地、塔里木北缘盆地也比较典型，但其富煤带则呈断续状分布于盆地周边。分布于中国北方东部的一系列中、小型山间湖盆，可以北票盆地、吉林万红盆地、北京盆地、内蒙古大青山盆地为代表，其富煤带主要分布于盆地边缘部位，煤层总体较薄，但稳定程度较高。这类盆地的充填演化受太平洋板块构造活动的影响较大，盆地基底含构造类型多为波状坳陷，古地理环境为内陆山间湖盆，聚煤期的滨湖三角洲或河流环境均可导致泥炭沼泽化成煤。

4)中国北方晚侏罗—早白垩世内陆断陷盆地、山间坳陷盆地和近海坳陷盆地的沉积环境又别具一格。其中，主要分布在东北部地区的断陷盆地充填序列、沉积样式及相带展布，受到盆地构造格架，特别是盆缘断裂的明显控制。在代表最大湖盆发育期的厚层湖相泥岩段上、下常常是盆地内的两个主要聚煤单元，富煤带的展布往往同盆缘断裂一侧的冲积扇—辫状河三角洲及缓斜坡上的小型滨湖三角洲沉积相带位置一致。分布于黑龙江东部的三江—穆棱河盆地(即鸡西鹤岗盆地)是发育在大陆边缘地块基底上的近海坳陷盆地，在经历了晚侏罗世晚期的最大海侵之后，于早白垩世早期大规模海退基础上形成了聚煤作用最强的大面积废弃三角洲平原。分布于甘肃北部和南部的早白垩世山间坳陷盆地聚煤作用较弱，聚煤古地理环境为内陆湖泊三角洲，只是在盆地早期大潮充填阶段之前的水进序列中发育有稳定性较差的煤层，以褐煤为主。分布于黑龙江北部的霍拉盆、黑宝山—木耳气、大杨树等晚侏罗世火山岩型断陷盆地的聚煤古地理景观则为火山间歇期的扇三角洲—湖泊环境，往往形成的煤量少，且以长焰煤和气煤为主。

5)古近纪含煤盆地主要分布于大兴安岭—太行山以东和秦岭以北，以及广西西南部。新近纪含煤盆地绝大部分分布在云南境内。台湾则属于海相沉积为主的海陆交互相含煤沉积。聚煤强度以古近纪始新世、新近纪中新世和上新世为最。古近新近纪含煤盆地的沉积环境，除台湾外，皆为纯陆相环境。由于盆地生成的背景条件不尽一致，因此含煤岩系的沉积面貌和充填演化特征也不一样。已知大部分盆地为汇水盆地，但盆地周缘物源补给强度不同，所以沉积相的平面配置不呈现明显的环带状，而多成不对称状。在盆地的充填演化过程中，平静的湖泊相和泥炭沼泽相较为发育，有些盆地中湖相泥岩和泥炭沼泽甚至直接覆盖在古老基底之上。大多数古近新近纪含煤盆地，其沉积中心、沉降中心、富煤中心往往是一致的。古近新近纪含煤盆地的聚煤作用可以分为两类:第一类，煤层主要集中在沉积序列中下部，煤层层数少，但厚度大，属于总体为水进序列的冲洪积粗碎屑岩到湖泊相的细碎屑岩与含煤细碎屑岩的充填稳定阶段，如梅河、昭通等盆地第二类，整个序列中煤层均较发育，层数多而薄，如珲春、百色盆地。古近新近纪含煤盆地的聚煤方式主要是经过湖泊淤浅达到泥炭沼泽化，常见许多煤层下面就是较稳定的湖泊相细碎屑岩。煤层结构则一般从盆地中心向边缘变复杂，煤层厚度也从盆地中心向边缘变薄尖灭。

二、中国的含煤地层

中国含煤地层的时间分布与全球主要聚煤期基本一致。聚煤作用较强的时期是:早寒武世，早石炭世，晚石炭世—早二叠世，晚二叠世，晚三叠世，早、中侏罗世，早白垩世，古近新近纪。中国南方和北方含煤地层时代的差异主要受控于潮湿气候带的变迁和构造沉积环境的变化。晚古生代，潮湿气候和大型陆表海坳陷盆地在华北区和华南区相继出现，海陆交替的滨海平原或滨海冲积平原构成了聚煤的有利场所，因此含煤地层集中分布。中生代，陆地范围不断扩展，潮湿气候带逐渐变窄并向北迁移，聚煤带随之由南而北，因此晚三叠世含煤地层主要分布于南方，早、中侏罗世含煤地层主要展布于北方，早白垩世潮湿气候带更向北移，导致含煤地层集中于内蒙古和东北地区。

由于煤盆地构造特征和含煤性的差异，中国含煤地层的空间分布形成了东北、西北、华北、西南、华南五大聚煤区。就各时期主要含煤地层分布的地域来看，早寒武世、早石炭世含煤地层主要分布于华南，晚石炭世—早二叠世含煤地层主要分布于华北，晚二叠世、晚三叠世含煤地层主要分布于华南，早、中侏罗世含煤地层主要分布于华北和西北，早白垩世含煤地层主要分布于东北，古近纪含煤地层主要分布于东北及华北东部，新近纪含煤地层则主要分布于华南西部及东部。就各聚煤区含煤地层分布的特点看，东北聚煤区包括内蒙古地轴北缘深断裂以北(或称内蒙古—大兴安岭海西印支褶皱带)的内蒙古、黑龙江、吉林地区，以内陆断陷含煤盆地成群分布为特征，盆地多呈北东方向展布其次为鸡西鹤岗近海含煤盆地，也是北东方向展布，含煤层位为下白垩统、上侏罗统、古近系，含煤性较好。西北聚煤区位于贺兰山以西、昆仑山以北广大地区，含煤盆地多呈东西向和北西向展布，主要是在稳定地台或地块的基础上发育的大型坳陷湖盆，含煤性甚佳，如准噶尔盆地及吐鲁番哈密盆地的早、中侏罗世含煤地层。在古生代褶皱基底上，还有不少小型断陷或坳陷含煤盆地发育，含煤层位为石炭系、下二叠统和上三叠统，含煤性一般较差。华北聚煤区位于华北地台贺兰山以东地区，以发育巨型陆表海坳陷盆地为特征，西部还上叠有鄂尔多斯大型内陆坳陷含煤盆地。前者石炭二叠纪含煤地层受盆地南北两侧巨型构造带的控制，沉积相及富煤带呈近东西方向展布后者早、中侏罗世含煤地层受湖盆构造轮廓控制，多呈环带状展布。两者含煤性都好，是中国最重要的聚煤区。西南聚煤区包括昆仑山以南，龙门山红河深断裂以西广大地区。石炭系和二叠系为复理石式或浅海碳酸盐沉积，三叠系为地槽型沉积，古近新近系为小型断陷或坳陷湖盆沉积，含煤性均差。盆地展布方向往往受褶皱系或基底构造控制，变化较大，华南聚煤区位于秦岭—大别山以南、龙门山红河深断裂以东地区。华南古陆石炭系和二叠系为浅海、滨海坳陷盆地沉积，含煤地层总体上呈北东向展布，含煤性较好川滇地区上三叠统为大型前陆坳陷和小型内陆山间盆地含煤沉积并存，含煤性差异较大华南地区上三叠统呈狭长港湾状海湾型近海盆地，发育有海陆交替相含煤沉积，含煤性亦优劣不一华南地区古近新近系含煤沉积多为陆相断陷和坳陷湖盆沉积，含煤性较好，盆地展布方向受控于基底构造，海南琼州海峡及雷州半岛则为近海湖盆沉积，台湾新近纪含煤地层系地槽型沉积，受环太平洋构造带控制，呈北东方向展布。

中国含煤地层的沉积类型，可以划分为地台区海陆交互相沉积、过渡区海陆交互相沉积、内陆坳陷盆地沉积、断陷盆地沉积四大类。前两类属于近海型沉积，其含煤地层下部多为海相沉积，中上部以陆相沉积为主，并且都具有下细上粗的反粒序结构。其中，产于地台区者属于稳定型沉积，往往岩性简单，煤层稳定，如晚古生代的含煤地层便是而处于过渡区者稳定性差，岩性多变，煤层层多而薄，如华南晚三叠世的含煤地层。后两类属于陆相沉积，垂向沉积序列都具有粗—细—粗的完整韵律结构，但内陆坳陷盆地多为纯陆相沉积，没有同生断裂影响，沉积较稳定，如早、中侏罗世含煤地层而断陷盆地沉积往往受同沉积断裂控制，活动性强，并常发育有火山喷发含煤碎屑沉积组合，沉积稳定性差，如早白垩世和古近新近纪含煤地层。以上4种沉积类型从时间上看，恰好是由老至新依次出现的，反映了聚煤环境在地质历史上由海向陆的演化过程。此外，不同聚煤时期沉积物的岩性组合也呈现出明显的差异，大致在早古生代为浅海碳酸盐岩、硅质岩含石煤组合，晚古生代为碳酸盐岩、碎屑岩交互沉积含煤组合，晚三叠世兼有碳酸盐岩与碎屑岩交替含煤沉积组合及陆相含煤碎屑岩沉积组合，侏罗纪主要为陆相含煤碎屑岩沉积组合，早白垩世及古近新近纪较侏罗纪又增加了火山喷发含煤碎屑岩沉积组合。

在中国含煤地层的时代划分与对比方面，从年代地层单位与岩石地层单位的角度看，以石炭、二叠系界限之争问题最多，本书考虑到编制等时岩相古地理图的需要，在华北聚煤区仍以太原西山标准剖面厘定的界线为准，以重要门类化石为依据，结合稳定标志层和沉积特征，对区内南带太原组和山西组的界线进行了年代地层单位的重新划分对比。结果认识到各剖面地点的最高海相层位并不相当于太原西山东大窑灰岩的层位，而是高于东大窑灰岩的层位，过去在南带划分之太原组实为一穿时岩石地层单位。这种新的认识将有助于沉积环境和聚煤规律的研究。对于华南聚煤区的上、下二叠统界线，传统的划分是将界线置于峨眉山玄武岩顶面或茅口组顶部侵蚀面上，但由于下二叠统顶部缺失Neomisellina-Codonofusiella生物带，造成茅口组顶部侵蚀面并非真正的上、下二叠统界线，经过重新对比发现，该界线在川滇黔区应位于蛾眉山玄武岩中间，而不在顶面。对于东北聚煤区陆相侏罗系与白垩系的界线，过去将有争议的岩组划为“侏罗白垩系”，本书依据近年来的资料和当前研究趋势，认为阜新之沙海组、内蒙古东部之白彦花群(霍林河群)、大磨拐河组均应划归下白垩统。

三、中国煤盆地构造

中国煤盆地构造类型和构造特征的差异，决定于不同地壳演化阶段的大地构造事件和构造古地理背景，也决定于成盆期的构造事件和盆地的基底性质。按照聚煤期构造稳定程度，可以划分为稳定型盆地、活动型盆地、过渡型盆地3类。稳定型盆地主要是以稳定地台为基底的大型陆表海坳陷盆地，通常煤系沉积稳定，同沉积构造及同期火山活动不发育，如华北石炭二叠纪巨型坳陷盆地、华南扬子区晚二叠世大型坳陷盆地等，都是在早古生代地台区继承发育的其次是上叠于早古生代活动带或地堑(裂陷槽)之上的近海型盆地，如贺兰山东、西两侧的带状坳陷盆地及华南东部的三叠纪坳陷盆地等或者是位于环太平洋构造带内构造活动微弱区，如东北晚中生代海拉尔二连盆地群。活动型盆地主要发育在地槽区和环太平洋构造带内，煤系沉积很不稳定，同沉积构造与同期火山活动强烈，如台湾古近新近纪盆地、喜马拉雅地槽区古近新近纪盆地、大兴安岭晚侏罗世大杨树盆地群等。过渡型盆地则发育在环太平洋构造带及尚未完全稳定的地槽褶皱带之上，如京西下花园侏罗纪盆地、阜新营城早白垩世盆地等。按照聚煤期后煤盆地受到的构造改造程度(成盆后构造挤压、岩浆活动、后期剥蚀)又可以划分为强改造型、弱改造型、中间型3类。强改造型盆地以环太平洋构造带东部及喜马拉雅地槽区的中、新生代盆地为主。弱改造型盆地，如我国中部和西北部中生代的鄂尔多斯盆地、四川盆地、新疆吐鲁番哈密盆地，以及新生代的滇东盆地群等。中间型盆地，如环太平洋构造带的中生代鸡西鹤岗盆地东侧，中西部基底稳定性较差的侏罗纪木里盆地、鱼卡盆地，古近新近纪的滇西盆地群等。此外，在我国相当多的煤盆地中分布有推覆构造，尤以环太平洋构造带为多，如华北盆地南缘大别山北侧、华南盆地之北缘、河北兴隆、江西萍乡、湘中涟源、福建大田等地。

中国煤盆地构造的演化，从板块构造观点来看，可以分为两个主要阶段:古生代—中生代初期为板块漂移阶段(华北、华南两大板块盆地从古生代的远距离漂移到中生代初期的对接)，中、新生代为板内盆地(中国西北部、中部)和板缘盆地(中国西南部、东部)阶段，古生代的盆地以巨大型浅海、近海坳陷盆地为主，往往占据了板块的大部分空间中、新生代的盆地由大型近海盆地转向中小型、群体陆相断陷盆地和山间坳陷盆地为主。演化的总趋势是:板内盆地较稳定，板缘盆地由活动趋向稳定，东部盆地类型趋向复杂化(先拗后断盆地与先断后拗盆地并存，以后者更为常见先张后挤与先挤后张现象并存，以前者较常见)，大盆地后期趋向解体，小盆地后期多有联合。由于板块内各地块原来大地构造属性的差异和受到西伯利亚、太平洋、印度三大板块作用的强度不同，导致分布于板内或板缘不同部位的各个盆地构造特征不同。受板块作用影响较小的西北部和中部的侏罗纪盆地为稳定型，后期改造较弱受板块作用影响较大的东部和西南部的侏罗白垩纪、古近新近纪盆地为过渡型受板块构造作用影响强烈的台湾、雅鲁藏布地区的古近新近纪盆地为活动型，后期受到强烈改造。

中国煤盆地富煤带的展布和特厚煤层的形成，也受着盆地构造演化的制约。厚煤层或特厚煤层的形成，主要是在基底沉降稳定和拗陷速率适当的部位。通常，大的坳陷型盆地煤层展布广阔而较薄，较厚的煤层或富煤区多位于盆内凹陷及隆起斜坡部位断陷型盆地中煤层分布则较局限，煤层形态及厚度变化较大，在盆缘断裂一侧或构造缓慢沉降的部位有时可形成特厚煤层。最有利于聚煤的盆地是发育在刚性地块上的晚古生代坳陷型盆地及继承性的中生代坳陷盆地，其次是发育在已经稳定的褶皱带上的中、新生代盆地。

中国煤盆地的分布主要受板块运动形成的海陆变迁和暖湿气候带更迭的控制。也可以说，不同时代的聚煤盆地是分别受到板块构造和三大构造带控制的。石炭二叠纪煤盆地及晚二叠世煤盆地主要受华北、华南两个汇聚板块的控制，但由于两个板块后来对接，导致石炭、二叠纪聚煤集中三叠纪由于p-T事件影响，聚煤量很少华北和东北的早侏罗世、早白垩世盆地分布主要受蒙古弧形构造带的控制东部一系列古近纪煤盆地主要受西环太平洋构造带控制，由于太平洋板块俯冲，导致火山带、地温异常带及暖湿气候带出现，形成了西环太平洋古近新近纪聚煤带西南部新近纪煤盆地主要受喜马拉雅构造带控制。三大构造带对煤盆地的控制作用，实际上反映了太平洋板块、西伯利亚板块、印度板块对我国煤盆地的影响，这是我国晚古生代以后煤盆地形成、演化最主要的宏观控制条件。这一展布特征，正好与我国周边邻区煤盆地的分布特征协调一致。

总结中国煤盆地的主要构造特点可以归纳为:①克拉通盆地聚煤广泛而强烈，以华北板块为例，石炭二叠纪含煤岩系分布范围与块体近似，聚煤广泛丰富，各时代煤炭资源总量达35600×108t，高于世界其他块体资源总量②克拉通盆地古生代含煤地层后期构造变形普遍强烈，而世界各主要古生代克拉通煤盆地内，褶皱变形却普遍微弱③陆间活动带或地槽区，聚煤作用普遍微弱，如天山兴安地槽的石炭二叠纪含煤岩系④分布于古生代地槽褶皱带上的中生代“地台型”盆地(吐鲁番哈密盆地、海拉尔二连盆地)，往往聚煤丰富，后期变形微弱⑤成盆后的造山、造盆作用主要是新构造运动，使不少盆地又分别被强烈抬升或下陷。

四、中国聚煤期与地壳演化规律

中国地壳演化阶段与聚煤盆地的形成演化关系密切。主要聚煤期与地壳演化的大阶段基本一致。大体可划分为海西、印支、早燕山、中燕山、喜马拉雅5期(在不同成盆阶段，盆地类型、充填特征、聚煤强度都有明显的差异)。

1)海西期:在加里东构造运动之后，晚古生代聚煤坳陷已见雏形，随着新的海侵到来，华北地台和华南地台都开始了陆表海陆源碎屑盖层的发育阶段。沉积和构造的稳定，提供了形成大面积稳定煤层的区域条件。在华北地区，海水主要来自东和南。贺兰山一带海水来自西南，在物源区构造作用与区域海水进退共同作用下，形成了从海进到海退的充填序列。其中，在最大海侵前、后的沉积体系域导致了聚煤作用的发生。在华南地区，海水主要从西南的特提斯海域侵入在下扬子一带海水则来自东部古太平洋，并且总体表现为不断的海侵。在早石炭早二叠世，由于物源区构造作用较弱，所以只有短暂的、局部的聚煤作用，早、晚二叠世期间，由于东吴运动的抬升伴随玄武岩浆喷发，导致华南地台西部强烈隆升，构造了区内主要陆源碎屑供应区，使南方最重要的扬子区晚二叠世聚煤坳陷得以形成。

2)印支期:由于华北南侧陆缘区与华南扬子北侧陆缘区对接拼合，伴随着南方拉丁期大面积海退，使中国东部形成一片大陆。此时，西部特提斯的演化成为极其重要的构造事件。正是由于来自西部的推挤，才形成了大型的、类前陆的鄂尔多斯三叠纪内陆湖盆坳陷和龙门山—大巴山三叠纪前聚煤坳陷。

3)早燕山期:这是中国大陆聚煤作用最强的时期之一，鄂尔多斯早—中侏罗世聚煤坳陷处于相对稳定的河流—浅水湖盆发育时期，成为特大型聚煤盆地。准噶尔盆地属于前陆挠曲坳陷，盆地南侧由于强烈的逆冲挠曲下沉，湖盆内细碎屑充填很发育，聚煤作用一般沿盆地边部发生。与此同时，在中国北方东部地区也出现了小型的山间聚煤坳陷。

4)中燕山期:中国东部进入裂陷作用为主的构造阶段。主要的聚煤盆地为半地堑或地堑成群出现，并多以断陷湖盆充填为特征。它们在构造格架、充填演化以及排列方式上都具有特殊的相似性，应属于东北亚晚中生代断陷盆地的一部分。

5)喜马拉雅期:聚煤盆地总体分布格局明显受环太平洋构造域的控制，同时又受海洋性气候影响，所以古近新近纪含煤盆地具有环太平洋分布的特点。除已知分布于大陆上的含煤盆地外，沿渤海、黄海、东海、珠江口的陆棚区分布着一系列的古近新近纪含煤盆地。在陆域的依兰伊通断裂带和抚顺密山断裂带上，由于裂陷作用形成了抚顺、梅河口等煤盆地在中国西南部，由于先存断裂网络的影响，形成了众多以南北方向为主导的小型断陷盆地，盆地面积小，数目多，常有巨厚煤层赋存。这类盆地集中分布于云南、广西，如昭通、小龙潭、开远、百色、南宁等盆地。

综上所述，中国聚煤盆地从晚古生代到中、新生代，总体演化趋势是:大型内陆碎屑陆表海聚煤坳陷→大型内陆湖盆坳陷(古前陆塌陷)→断陷盆地群(湖盆为主)→山间小型坳陷和断陷盆地。聚煤盆地这种由海到陆、由大到小的古地理变迁，是与地壳各演化阶段的古构造背景紧密关联的。同时，聚煤作用的气候条件随着植物的发展演化，也由热带、亚热带迁移扩展到温带。因而，古生代聚煤盆地多分布于热带、亚热带潮湿气候区中、新生代聚煤盆地多分布于温带潮湿气候区。

中国聚煤盆地的充填特征和聚煤古地理演化:盆地充填具有特定的沉积相组合或体系域构成。通过盆地充填特征的研究，可以重塑聚煤盆地古地理环境的演化过程:

1)晚古生代滨海平原是发生泥炭化的主要场所，主要聚煤沉积环境有滨海冲积平原、滨海三角洲、潮坪和潟湖障壁岛、碳酸盐潮坪等。这些体系在一定充填阶段形成特定的沉积体系配置沉积体系域，而滨海三角洲或三角洲碎屑海岸体系是最重要的成煤古地理环境，并常与聚煤中心相吻合。

2)晚三叠世，华南西部大型川滇近海盆地和华南东部海湾型近海盆地含煤岩系主要形成于海退充填序列。主要聚煤沉积环境有滨海平原、滨海—湖泊三角洲平原、滨海冲积平原、滨海山间平原，以及滨海海湾、潟湖河口湾等体系。聚煤作用总体较弱，盆地充填岩系厚度变化大，岩相复杂，一般缺少大面积稳定分布的厚煤层。

3)早—中侏罗世聚煤盆地以大型内陆坳陷盆地为主，含煤岩系形成于内陆湖盆的不同充填演化阶段，主要煤层形成于湖泊三角洲充填阶段。与以往概念不同的是，早—中侏罗世大型内陆坳陷在盆地充填演化过程的长时间内存在着固定的湖泊水体，并且从盆缘向湖中心可划分出冲积体系—三角洲体系、湖滨带湖泊、水下三角洲带等体系构成的沉积体系域。

4)晚侏罗—早白垩世和古近新近纪聚煤盆地基本上是相互隔离的中、小型盆地。但在三江—穆棱河晚侏罗早白垩世近海坳陷盆地和内蒙古东部的早白垩世断陷盆地，以及环太平洋分布的众多古近新近纪小型断陷坳陷湖盆中，聚煤密度均较大，巨厚—特厚煤层均形成于湖盆充填演化过程中的湖泊淤浅阶段。

中国煤聚集规律的最主要结论:

1)海西和印支期的煤主要集中在以稳定地台为基底的大型陆表海坳陷盆地中，如华北石炭二叠纪聚煤坳陷和华南扬子区晚二叠世聚煤坳陷。物源区构造作用和区域性海水进退是控制陆表海—近海盆地富煤带形成与迁移的主要因素。碎屑滨岸带的滨海三角洲或三角洲—碎屑海岸体系是最重要的聚煤环境，也往往是富煤的中心部位。

2)燕山早期重要的聚煤盆地是以稳定的古老地台或地块为基底的大型内陆湖盆，如鄂尔多斯盆地和准噶尔盆地。湖盆大规模扩张期前后在盆缘地带的滨浅湖—湖泊三角洲体系和冲积扇—扇三角洲体系是最重要的聚煤环境，富煤带常与之相吻合。

3)燕山中期—喜马拉雅期的煤主要聚集于和基底先存断裂有关的中、小型内陆断陷期盆和坳陷湖盆中。这些盆地常以含有巨厚—特厚煤层为特征，盆地面积虽小，但含煤率普遍较高。燕山中期位于大陆边缘地块基底上的三江穆棱河近海坳陷盆地也以赋存有数百亿吨的优质炼焦煤资源而著称。

4)基底具有稳定沉降构造背景的拗拉槽、前陆坳陷、裂谷型含煤盆地，也可形成一定规模的富煤带。

5)泥炭沼泽沉积与其上、下沉积物的成因过程截然不同，因此泥炭沼泽化事件对煤层的煤岩、煤质参数产生了重要的影响。

概括言之，硫分与海水有关，形成于海陆交互相含煤岩系中的煤层硫分较高灰分与泥炭沼泽的矿物质补给有关，形成于近源地带的煤层灰分较高煤岩组分与泥炭沼泽的覆水程度有关，覆水较深时煤中的镜质组含量较高，反之丝质组含量较高。这些观点对预测煤质和有效地开采煤炭始终有着理论指导意义。

王石良

时间回到1630年9月17日（农历八月初二），有人站在廿八都铺（驿站）大门口，看到大街上走来一位身背斗笠的中年人，远看又高又瘦像棵枯树，走近了却发现结实强壮，目光炯炯有神，透着自信和坚定。他走进驿站边的一家客栈，中饭后走到街头，四处打听去浮盖山的道路。一个牧人告诉他：“由丹枫岭而上，为大路而远；由廿八都溪桥之左越岭，经白花岩上，道小而近。”中年人接受了牧人的建议，走廿八都——金竹——里山——大云寺的小路，尽情游览了浮盖山。

后来，古镇上的人才知道，这位中年人就是明朝著名地理学家、旅行家徐霞客。其人虽已没，千载有余情。一个秋高气爽的日子，我和吴春根教授等一行四人，在坚强村向导李茂华的带领下，跟随徐霞客脚步，进行了一次难忘的浮盖山之游。

两次错过浮盖山

其实，这已是徐霞客第三次路过浮盖山。浮盖山位于仙霞山脉和武夷山脉结合部，一山跨浙闽两省。站在仙霞岭高处，徐霞客看到：“枫岭西垂，毕岭东障，梨岭则其南案也；怪石拏云，飞霞削翠。余每南过小竿（岭），北逾梨岭，遥瞻风采，辄为神往。”但此前两次，徐霞客都因种种原因与之擦肩而过。这回，他没有让机会从脚下溜走。

泰昌元年（1620），35岁的徐霞客取道仙霞古道前往福建，路过浮盖山。这年，明熹宗朱由校即位，太监魏忠贤开始得宠擅权，祸国殃民；这年，北方灾情严重，斗米百钱，许多饥民只能挖草根剥树皮充饥；这年5月徐霞客游福建莆田九鲤湖，主要是为身体情况欠佳的母亲祈梦。故而来去匆匆，没有留步浮盖山。

崇祯元年（1628），徐霞客二过浮盖山。少年徐霞客梦想朝游碧海而暮苍梧、一步能登天下山。他最想去的地方是四川峨眉山、广西桂林、西岳华山、北岳恒山，其次是广东罗浮山、南岳衡山。然父母在，不远游。慈母在世，徐霞客只游览了离老家江阴不远的一些地方。1625年母亲辞世，此身可以完全许之山水、做一个真正的“烟霞之客”了。三年丧满，徐霞客急不可待地踏上了南抵罗浮山的闽广长游。为在年内能顺利往返，徐霞客再次与浮盖山失之交臂。

徐霞客二游福建收获多多，除了饱览八闽大地的名山大川，还在漳浦结识了丁忧在家、曾任翰林院编修的著名学者黄道周。两人一见如故，相见恨晚，促膝长谈，谈崇祯登极，魏忠贤被除，阉党失势；谈北方地区灾害连年，民不聊生；谈高迎祥、李自成等农民起义的烽火燎原中原大地；谈后金（清王朝前身）崛起，屡屡犯边；谈国家兴亡，匹夫有责，挽狂澜于既倒；谈有识之士怀才不遇，报国无门，心中充满了大厦将倾的危机感……月落乌啼，两人仍无丝毫倦意。遂结为生死不易、肝胆相示的挚友知音。

1630年的明王朝，笼罩着悲凉的世纪末气氛：能征善战抗金大将袁崇焕被捕杀，李自成、张献忠起义如烽火燎原，沉重打击了明王朝统治；荷兰人偷袭厦门湾……大明王朝处于风雨飘摇之中，越是这种时候，越是思念老友。徐霞客第三次入闽，就是奔着黄道周去的——徐霞客希望在他身上能找到一线挽狂澜于既倒的希望。

万人丛中一握手，从此衣袖三年香。1630年早春二月，春寒料峭，徐霞客路过江苏常州，听闻守孝期满、进京侯官的黄道周刚刚离去，即雇小船全速追赶，终于在百里之外的丹阳道上追上，一起沽酒对饮，且饮且题诗，诗成而酒未尽。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。时穷节乃见，在这样内忧外患层见错出的年代，两颗爱国知识分子的心一起跳动。

寻山如访友，远游如致身。徐霞客第三次取道仙霞古道前往福建，没有特别的行程安排，所以没有再次错过浮盖山。

金竹多传奇

踏着徐霞客的足迹，我们继续前进。“三里下岭，折而南，渡一溪，又三里，转入南坞，即浮盖山北麓村也。分溪错岭，竹木清幽，里号‘金竹’云。”文中的“金竹”即今“坚强村”，上世纪50年代才改的名。仙霞岭一带山多田少地贫瘠，村民想要生活幸福，确实需要一点顽强奋斗精神。向导李茂华的解释很有道理。

靠山吃山，靠水吃水，很早以前，坚强的廿八都人就利用山区竹木多的有利条件，办起了造纸厂，同治《江山县志》载：“纸出二十八都、梅林、三卿口诸处，有藤纸、棉纸、竹纸三种。”其中“竹纸”即以毛竹为原料。徐霞客路过王坞时，就见过这样的造纸作坊：“度木桥，由业纸者篱门入，取小级而登。”

其实，廿八都一带还生产另一种纸，叫“方高纸”（俗名“纸媒纸”），主要用于吸烟、祭祀等，因其大小一尺见方、高度两尺左右为一捆，故名“方高纸”。发展到民国时期，“江山方高（纸）称冠一时，亦十万担（年产）”（《浙江之造纸》）。廿八都出现了杨氏、曹氏、金氏等十多家家族纸行。其中杨氏家族纸行就有纸槽36处，年产土纸4万多件。据说每当土纸出槽，每天供运纸挑夫用餐的大米就要好几担。造纸业的发展，促进了廿八都工商业的兴旺，带来了廿八都的繁荣。

金竹人造纸，还种烟草，村里就有“烟篷”自然村。李茂华说，明清时金竹村街上有杂货店、饭店、旅馆等，非常之繁华。有旅馆老板还把徐霞客的画像张贴在大堂上吸引顾客，宣传金竹村。

如今的坚强村男男女女、老老少少没有人不知道徐霞客的，李茂华更不例外。他读过中学，对浮盖山的风景风情、 历史 掌故都耳熟能详，关于徐霞客的轶事更是信手拈来。

我们在一家“霞客驿站——龙雨”的民宿前，和村民攀谈起来。龙雨是民宿主人名字，“霞客驿站”是坚强村各家民宿的统一名称，也是对徐霞客最好的纪念。

坚强村有八个自然村，“王坞”（前文徐霞客误作 “南坞”）是其中之一。此名是有来历的。相传很久以前，王坞对面山上出现一群英雄好汉，为首的竟是一个女英雄，她身手不凡，能一手提一箩筐粮食，腾云驾雾一般越过山溪。官兵多次前来围剿，都无功而返。义军威震闽浙赣三省，有官员经过这里，都要下马下轿步行，前往山寨拜见。朝廷当然不会轻易放过她，于是设计捉拿。一天，女王从山寨走到王坞村口，突然发现漫山遍野都是身穿铁盔铁甲的官兵。“完了，那来这么多的官兵？这回怕是跑不了了！” 女王气恼地一跺脚，竟把厚厚的青石板踩出个深深的脚印来。当一队官兵冲上来抓她时，女王放弃了反抗，束手被擒。

其实，村外那些密密麻麻的官兵，不过是狡猾的敌人给竹子、树木罩上了铁盔铁甲而已。在离王坞不远的古道上，李茂华指给我们看印有女王脚印的青石板，至少有50码长短，传说中巨人才有的尺寸。徐霞客当年经过这里时，应该也听到了这个故事，看到了这个脚印。故事的真实性不不重要，重要的是启发人们：敌人总是比我们想象的更狡猾，更危险。要战胜强大的敌人，除了要勇敢无畏，还要有一颗冷静理智、强大的心灵。

王坞前往里山寺这段古道保护得非常好。李茂华告诉我们，上世纪七八十年代，为方便村民运送肥料、粮食，村里组织村民对古道进行了拓宽、加固。

再上去是“上百担”。这是一片贫瘠的山地，即使风调雨顺的年份，收获的粮食也上不了一百担，所以有人给它取了这样一个幽默的名字，寄托着耕种者冰凉的希望。

再往上走就是岭头，立着“霞南里云停”亭。路亭是供行人歇息纳凉的地方，也是传递善良的地方，常有好心人在亭里摆茶水，免费供给过往行人。在远离城市的地方，最容易遇见美好的 情感 和品质。徐霞客万里遐征，就遇到了很多人的帮助，比如静闻和尚、丽江府的木太守等。

继续前行，一片奇石阵出现在我们面前。山有根，石有脚，浮盖山的石头却仿佛是天外来客，被人轻轻地放在路边。这些石头有像海豚的，有像水牛的，有像畚斗的，无奇不有。最特别的一块叫“下马石”，两块大石头分立古道两边，相距只有两三尺，骑马的人必须下马才能过去，故得此名。传说很早以前，这两块大石头天黑后会自动合上，让人无法通过。一天，浮盖山上一和尚晚归，发现下马石已合上，只好从旁边水田里绕行，结果两脚陷入烂泥里，搞得很狼狈。和尚怒了，抓来一只大黑狗，一刀砍下狗头，把淋漓的鲜血浇在下马石上。据说神魔都是害怕狗血的，尤其是黑狗的血。下马石神屈服了，从此白天黑夜都开着石门。浮盖山的这位和尚有些像《水浒传》里的鲁智深，身在沙门，心存刚烈，以斗争来赢得尊重和尊严。

浮盖山为什么有如此众多千奇百态的岩石？科学的解释是，浮盖山岩层为侏罗系火山喷出岩，经长期风化剥蚀，岩块间裂缝日渐扩大，岩块棱角日趋圆润，才形成了这样神奇的景观。但廿八都村民则有另一种浪漫的说法。传说很久以前，一个神仙赶着一群石头去江西，作赣江拦河大坝用。走到浮盖山，听到山下人家传来鸡叫声。为避免这些奇形怪状的石头惊吓了早起的村民，神仙就把它们留在山上，独自走了。留下这些石头日复一日、年复一年地等待，却一直没有等到那位神仙的到来。原来它们都是些无缘拦江的命运的弃儿！

这让徐霞客想起挚友黄道周。这位在徐霞客眼里“文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔为古今第一”的著名学者和爱国主义者，始终得不到明王朝的重用，反而因为敢言直谏，多次被贬官免职、遭受牢狱之灾。等到十五六年后的1645年，黄道周才被南明小朝廷任命为吏部尚书、兵部尚书和武英殿大学士时，然此时大势已去，回天无力，所有的努力都成了徒劳，只能接受被捕被杀的命运。

八百年里山寺

过了下马石，里山寺近在眼前。当年徐霞客也远远地就看到了：“又五里，大石磊落，棋置星罗，松竹与石争隙。已入胜地，竹深石转，中峙一庵，即白花岩也。僧指其后山绝顶，峦石甚奇。庵之右岗环转而左，为里山庵。”

里山寺又称“里山庵”，位于浮盖山北麓。进山门为前殿，过天井为正殿，平面呈“回字形”。里山寺门前陈列着一块珍贵的石碑，上刻《重修里山寺碑记》。撰写者名刘国烜，乾隆十六年（1751）任江山知县。下车伊始，正逢江山大旱，刘国烜劝赈救荒，合境感德。在任期间，“（刘国烜）每以公事至念八都，憩息于里山”（刘国烜《重修里山寺碑记》，见《廿八都镇志》）。乾隆二十年（1755）刘国烜再次担任江山知县，经过里山寺，见里山寺破败荒凉，于是向庙里善进和尚了解原因，并表达了捐资重修的意愿。两年后，里山寺修缮一新，善进和尚恭请刘国烜题石作记，提醒后人世世代代保护好里山寺。

里山寺始建于于南宋理宗年间（1225-1264）。传说某年某月某日的一天，棋盘山下里山一带来了一个外地和尚，说想建一所寺庙。但不知选址何处为好，就去请教白花岩庵和尚，他们有说建“神仙晒衣石”好的，有说建白花岩东侧好的，众说纷纭。第二天，有和尚发现寺里养的一条大黄狗不见了。去哪里了呢？几个和尚到处寻找，发现它躺在里山一片空地上晒太阳，那里干燥向阳，旁有一泉，清水涓涓。众人恍然大悟：这不正是暗示建庙立寺的地方吗？

里山寺就建在狗睡过的地方。徐霞客去过的白花岩庵呢？很不幸，它已消失在 历史 的风烟中。徐霞客走后某年某月某日，一个月黑风高的夜晚，一群强盗手持长枪短刀，冲进白花岩庵，见东西就抢。庙里的和尚奋力反抗，无奈寡不敌众，只保护下来两件法器：一只铁铸的圆形大堂磬，一个石雕的椭圆形香盘。众僧就把它们暂时寄存在里山寺，准备化缘重建白花岩庵。然说易行难，这一寄存就是几百上千年，直到如今，白花岩上依然只见岩石不见庵。幸好里山寺里的这一磬一盘，让人们相信白花岩庵的存在，相信曾有一个叫徐霞客的江苏江阴人曾经来过这里。一磬一盘留不住时间的脚步，但能留下岁月的纹理，留下 历史 的蛛丝马迹，浓缩于若干细节和故事传说，让人唏嘘、回味和感慨。

故事还在延续。上世纪70年代末的一天，一个外地客商来到里山寺，打算以“危房”的名义买下它，拆下粗大的木料、坚实的砖瓦等卖钱。正当他和村里主事者讨价还价的时候，一根木雕梁木突然从高处重重地砸下来，差点击中客商的脑袋。他大吃一惊，似乎感觉到冥冥之中有人在警告他，于是放弃了购买。有敬畏，才能不敢胡作非为。事后，有人捡起这根木头，用黄布包上，珍藏在庙里。

每年农历二月十九和八月廿四日，为里山寺春秋两季庙会日，浙闽赣三省游客络绎不绝。1997年，江山市人民政府批准里山寺为宗教活动场所，坚强村成立了“里山寺管理小组”，负责寺庙的日常维护、修缮和庙会日秩序维持等事宜，李茂华就是该小组成员之一。

神仙遗下石棋盘

里山寺背后是高高的棋盘石，当年徐霞客站在庙前，庙里和尚热情地“指其后山绝顶，峦山甚奇”。棋盘石看似近在眼前，却得爬长长的山路才能到达。一路上随处可见大大小小、形状各异的石块。你埋头往上爬，路边一只“大青蛙”抬着大脑袋，静静地看着我们从他的下巴下走过；转一个弯，又和一张“八仙桌”来了一个照面；走不多远，一块巨大的长方形石头出现在我们面前，老李说那叫“馒头石”。

终于，我们爬到了棋盘石前。棋盘石像一个巨大的围棋盘矗立在天地间。借助树枝和龙钟草，我们从巨石的东侧爬上了山顶。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下；登上棋盘石，山下的坚强村尽收眼底。

棋盘石顶磊叠着四五块大石头，其中一块叫乌龟石。传说这只乌龟经过千年修炼即将成精而去。雷神知道了，发出电闪雷鸣阻止它。一声霹雳，一块大石头被闪电劈开，堵住了乌龟的去路。乌龟转身想跑，又一块石头被闪电劈开，挡住了它的后路。乌龟放弃了努力，一动不动地趴在那里，直到如今。当乌龟相信所有的努力都是徒劳，就决定了它悲剧的宿命。

很遗憾的是，我没有在《徐霞客游记》里读到棋盘石的描写，却在《廿八都镇志》里看到北宋著名文学家、政治家晏殊的一首《棋盘石》：

洞仙遗下石棋盘，人到壶天静处看。

十九路谁弹黑界，几千年自带云寒。

面平可布流星势，尘拂元无旧藓瘢。

乾雹声中闻子响，不知还许采樵观。

晏殊，江西抚州临川人，王安石同乡前辈，曾多次取道仙霞古道，往返于家乡和他乡之间，高耸入云的棋盘山让这位三朝元老，萌发了归隐山林、以棋会友的美丽的梦想！

棋盘石缝隙里长着长长的龙钟草，形如麦苗，但韧性好，耐腐蚀，李茂华说，过去村民经常用它做草鞋、编缆绳。在人难以生存的地方，树生长着；在树难以生长的地方，草生长着。这些偶然闯进我们视野和生命现场的龙钟草不为谁活着，但一直活得那样认真，那样执着，带给世界以绿色和生机，让我们肃然起敬。

下了棋盘石，已经下午一点多钟，我们站在山路上进餐。老李说，路的右边属廿八都地界，路的左边属福建浦城——我们一脚踏两省。

饭后我们继续前进。行不多远，路边出现一座山石，形若鲨鱼嘴。继续往前，路边又出现一个石洞，李茂华说它叫“菜篮殿”。再往上爬，两块大石头出现在眼前，让人叹为观止。左边那块叫“巴掌石”，右边那块叫“剪刀石”。巴掌石上宽下锐，呈三角形，直插云天。相传，原为神仙耕耘播雾的犁头——浮盖山上常年云遮雾绕即源于此，所以巴掌石又名犁天石。剪刀石硕大粗壮，又如擎天之柱。两块大石头侧看又似一对相依相偎的情人，所以又有人说它是“交杯石”。两块石头之间有条笔直的缝隙，就像石匠运巨力一斧劈开，像迷你版“江郎一线天”。

借助不锈钢梯子，我们登上了犁天石旁的一块两人多高的岩石，小心翼翼地坐在上面，看60岁的李茂华轻快得像一只猴子，在巨大的山石之间跳跃。

千年大云寺

走过犁天石，离大云寺也就不远了。大云寺又叫“大寺”，属浦城县盘亭乡 ，四周环境优美，“石痕竹影，白花岩正得其具体，而峰峦环列，此真独胜” ，让徐霞客十分陶醉。

大云寺坐北朝南，沿中轴线依次为前殿、正殿和后殿；大门却朝东而开，犹如鲤鱼突然调皮地扭动了一下大嘴巴。百度查大云寺，发现其建筑面积达1200平方米，远超里山寺。庙里供奉着千手观音、八大金刚和弥勒佛等佛像。庙里的老居士陈延根提醒我们，这里的弥勒佛造型很特别：男首女身，庄严中透着妩媚。而一般庙里的弥勒佛袒胸露腹，笑容可掬，以示“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。这是为什么呢？

据说这与一代女皇武则天有关。武则天独揽大权后，想做前无古人、后无来者的女皇，却苦于没有合适的理由。上有所欲，下必趋之，不久，洛阳白马寺和尚冯小宝、法明等人，给武则天献上一部《大云经》，里面有弥勒佛下凡作女王、威伏天下的故事。武则天如获至宝，下令各地建大云寺，诵《大云经》，为其代唐自立造势。根据武则天旨意，各大云寺里的弥勒佛也就一改传统形象，加入了女性的因子。但其兴也勃，其亡也忽。公元705年，武则天病入膏肓，儿子李显趁机成功复辟后，下诏各地捣毁大云寺。浦城大云寺能逃过这场风暴，完全是一个奇迹。大云寺改名大寺，可能就与此有关。这样一段富有传奇色彩的 历史 故事，也一定深深地激发了徐霞客的兴趣。

但陈延根说，大云寺称大寺另有原因。传说很早以前，有翁氏四兄弟不愿入朝为官，来到大云寺坐禅学佛。后来老四离开了大云寺，来到浮盖山北麓，化缘募捐，建起了里山寺，与大云寺就成了“兄弟寺”。后来每当庙会、斋戒日，廿八都人祭拜里山寺佛像后，还要翻越浮盖山去大云寺，以示对兄长的尊重；浦城那边人也一样，不过顺序相反，先去大云寺，再来里山寺。你来我往，正好顺道走亲访友，密切了两地村民的感情，所以两地联姻成亲的也很多。

大云寺依山而建，远看像一条鲤鱼：前殿是鲤鱼嘴，中殿是鲤鱼腰，后殿是鲤鱼尾巴。陈延根特地带我们去欣赏了那条鲤鱼尾巴——一块一人多高的灰白色的石头，一半扎根在地下，一半斜“长”在空中。陈延根说，鱼跃龙门全凭鱼尾巴，大云寺“有求必应”，这条石尾巴居功至伟。当年徐霞客应该也看到了它，惜乎没有写入游记中。

这条神奇的尾巴却曾差点被人炸了。1966年7月的一天，一群被时代激情点燃的年轻人冲到大云寺“破四旧”，发现了这条鲤鱼尾巴，但推不动，砸不烂，于是找来炸药，要炸了它。这时，外面狂风大作，霹雳声声，顷刻大雨倾盆，于是作罢。有人说，善良与罪恶往往只有一念之差。我更相信这几个年轻人放弃爆炸，是善良之心战胜邪恶之念的结果。

前殿的外面立着一道照壁，上面写着一副对联：“门含浙赣千般景，寺蕴云山万里情。”徐霞客是否从中读到了一代女王武则天的自信和豪情？

据说这里还接待过日本和尚空海。804年7月，空海一行23人遣唐使团从霞浦上岸前往长安，路过大云寺，喝了庙里和尚献给他们的茶水，在中日友好交往史留下了美好的一笔。在廿八都枫岭关，我见到过空海和尚的铜像，赤着脚，戴着大笠帽，一手拿着禅杖，一手托着化缘钵，目光宁静安详。在廿八都，不止一个人骄傲地告诉我，当年空海和尚不仅喝了这里的茶，还带走了茶苗，使茶香香飘日本。怪不得有人说，今天日本某处山丘的茶树，某位绅士优雅的香茗里，还浸润着空海从仙霞古道带回的友好情谊。

陈延根今年89岁，老家在浦城县官路乡姚宅村，和李茂华很熟悉。老人年轻时曾拜大云寺方丈为师。1983年师傅圆寂后，他常驻庙里，承担起看护寺庙的义务。那天我们去的时候，有五六个来自福州的中学生围着他，了解大云寺的前世今生。我们的教育需要书籍，也需要陈延根这样的口口相传者。

大云寺门前长着两三棵高大的银杏树，被初冬的冷风吹得一树金黄，吸引着同行的大姐长跪地上，用手机记录它们骄傲的颜色、昂扬的姿态。380多年前徐霞客走到这里的时候，它们可能还没有出生，但它们知道，曾经有一位伟大的地理学家、旅行家来过这里。

雨中游洞

晚上，徐霞客落脚大云寺，准备明天游览石龙洞。吃饭洗漱之后，徐霞客拿出笔墨纸砚，借着昏暗的烛光，开始写日记。无论多么疲劳，无论是借宿破庙，还是露宿街头，徐霞客都坚持把自己一天的见闻记录下来，为后人留下了弥足珍贵的资料。有人说，你的气质里，藏着你读过的书、走过的路和爱过的人，徐霞客的气质里，一定也有着浮盖山的影子的！

外面下起了大雨，直到第二天依然没有停止。初四早上，看到雨势稍缓，徐霞客就急不可待地要去游石龙洞。庙里只好给他安排了一个和尚做向导。山路崎岖，路滑难行，荆棘丛生，每一步都走得很艰难。和尚挥舞柴刀在前开路。龙洞在半山腰上，洞口很小，里面很黑暗，徐霞客点起火把，匍匐而入。地上有一层厚厚的泥沙，积水淹过了脚面。龙洞越来越狭窄，徐霞客贴着石壁侧身而进。在更困难的地方，只能和和尚互相配合互相支持，才好不容易爬进大洞中。洞中有水池，深不见底，和尚说它就是“龙池”；洞顶一根白色的钟乳石倒悬而下，形如苍龙，石洞以此得名“龙洞”。

进洞难，出洞更难，“胸与背既贴切于两壁，而膝复不能屈伸，石质刺肤，前后莫可悬接，每度一人，急之愈固，几恐其与石为一也”。走出石龙洞，徐霞客如重获新生。

休息片刻，徐霞客循西岭西行，又折向西南，一路上欣赏了“双笋石人”“五峰环坪”等景点，最后登上最高峰：浮盖中顶。山顶上“皆盘石累叠而成，下者为盘，上者为盖”，云雾起时，如车盖浮游于云海之上——“浮盖山”之名由此而得。后来后又回大云寺进餐。下午，离开大云寺，南行十里，到达梨岭，走仙霞古道到福建九牧，宿渔梁下街。

惜乎，因为平时缺少登山锻炼，到了大云寺，我们一行四人有心无力，没有跟随徐霞客的足迹，走完“霞客之路”，而是原路返回廿八都，我们在一农家乐吃饭。谈“有多远，走多远，把足迹连成生命线”的徐霞客，谈“奇峰与怪石并起，彩霞与山岚交辉”的浮盖山，谈闽浙两地联手，保护好霞客之路，吸引更多的人神游浮盖山。

席上，李茂华赋诗一首：

浮盖仙山有奇峰，里山大寺天下闻。

霞客日记代代传，霞客之路千万年。

徐霞客绝对想不到，一个地地道道的农民、廿八都“边城酒店”的保安，竟能写出这样优美的诗歌来。

李茂华说，感谢浮盖山，感谢徐霞客，感谢新时代。

王石良，衢州市作协会员，江山市政协文史委特聘委员。作品曾发表于《散文百家》《浙江作家》《钱江晚报》等报刊。

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