从文化人类学和旅游学解析其节俗活动，可以得到不少有价值的启示。
一、节俗概况
五月初四或初五凌晨，当地群众纷纷赶到附近山泉“抢水”，双手捧水痛饮，然后用手沾花草上的露水擦洗脸和身体，再折柳枝和鲜花。人们背着泉水、捧着柳枝和鲜花，口念“嘛呢”经文回家，把 “圣水”供到香案上，将柳枝和鲜花插在门窗上。全家人饮用“圣水”，并用其洗漱、净身。据说这天神仙在泉水、花草上撒了灵药，喝了日出之前的泉水能祛病健身，洗浴会带来吉祥，插柳可以“辟邪”。
“采花节”期间，嫁到外村的姑娘都要回娘家，和娘家寨子里的姐妹们一同上山采花。上山采花时，每位姑娘都由哥哥或弟弟全程陪同，保障安全，并捎带祭品、食物、饮料。洗漱、沐浴后，年长的妇女为上山采花的姑娘或媳妇精心打扮，全身上下里三层外三层地披锦戴绣，佩戴首饰、银盘，缠上绑腿。男子上身穿羊皮“马甲”，打“绑腿”，身背祭祀用品和美食，手持猎枪，腰挎夹板刀，带上猎犬，个个彪悍英武。天蒙蒙亮，全村男女老少送上山采花的姑娘和小伙子们到村口，姑娘们唱起《告别歌》，老人们唱起《祝愿歌》，嘱咐年轻人们注意安全，采来吉祥。采花的姑娘和小伙子们过村头小河时，寨子里能歌善舞的妇女拦在小桥的另一头，双方在桥两端唱歌对答。拦路的长者会问一些上山采花可能遇到的困难，采花姑娘们一一作答。拦路的长者表示满意后，采花姑娘和小伙子们才过河上山。
采花队伍跋山涉水，穿行在花丛林间，休憩于林中草地，上山时要在三个固定的地点“歇场”，煨桑祭山神、财神，跳“多地舞”，唱祝福歌、敬酒歌、抒情歌。爬山约四、五个小时才到达花山的主峰“刺儿坎”。小伙子们在花神所在的一丛繁茂的达玛花（即枇杷树）旁插上木箭木枪，敬献哈达，摆上祭品，抛撒“龙达”（小片经文），煨桑祭祀花神、牧神及祖先——战神、猎神。大伙鸣枪齐吼，部族头人祷告祈福，带头唱起部族起源及进化的史诗，还唱一些描写先祖们原始生活状态的歌，指出人类的祖先为了生存，在漫长的进化过程中，一步步艰难地从原始状态发展到农牧结合的母系社会。姑娘们则漫山遍野地采摘洁白的达玛花（枇杷花）、火红的杜娟花、天蓝的马兰花、娇艳的芍药花插在头上、腰间，然后手拉手围着达玛姑娘化身的枇杷花丛跳起“多地舞”，纵情歌唱，随后大家拿出各自的节日美食席地围坐，共同分享品尝。晚上几个村寨前来采花的小伙子和姑娘们围着篝火通宵达旦跳舞狂欢，饮酒放歌，尽情展示才艺。姑娘和小伙子可以对歌交友，互诉衷肠，花前月下缔结百年良缘。第二天拂晓，大家吃了早餐，小伙子们采了香柏枝和野菜，姑娘们整理好花束，对着茫茫林海和雪山唱《离别歌》。归来的路上大家一路高歌，祝福吉祥、抒发情思，从另一条路返回。
这时，寨子里的乡亲们早早地在村寨不远的小桥边迎候，推选出三名歌喉出众的中年妇女接风洗尘，唱歌敬酒。敬酒同时，三名妇女和采花姑娘对歌问答，满意后才带领采花队伍往寨子归去。山寨里的男女老少敬酒迎花，又拦路对歌。
采花队伍进寨子后，先到缺儿少女的村民家里散花递送祝福，村里的对歌高手关上大门，会唱着问，采来了什么祥瑞之物，姑娘们对答完毕开门入院，在庭院跳舞唱歌，献上鲜花和祝福，主人用酒饭招待。之后人们簇拥着采花队伍来到山寨里的打麦场，跳起各种舞蹈，唱起吉祥的歌谣，全寨子人和附近乡亲、客人饮酒赏舞，听歌领福。传统祈福祭祀仪式结束后，任何人都可以进场献艺，跳罗罗舞，施展才情，民歌、说唱、现代舞、流行歌曲轮番上场，山寨成了欢乐的海洋，歌舞的世界。大家流连忘返，久久地不愿离去。
二、采花节传说
采花节的起源有一个美丽的传说。相传远古时代，博峪人的祖先吃野菜、猎物，穿树叶、兽皮，疫病频发，生存极其艰难。有一户人家生下七个女儿，个个聪慧能干。最小的姑娘叫达玛，她的智慧像山泉一样流淌，品德像雪山一样崇高。她们七姐妹教会了人们耕种、织布、染色和织锦带等本领，遇到灾荒或瘟疫还上山挖野菜让人们充饥度荒，采来百花为乡亲们治病疗伤。有一年端午节，达玛姑娘上山采药时被狂风暴雨卷下了悬崖，六姐妹和乡亲们上山寻找到时已经不幸遇难。六姐妹和乡亲们十分悲痛，采来洁白无瑕的“达玛花”(枇杷花)插在她身上，将她埋葬在山顶的青松下。不久，青松下长起了一片郁郁葱葱的枇杷林，每年开出五颜六色的“达玛梅朵”。六姐妹和附近村寨的乡亲们为了纪念达玛姑娘，每年五月初五之际上山采花踏青，祭祀山神，流传至今形成了“采花节”。
三、人类学含义
（一）上山祭典
远古的时候，人口较少，生产力较弱，人们对雄伟的大山、幽深的峡谷、茂密的森林有天然的敬畏，形成了山神崇拜现象，认为山上有神灵，山有山神，树有树神，沟有沟神，这就是原始的多神教时代。这一切神灵中，山体最大，包罗万象，自然成了最主要的、地位最高的神灵，人们希望山神不要做怪于人类，不要发洪水，不要山崩地裂，并且风调雨顺。因此，人们在天气转阳、暴雨冰雹来临之前的五月，上山祭典山神，表达人们的敬畏和愿望，煨桑、供食、念咒，祈求山神保佑人类。
藏族地区的一神教—佛教是公元九世纪中叶以后才渐渐盛行起来，之前都是自然崇拜、多神崇拜。这也许可以说明，采花节的这一部分至少是在公元前九世纪以前就有了。其实，上山祭典山神，是原始采花节的最为主要的起点和目的。
在祭祀时，部族头人常会带领大家唱起部族起源及进化的史诗：“极其遥远的祖先，本是猴子一类，与其它动物一样，但比其它野兽聪明。会穿树叶兽皮，会用石器会打猎，还有其他本事，猴子才变成人。自从猴子变成人，最初靠打鹿充饥。那时还没有粮食，起初靠石头打猎，后来用木棍打，再后来用弓箭射。人吃的粮食从哪里来？粮食原本是草籽野果，是母猴播种的，后来就变成粮食。”这个故事在西藏彼为流行。博峪，据说是“吐蕃”的故乡，也有可能，这个故事是西藏人带过来的，这里的藏族或者有一部分藏族是公元九世纪时吐蕃人东征过此地留下来的一些遗民。
（二）送妹上山
过去，人们认为大山之中有妖怪，女人特别是青年女性是不能独自上山的。上高山打猎、砍柴，主要是男性的工作；女性主要是在半山腰以下的地里割草、种地、收庄稼。五月份，天气转阳，阳气盛足，由男性带女性上到高山上，采集野果，观看大自然的壮美景色，是对女性的解放和舒展。姑娘们上山时，常会唱起《告别歌》：“遥望高高山群，飘着朵朵白云。那不是白云吆，是花神在召唤。告别乡亲上花山哟，采回鲜花送亲人…… ” 送行拦路的长者可能还会问一些上山采花可能遇到的困难，让采花姑娘们作答。如问：“上山时遇到恶狼怎么办?”答：“留一只肥羊恶狼就走开了”。问：“毒蛇挡路怎么办？”答：“撒一把麝香药，蛇就没有了”。问答十二个问题后拦路的长者表示满意，才放心地让采花的姑娘和小伙子们过河上山。未了，老人们则唱起《祝愿歌》，嘱咐年轻人们遵守采花仪规，祭祀好神灵，注意安全，采来吉祥。
（三）饮食狂欢
考古学认为，人类种植时代大约有五千多年的历史，五千多年以前，许多地方还是狩猎和采集食物时期。当时，人类主要以部落和氏族的形式群居生活，人们共同采集食物后，都要庆贺采集成果，举行欢庆活动，共食共饮。采花节中的这一狂欢活动，大概源于这一古老习俗，是这一原始采集生产的后来遗存和遥远记忆。
（四）对歌致情
人类开启文明历史后，新石器时代以后的父系时代或者是尧舜时代以来，人们之间的上一辈与下一辈之间的礼教是很严格的，男女之间相互喜欢爱慕是一件羞耻的事情，不能在容易被长辈看见的村落里表示，只能在野外表达。每年五月上山的时候，长辈们年迈体弱，不能上山，上山的大都是年轻人。这时，年轻人就比较自由了。大胆一点的男人唱山歌表达对女人的爱慕，女人也可以含蓄地接受这种表达，逐渐地就形成了现在的这对歌表达爱情的形式。原始的时候，人们粗衣烂衫，女性们采上鲜艳夺目的花朵戴在头上、插在身上，打扮得漂亮一点，也是女性爱美的表现，这是原始人审美启蒙的遗存。
（五）下山盘问
山上归来，老人们在山下的路口迎接姑娘，一方面是担心姑娘们的安全，看看她们是否顺利下山，是否玩得开心。另一方面，是问问在山上看到了什么，路好不好走，遇到什么困难了没有，今年山上的情况怎么样，有什么变化，等等，表达了父母对孩子的惦念和爱护。现在，有的会唱歌敬酒：“酒儿本是三兄弟，水儿木儿和土儿。拉萨人喝的是酸奶酒，北京人喝的是大米酒，我们喝的是蜂汤酒，不喝的人儿喝三口……”这当然是时代发展后，人们对本民族独特饮食的比喻性自娱和赞美了。
（六）采花送花
远古以来，人类的生存有两大问题，一个是食物，一个是病魔。生存在这一高山地区的人们在长期的实践中发现，进入五月份后，山上的树木葱郁，草木中营养丰富，药材的药性很足，经过草木过滤后流下来的山泉水中溶解有许多有药性的成分，用之沐浴，溪水的康体效果自然比平时更好一些。上山采花采药，花香药香充溢在大自然的空气中，可以用自然的这些阳气驱散邪气。回来后，将有芳香的花朵送给老人家和没有上山的人家，以及缺儿少女的人家，放在家中庭堂里可散发芳香，以正驱邪。另一方面，远古时候，人丁稀少，使人口茂盛、家族强大，对抵御严酷自然、增强生产能力有极大的作用。此时的花朵刚开放不久，像初生的婴孩一样娇嫩，也可象征子女兴旺，赠送他人，故有祝富人丁旺盛和家庭富强之意。
（七）联欢祝福
远古时候生产力低下，食物匮乏，人们大多只在年关的时候拜亲走友，在家里聚一聚。如今，在这阳春五月、山青花开的时候，人们从山上下来，带着欢乐的心情，余兴未散，聚在场院里，瞧瞧相互间采集的花朵和野果，趁着高兴欢歌起舞，让野性得到释放，让狂欢得到待续，让心情得到放飞，让山寨得到欢乐，是在独享一种山里人的快乐。
四、文化意义启示
综合观其，当今博峪的采花节，以“花”事为核心，将对自然山神的崇拜为主移情到对自然花朵为主的一系列活动，程序上以祭祀为主转变为以祭祀起头，继之以更有审美意义和观赏效果的歌舞表演、服饰展示、传情联谊和优美传说等为一体，活动中心自宗教转化为世俗，活动场面从山顶往下移动，内容更加丰富多彩，形式更益大众参与，场面更加恢弘壮观，健身性、娱乐性、表演性等成为主要归旨和意趣。
（一）对大自然的集体进犯
正如前面所说，远古人们对大自然有敬畏感，人少了不敢冒犯，不敢多次冒犯。但是，在阳气上升的时候，人们多了可以进山偶尔冒犯一次。先祈祷、安抚，再欢歌起舞，也是不算过头的。这种进犯，使后来的一神佛教——是非超自然的神灵，而是圣人修行得道的佛祖——普及的结果，实际上也标志着人的地位开始上升并超过了自然，人类的主体意识得到提升，人类有了是万物之灵的感觉。这是文明进化的走向和结果。
（二）人们之间交流的平台
过去的时候，人们主要是以家族为单位生产和交流，只有在祭祀活动中，特别是全村人的宗教活动中，才有更多的人在一起交往。这个上山的活动，以宗教的形式联合了全村的人，也以上山踏青的形式汇集了大众，给人们搭建了一个汇合、交往、联谊的机会，在这样的活动中，人们的生产技能、社会关系、生活经验、服装配饰、男女感情得到了互动，信息得到了传播，集体意识得到了加强，促进了文化的交流和发展。
（三）对民间音乐歌舞的传承
自古以来，音乐歌舞有的源于宗教祭祀，有的源于娱乐表现，大多是在集体场合中出现的。这里经常举办上山下山的采花节活动，不管是山上的对歌，路上的盘问，还是院中的起舞，使当地的民间音乐歌舞年年得以面世，让一代代的人得到观摩和学习。特别是近二十多年三年五年就要大规模地办一次，邀请外乡外县的人参观，表演者还要提前让老者认真地教练，更加使传统的歌舞得到系统和准确的再现和演习，使古老的民间音乐歌舞得到了有效的传承。
（四）对本民族的体认
像其他地方一样，当地人由于有共同的历史流传、共同的生产生活习俗、共同的语言心理等等，自称为博峪人。由于平时的生产生活习俗很相似，朦胧地有一种潜在的民族体认。在这样全村人、全乡人都集体亮相的时候，同一种服饰、同一种歌喉、同一种场景和同一种喜悦，让他们强烈地感觉到有一种类属感。这种对民族的认同，远古的时候，有益于增强人们的集体感和力量感，增强相互交往时的信任感和亲切感，增强亲和力和凝聚力，对于互通信息、相互帮助有促进作用。当然，这种民族感，有时候也对于增强排外意识、导致固步自封有一定的负面作用，也可能阻滞变革的步伐，影响文化的进步。
五、旅游开发启示
当今随着经济水平的提高，越来越多的人将旅游纳入了自己的生活计划，游历名山大川，探访民族节庆，成了消费之一。云南的泼水节，西藏的雪顿节，湖北的龙舟节，甘南的香浪节，成了许多人心中的异域风情和假期的向往地。当今博峪的采花节，以“花”事为核心，将对自然山神的崇拜为主移情到对自然花朵为主的一系列活动，成为更有观赏场面的歌舞表演、服饰展示、传情联谊和优美传说等为一体，内容丰富多彩，时间流程较长，大众广泛参与，场面恢弘壮观，应该有实力打造成像上述国内其他民族节庆一样档次的重大节庆，成为世人注目的重要民族文化节日。
笔者认为，采花节中特别有旅游价值的方面有：（1）独特的服饰。这里的服饰以手工制作的布衣为主，鲜艳夺目，工艺精巧，特别是不同长度和宽度的锦带，戴在头上、缠在腰间，特别好看。（2）优美的歌舞。特别是朵迪舞，是一种手拉手的集体舞蹈，音乐悠扬明快，动作流畅舒展。另外，还有一些情景舞蹈，表现打猎、戏谑等场景，饶有风趣。（3）祭祀采花。清晨，上山到高处参加神秘的祭祀活动，在山坡上采上许多鲜花，能让人感受到雄伟大山的壮丽。（4）民居饮食。在有着浓浓藏族山地木制结构风格的农家院落里，乡亲们以土酒、腊肉、野菜招待客人，听着他们唱着山歌敬酒，古朴、多彩，与上山活动一起构成纯天然的享受。（5）达玛姑娘的传说。这个传说表现了对藏族姑娘心灵手巧的赞美，将这个姑娘与大山融为一体，是一个悲剧，其价值与江浙一带的梁祝化蝶故事相比也不逊色，有开发成图画、影视等的前景。
建议：（1）积极扶持民间艺人，将手工制作的锦带进化为机械制作的产品，进化为不仅有束头和束腰的带子，还有小包、披肩、斗方的日用品和饰品，使当地传统的针织产品手工与机织共有，适应不同的用途，扩大销售范围。（2）在乡上建立一支相对稳定的排练队伍，在重大活动和有客人时拉出来演出，使之成为一个稳定的项目，扩大影响，并且增加群众的收入。（3）在乡上建立一个采花节展示馆。前期可以在村委会活动室中简置，后期可以争取资金专门建立一个展室，收集一些图片、实物等，展示达玛传说、音乐歌舞、服装配饰、生活用具、乡村特产、纪念饰品等，用物化的方式再现凝固其节点，传承这一民间节庆活动。
舟曲博峪的采花节，有久远的历史传统和广泛的群众基础，我们应该深刻了解其文化意义，挖掘其有旅游价值的节点，使其在新的时代得到传承和提升，让其在丰富当地民族文化活动、开发经济实用资源上发挥作用，让其与祖国其他地方的众多民族节庆活动一样群星辉灿，成为中华民族节日文化中的一个组成部分。
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低级草药，lm的去达纳苏斯，bl的去银月或银松森林
魔皇草：50采药 10-20等级地图平原,外观为一红色花朵,实际上价值不高，在银松森林和贫瘠之地不少，雨燕草与之共生。
石南草：70采药 10-30等级地图树下.外观为一棕绿色根状银松森林贫瘠之地和希尔斯布莱德较多，剃刀沼泽也产一些，用处一般，与雨燕草共生.
雨燕草：N/A 只能在魔皇草和石南草两种草中发现.需要的药剂有迅捷药水15秒加30%移动的，初级敏捷药剂，次级敏捷药剂。（裁缝和锻造等使用）
荆棘藻：85采药 各种等级地图水下，多见于浅海海底，有时湖中也会有，多用于做法力药水，可以和跌打草做每6秒回12点血的强巨魔药水，外观为一绿色水草.
跌打草：100采药 20-40等级地图阴影处发现,较难辨识.主要刷于银松森林的安伯米尔，希尔斯布莱德也有1-2处采集点，做恢复HP类药水用的.
野钢花：115采药 多见于荆棘谷和千针石林，用量较多，30-40等级地图悬崖处发现.外观为一黄色小花，可以和荆棘藻做防御药剂，裁缝和锻造等使用较广
墓地苔：120采药 墓地才能发现.比较好的地方是暮色森林的乌鸦岭的墓场.外观为一绿色液体,上有尸骨.还有血色修道院最左边的副本墓地区和剃刀高地也有2-3处采集点，这个可以和金棘草做暗影之油（但是需要两种材料各4个，比较浪费），裁缝和锻造等使用较广 (注意墓地苔顾名思义只在墓地出现)。
皇血草：125采药 几乎是最多见的草药了,用途也很广,很容易发现.外观红色台状.做460-580HP恢复药水和法力药水的材料，中期用途巨广，贫瘠之地，希尔斯布莱德，荆棘谷，灰谷，石爪山等地区都见过
活根草：150采药 只在水边才能发现,根状.除了恢复中级HP药水外似乎在中后期还有个主力药水需要它，级别上40以后很好采到它，是25级以上区域的水边都长
枯叶草：160采药 30-40级地图灌木处可以发现,绿色草叶，使用数量中等，生产隐形药水和反潜行的猫眼药水主要材料，但又可为盗贼做致盲毒药，成也枯叶，败也枯叶...荆棘谷和辛特兰产量最高，血色修道院也有一些，想防盗贼的多采吧。
金棘草：170采药 35-50级地图岩石处发现,金色植物.中期主力草药之一，用途太多了，发现的话一定采集，感觉荆棘谷是其最高产地，其它同级地区产量相对较少。
卡德加的胡须：185采药 35-50级地图树下发现,金绿色大型灌木.可以和太阳草能做出超强HP恢复药水700-900点，中后期主力药水之一啊，需要大量囤积，另外冰霜之油做一瓶就需要4棵这个，消耗量很大，同样的，荆棘谷是其主要产地，其他地区可以在荒芜之地，凄凉之地，荒芜之地，辛特兰偶尔见到 。
冬刺草：195采药 只在南部海滨上面那个有食人魔的城堡雪原上发现过.外观为白色花朵.就是这个东西造成卡德加胡须的大量消耗，所以不喜欢做冰霜之油的话就不要屯它了，是浪费卡德加胡须啊...奥特兰克山脉大量出产。
火焰花：205采药 沙漠地图多有发现,荒芜之地,诅咒之地,塔纳利斯和灼热峡谷，这几处都是是非之地，采集时请小心联盟偷袭。都有很多.外观是红色小花. 多见它的用途主要是献祭之油，相当于4级火焰盾，每3秒对周围敌人造成50-70点火焰伤害，是战士盗贼的好东西，持续15秒。
紫莲花和野葡萄藤： 210采药 沙漠地图的废墟附近发现,所以好找,看地图找废墟就好啦.外观是紫色花朵.另外在这种草中可以发现野葡萄藤,是做HP和MANA各加1-1000药水的材料.也是许多裁缝材料.野葡萄藤也可以在40级左右巨魔身上打到.较稀有. 前一个是紫莲花，用途不多，似乎是8秒恢复1200HP和MP药水的主要材料，塔纳利斯和菲拉斯都可采到；后一钟是野葡萄藤，是中期制皮需要的材料，去辛特兰和荆棘谷打巨魔就行了，不好采到。
阿尔萨斯之泪：220采药
太阳草：230采药 要在40级以上的地图平原才能发现,外观金色小草. 中后期主力草药之一，超强治疗药水的材料之一，而且还有很多其他重要用途，菲拉斯产量最高，辛特兰、燃烧平原和费伍德森林也有一些。
盲目草：235采药 悲伤沼泽最多,满地找吧.外观并不明显.安戈尔环形山也有一些。 记得是强效敏捷和强效聪颖药水的材料，分别加25点敏捷和智力，BUFF型药水。
幽灵菇：245采药 幽灵蘑菇.只在洞穴中发现,新副本最多.辛特兰一个有好多绿色粘稠怪48级左右的洞里固定刷3个。怪物也很好打，可以守采.这个东东是高等级草里最难得的了,因为一次只能采到一个.中后期重要草药，可惜产量太低...靠它做出的屠魔药剂能在2分钟内对使用者提高265点对恶魔的攻击强度，辛特兰产量最高，另外玛拉顿副本多见。
格罗姆之血：250采药 有恶魔的地方都有这种草,灰谷森林的屠魔峡谷刷地狱火的地方,费伍德森林,诅咒之地都有.多在平原. 中后期重要草药，是为战士做强效怒气药水[40-70点怒气并30秒提升50点耐力]和蛮力药水[力量耐力提升18点持续1小时]的材料，需求量大，主要产于所有恶魔系怪物的区域，当然不包括萨特和衰老地狱犬之类的...
黄金参：260采药 艾萨拉产量最高，燃烧平原,辛特兰,东瘟疫之地,菲拉斯,费伍德森林,安戈洛环形山,希利苏斯,地狱火半岛,赞加沼泽,虚空风暴也有一些
梦叶草：270采药 艾萨拉，费伍德产量一般，西瘟疫之地,燃烧平原,东瘟疫之地,安戈洛环形山,希利苏斯,地狱火半岛,赞加沼泽也有一些
山鼠草：280采药 艾萨拉,西瘟疫之地,燃烧平原,东瘟疫之地,费伍德森林,安戈洛环形山,冬泉谷,希利苏斯,地狱火半岛，分布都差不多..
瘟疫花：285采药 东西瘟疫啦``
冰盖草：290采药 冬泉谷特产
黑莲花：300采药 燃烧平原,东瘟疫之地,冬泉谷,希利苏斯分布
300之后,可以去费伍德森林,这里真的是提升采药技能最好的地方。通常从联盟飞行点开始，先到死木村外围转一圈再沿路向南，会有不少收获。采掉你看到的每一株植物，包括那些已经变绿的。瘟疫花、梦叶草、山鼠草，这些在你技能升到330前每次采集都能升一点，加上太阳草、阿萨斯之泪、紫莲花这些绿的草药也还有可能提升技能值得一采。差不多340左右瘟疫花就会变成绿色，技能提升速度放慢，这时你可以选择继续待在这里，或去赞加沼泽
330之后,赞加沼泽遍地都是草药，是花匠们的乐土，而且每种草药都很有用。沼泽西北角，那里不仅有很多草药，还有泥沼怪可以采出草药（TBC后植物怪尸体上可以“拨”出草药）。往西南或穿过北部边境有不少草药点。魔草、豚纱草、梦露花是你的重点目标。一旦你的草药技能提升到350，整个外域都会是你的花园。可以选择继续留在赞加沼泽直到375，但你也可以直接去影月谷或别的地图，效率差不多。
怀念三季稻 2008-06-04 16:05 检举
