【原文】
匡庐[1]奇秀甲天下山。山北峰曰香鑪峰[2]，峰北寺曰遗爱寺[3]。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋[4]，太原人[5]白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋(ㄧㄝˋ夜)寺[6]，作为草堂。
明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖(ㄧㄡˇ友)，广袤(ㄇㄠˋ冒)丰杀(ㄕㄞˋ晒)[7]，一称心力[8]。洞北户，来阴风，防徂(ㄘㄨˊ除)暑也[9]；敞南甍(ㄇㄥˊ盟)，纳阳日，虞祁寒也[10]。木斲(ㄓㄨㄛˊ浊)而已，不加丹[11]；墙圬(ㄨ污)而已，不加白[12]。磩(ㄑㄧˋ企)阶用石，幂窗用纸[13]，竹帘紵(ㄓㄨˋ住)帏[14]，率称是焉[15]。堂中设木榻四，素屏二[16]，漆琴一张，儒道佛书各两三卷。
【注释】
[1]匡庐：指江西的庐山，又叫匡山，在今江西九江市南面。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。
[2]香鑪峰：因山的形状像香炉而得名，在庐山的西北面。鑪：同「炉」。
[3]遗爱寺：即东林寺，东晋高僧慧远所建，在香炉峰北麓。
[4]元和十一年：唐宪宗在位，公元816年，即作者贬为江州司马的第二年。
[5]太原：太原府，治所在太原（今山西太原市西南晋源镇）。
[6]因面峰腋寺，作为草堂：因：连词，于是。面峰腋寺：面对著香炉峰，侧靠著遗爱寺。腋：人体肩臂内面交接处，活用为动词，夹在腋下，此指遗爱寺在草堂旁边靠下的地方。
[7]广袤：指面积，东西为广，南北为袤。丰杀：即大小。丰：宽大。杀：狭小。
[8]一称心力：完全与心意相合，与财力相称。
[9]洞北户，来阴风，防徂暑也：洞：开。户：单扇的门。阴风：凉爽的风。徂暑：盛暑。《诗·小雅·四月》：「四月维夏，六月徂暑。」
[10]敞南甍，纳阳日，虞祁寒也：敞：高。甍：屋脊，屋栋。敞南甍：把屋脊南面盖得高些。纳阳日：让阳光照射进来。虞：防备。祁寒：严寒。
[11]木斲而已，不加丹：斲：砍、削。丹：丹砂，引申为红色。
[12]墙圬而矣，不加白：圬：本指涂抹墙壁的工具，此指涂泥。加白：用石灰白粉之类粉刷。
[13]磩：古通「砌」，堆迭。幂：覆盖。
[14]紵帏：用麻布做帐子。紵：用麻织成的布。帏：帐子、帐幕。通「帷」。
[15]率称是焉：一切全都和草堂的简朴格局相称。
[16]榻：狭长而低矮的坐卧用具。素屏：素绢做的屏风。
【原文】
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨(ㄋㄧˋ匿)竹树云石，自辰及酉[17]，应接不暇[18]。俄而物诱气随[19]，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒(ㄊㄚˋ踏)然[20]，不知其然而然[21]。
自问其故，答曰：「是居也，前有平地，轮广十丈[22]；中有平台，半乎地；台南有方池，倍乎台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围[23]，高不知几百尺。修柯戛(ㄐㄧㄚˊ夹)云[24]，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走[25]。松下多灌丛萝茑，叶蔓骈(ㄆㄧㄢˊ胼)织[26]，承翳(ㄧˋ义)日月[27]，光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石为出入道。堂北五步据层崖，积石嵌空垤(ㄉㄧㄝˊ碟)块[28]，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离[29]，不识其名，四时一色。又有飞泉，植茗就以烹燀(ㄔㄢˇ产)，好事者见，可以永日[30]。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑(ㄓㄨˊ煮)声[31]。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，纍纍如贯珠[32]，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四旁耳目、杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月[33]，冬有鑪峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覼(ㄌㄨㄛˊ罗)缕而言[35]，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦(ㄗㄜˊ责)[36]，而起居其间，尚不免有骄稳之态；今我为是物主，物至致知，各以类至[37]，又安得不外适内和，体宁心恬哉！昔永、远、宗、雷辈十八人[38]同入此山，老死不返，去我千载[39]，我知其心以是哉！
【注释】
[17]睨：斜视，此指随意浏览。自辰及酉：从早到晚。辰：辰时，古人以十二地支计时，辰时为上午七点至九点。酉：酉时，指下午五点至七点。
[18]应接不暇：谓美景众多，来不及欣赏。不暇：没有时间，忙不过来。
[19]俄而物诱气随：俄而：顷刻，一会儿。物：景物。诱：引导。
[20]颓然嗒然：形容心旷神怡，物我两忘。嗒然；形容身心俱遣、物我两忘的神态。
[21]不知其然而然：不自觉地进入到「颓然而然」地状态。然：指示代词，这样。
[22]轮广：纵横。南北叫轮，东西叫广。
[23]大仅十人围：仅：副词，将近，差不多达到。十人围：约相当于两人合抱，形容粗大。围：两手拇指和食指合拢的长度。
[24]修柯戛云：修：长。柯：枝条。戛：击。戛云：形容很高，似乎可接到云霄的样子。
[25]如龙蛇走：形容古松的盘曲伸展。
[26]萝茑：藤蔓植物。萝：女萝，植物名。茑：植物名，蔓生。蔓：植物细长而能攀绕他物的茎。骈织：互相纠结交织。
[27]承翳：互相承接遮盖。翳：遮蔽。
[28]据：靠，凭借。层崖：山崖、山壁。嵌空：嵌在空凹处。垤块：小土堆和土块。
[29]蒙蒙：浓密的样子。朱实：红色的果实。离离：众多的样子。
[30]植茗：种茶树。烹燀：烧火煮。永日：长日。
[31]阶隅：台阶的角落。昏晓：从早到晚。练：白绸子。环佩：形容夜静时的瀑布声。筑：古代弦乐器，形状似琴。
[32]右趾：右侧山脚。脉分线悬：形容泉水流进竹管，像脉管一样分出水流，细水从上流下，像细线一样悬在空中。纍纍：接连不断的样子。贯珠：成串的珍珠。
[33]杖屦可及者：指拄著拐杖能够到达的地方。屦：用麻葛做成的鞋子，引申为穿著鞋子。
[34]锦绣谷：庐山下的山谷。石门涧：庐山北面马耳峰下的山涧，是游览的胜地。虎溪：在庐山东林寺前。
[35]殚纪：详尽记叙。覼缕：详细而有条理地叙述。
[36]丰：高大。箦：竹席。
[37]物至致知：外界景物来到，启迪人们的心智。这是说，草堂周围的各种美景纷至沓来，激发人们的思想感情，语出《礼记·大学》：「致知在格物。」各以类至：就是说接触什么景物就产生什么思想感情。
[38]永：东晋高僧慧永。远：东晋高僧慧远；宗：名儒宗炳；雷：名儒雷次宗。十八人：除上四人外，还有十个僧人及名儒四人，他们在东林寺结成白莲社，研究佛学，号称十八贤。
[39]千载：极言时间相距久远。十八贤生活在东晋后期（五世纪初），距白居易写文章约四百年。以是：因为这个。是：指庐山的美景。
【原文】
矧(ㄕㄣˇ审)[40]予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，辄覆篑(ㄎㄨㄟˋ愧)土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此[41]。一旦蹇(ㄐㄧㄢˇ简)剥，来佐江郡[42]。郡守以优容而抚我[43]，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何求焉！尚以冗(ㄖㄨㄥˇ茸)员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处[44]。待余异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满[45]，出处行止，得以自遂[46]，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言[47]！
时三月二十七日，始居新堂。四月九日，与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十有二人[48]，具斋施茶果以落之。因为《草堂记》。
【注释】
[40]矧：连词，况且。
[41]白屋；茅草盖的房子，贫 *** 所住。朱门：红漆大门，表示富贵人家。辄：总是，往往。篑土：一篑之土，形容土少。篑：盛土的竹器。
[42]蹇剥：命运不顺当。蹇：难也。佐：辅助。江州司马是有职无权的闲官。江郡：江州，今江西九江市、德安、彭泽、湖口等县。
[43]郡守：此指江州刺史，姓崔，名不详。优容：宽厚。抚：安慰。
[44]冗员：没有专职的散官。羁：束缚，牵制。累：牵累。未遑：没有闲暇。
[45]岁秩：做官的任期。唐朝地方官一般是三年一任。
[46]出、行：指外出做官。处、止：指在家不仕。自遂：顺遂自己的心愿。
[47]实：句中语气词，确实，一定。
[48]元集虚：河南人(今洛阳)人，曾任协律郎，博通经书。爱庐山之胜，隐居五老峰下，自称山人，不复出仕。与白居易、柳宗元、韩愈相友善。张允中：范阳(今北京)人，事迹无考。张深之：南阳(今河南南阳)人，事迹无考。东西二林寺：东林寺，东晋慧远建。西林寺：东晋慧永建。长老：德高望重的僧人。凑公：法号神凑。《白氏长庆集》卷二四《唐故江州兴国寺律大德凑公塔碣铭序》中说「凑公姓成，京兆蓝田人。」为东林寺僧人。满：法号智满；坚：法号智坚，这两个人也是东林寺僧人。郎、晦二人事迹无考。具斋：准备了斋食。施：摆设。落之：草堂落成。
【注】《庐山草堂记》是唐朝诗人白居易在庐山上筑有“庐山草堂”所撰，被后世评为记述中国古代山水园林的名作。
今庐山白居易草堂在庐山花径景区内，原白居易草堂在庐山南香鑪峰脚下，也就是在庐山的山南景区。
【作者】
白居易（772年－846年），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，另有广大教化主的称号。祖籍山西太原，胡族后裔[2][3], 生于河南新郑，唐代文学家，文章精切，特别擅长写诗，是中唐最具代表性的诗人之一。作品平易近人，乃至于有「老妪能解」的说法。早年倡导新乐府运动，是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物之一。白居易与元稹齐名，号「元白」，两人是文学革新运动的伙伴。晚年白居易又与刘禹锡唱和甚多，人称为「白刘」。 白居易的作品，在作者在世时就已广为流传于社会各地各阶层，乃至外国，如新罗、日本等地，产生很大的影响。重要的诗歌有《长恨歌》、《琵琶行并序》、《秦中吟》、《新乐府》等，重要的文章有《与元九书》等。《白氏长庆集》
【译文】
卢山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香鑪峰；香鑪峰的北面，有一座遗爱寺；就在香鑪峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过卢山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香鑪峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。
第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；坪数大小及设备的奢俭，都完全符合我原本的心愿与经济能力。打开北向的小门，就吹来阵阵的凉风，可以避酷暑；敞开南边的天窗，就照入温暖的阳光，又可以防寒气。所用的木头啊，只是砍下来就用，绝不再漆红；所筑的墙壁呀，抹平就好，也绝不再抹白。砌台阶，就用石头；糊窗户，也全用纸，竹子做的窗帘，紵麻做的门帐，设备大概就是这么朴素啦！屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有古琴一张，和儒、释、道各家书籍呀，随意摆了几本！
我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着、看着这里的竹啊！树啊！云哪！石啊！看得简直是目瞪口呆、应接不暇。看了一会儿，禁不住美景这般的诱惑，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情恬适，住三个晚上以后，就完全忘记自我的存在，而跟万物融合无间。也不知道为什么会这样，反正就是会这样就是了！
却忍不住再问到底为什么？其实，我这座草堂啊：前面的平地约有十丈宽广，中间又有平台，面积约是平地的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积又是平台的两倍左右。池边到处是山竹、野花，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到一个石涧，石涧两旁古松、老杉交错竖立着，树的腰身几乎都要十个人才抱得住，树的高度不知几百尺，修长的树枝摩娑着白云，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗般地直立着，像雨伞般地张开着，也有的像龙蛇游走般地分布着；古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，交错遮荫，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。地下铺着白石做为出入的通道。草堂北边不远的地方，傍靠著山壁，大小石块嵌在土中，各种树木、奇花异草覆盖其上，绿色的枝叶繁密迷濛，红色的果实多得分披四垂，也说不出他们的名字，而且四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，可以直接用来煮水泡茶，若被爱好风雅之事的人看到，还可以用来快乐地渡过一整天呢！草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。清晨或傍晚望过去，就像洁白的丝幔一样，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。草堂的西边，就在北崖边山上，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如血脉般地分布着、如丝线般地悬挂着，从屋檐灌注到水池里，一滴一滴连续不绝，就像连贯的珍珠，散出来的水气就像雨露一般，滴沥飘洒，随风逝去；那附近拄着拐杖穿着鞋子，耳听目视可以欣赏到的风景：春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有鑪峰的白雪；不管是晴天的明亮、阴天的晦暗之景，或是晨昏的含蕴、吐露之姿，可以说是千变万化，实在是无法全部记下、详细描写，所以我才说这里的景色是远超过卢山本身啊！
唉！一般人只要装潢了一个房间、拥有一张华丽的席子而生活在当中，就免不了有骄傲满足的样子。何况是我，已成了这些东西的主人，而每样东西只要到我跟前，我就用我的知觉官能与他交感相发，他们又这样 *** 样样地来感发我，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁，心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，就直到老死也都不肯离开，虽然距离我现在已有千年之久，但是我可以体会到他们的心境就是为了这个和我同样的理由啊！
更何况我从小到老，不管住的是白色的茅屋还是朱色的大厦，只要住一天两天，我总是要搬个几畚箕的泥土来做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可药救的地步。
一旦被贬来辅佐九江郡守，那郡守又用宽厚的心态来对待我，庐山更以他灵秀的美景迎接我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过目前还有些小官俗事牵绊着，还有些家庭的拖累尚未解脱，而不能真正安处于此。等到有一天：弟妹各自成家了，官职期制届满了，一切的进退取舍舍，都由得我作主成全的时候，我一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，好成就我一辈子的心愿。我发誓，清泉哪！白石啊！你们都听到了吧！
时间是在唐元和十二年三月二十七日，刚搬到这新居草堂，和河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之以及东林寺、西林寺的长老大德凑、朗、满、慧、坚等二十二人一起准备了斋果茶点来为新居行落成典礼，于是写下了这篇草堂记！
1、原文庐山草堂记
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。
明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。砌阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。
乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰至酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
自问其故， 答曰：是居也，前有平地，轮广十丈，中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地。盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤堄，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉、植茗，就以烹燀，好事者见，可以销永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四傍耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。覶缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉？昔永、远、宗、雷辈十八人，同入此山，老死不返；去我千载，我知其心以是哉！
矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日、二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此！一旦蹇剥，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉？尚以冗员所羁，余累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异日弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！
时三月二十七日始居新堂；四月九日与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗满、晦、坚等凡二十二人，具斋施茶果以落之，因为《草堂记》。
2、译文
庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。
第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；(屋子的）面积大小，完全与心意相合，与财力相称。打开北边的小门，使凉爽的风吹进来，避盛暑；把屋脊南面盖得高些，让阳光照射进来，防备严寒。建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩绘；墙涂泥就可，不必用石灰白粉之类粉刷。砌台阶用石头；糊窗户用纸，竹子做的帘子，麻布做的帐幕，一切全都和草堂的简朴格局相称。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有漆琴一张，和儒、释、道书籍各三两卷。
乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘，也不知是如何进入这种状态的。
自问其缘故，回答说：这草堂，前面有平地，面积约十丈，中间有平台，是平地面积的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积比平台大一倍。环绕着水池多是山竹、野草，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到了一个山石间的水沟，石涧两旁有古松、老杉，树身粗大的将近十人之围（十人围大约是两人合抱），树的高度不知几百尺，长枝条上摩云霄，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗一样竖立，像车盖一样张开，盘曲伸展如龙蛇游走。古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，互相纠结交织，互相承接遮盖，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。地下铺着白石做为出入的信道。草堂北边五步远的地方，凭借高崖积石作为假山，在空凹处卡进小土堆和土块，各种树木、奇花异草覆盖其上。绿荫浓密，红色的果实繁多，也说不出它们的名字，四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，就这飞泉和植茗来烹茶，若被爱好风雅之事的人看到，可以终日不去。草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。从早到晚，就像洁白的绸子，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。草堂的西边，靠近北面山崖的右侧山脚，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如脉管一样分出水流，细水从上流下，像细线一样悬挂空中，从屋檐灌注到水池里，连接不断像成串的珍珠，细微水点飘散的样子像雨露一般，水一点一点地往下落，随风远去。那附近望得见、走得到的地方，春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪。阴晴明暗，黄昏早晨的烟云隐现，千变万化，不可详尽记述，细细说来，所以我才说这里的景色是庐山第一！
唉！一般人只要建造一间高大的房屋，精制一张竹席，而生活在当中，尚且免不了有骄傲自负之态。何况是我，已成了这些东西的主人，草堂周围的美景纷至沓来，激发人的思想感情，接触什么样的景物就产生什么样的思想感情，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁，心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、名儒宗炳、雷次宗等十八人一起住入此山，就直到老死也都不肯离开，虽然与我现在相距久远，但我知道他们心里也是因为这庐山的美景啊！
更何况我从小到老，不管住的是白色的茅屋或者朱色的大厦，只要在居所住上一天两天，我总是要搬少许土做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可救药的地步。
一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过我为闲散的官职所束缚，未能完全摆脱牵累，时去时回，没有闲暇安宁地住下来。等到哪天弟妹各自成家了，官职任期满了，外出做官还是在家不仕，都能顺遂自己的心意，那么一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，以完成我一辈子的心愿。我发誓，清泉白石可以做我盟誓的证人。
在三月二十七日，我刚搬到这新居草堂；四月九日，和河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之以及东林寺、西林寺的长老大德凑、朗、满、慧、坚等二十二人，准备了斋食摆设了茶果点心来为新居行落成典礼，于是写下了这篇《草堂记》。
3、草堂位置：在香炉峰对面，向下靠近遗爱寺的地方。
4、简析
《庐山草堂记》是唐代诗人白居易创作的山水游记。此文先交代草堂的由来和位置，次写草堂的设置，再写住进草堂后的情景，然后正面记叙对山水的爱好和希望终老草堂的心情，最后附记移居、庆贺及作记等事。全文以娴熟的文笔和技巧，充分表达了自己酷爱山水癖好，并注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。
从东林寺，不要进剪刀峡，进山门正对的庐山华侨公墓，顺路直上，走月2小时后，有一处茅棚，有莲池，有山泉。荒无人烟，游客罕至，正是白居易草堂。再上可至庐山牯岭，此地上方有如琴湖，当年为毛XX故，建坝蓄水。大林寺（即《大林寺桃花》的寺）已在沉入湖底多年。经鄙人考证，此处上是大林寺，远眺东林，西林二寺。正是当年白乐天所处之草堂。
当年上大林寺，此处正是捷径。
