这个解释，出自1983年王丙起主编的《鸡泽县地名资料汇编》。我对这个解释有不同看法，因为翻看乾隆鸡泽县志，并不能找到这个所谓的“清佑惯寺”，而且即使是百度，外地也没有这样的寺名。如果没有这个寺，那么，以因寺而得村名的说法就不能成立了。
想到了毛苌。
毛苌的弟子叫贯长卿，他的姓正是贯庄的“贯”字。是不是可以这样想象，贯长卿曾在此居住，甚至留下了后人，因此成为贯庄。后来山西迁民到这以后，贯氏已无后人，遂有张、李、孟、马四姓分土而居，形成了四个贯庄。
我的想象也是有一定依据的。
当年毛苌在挟书律下达之后，和叔叔毛亨一起迁徙，毛亨到鲁，毛苌到瀛洲（今河间）。22年后，挟书律废除。此时毛苌正值壮年，他回到家乡，取出了诗经，又返回河间传经。又过了36年，刘德被封为献王，毛苌献诗有功，被封为博士。36年，这么漫长的岁月，毛苌有没有和弟子贯长卿一起回过鸡泽呢？
同时，距离鸡泽并不远的肥乡，有一个村子叫毛演堡。这个村名很奇怪，如果叫毛堡，可能是因为姓毛，关键是中间的“演”字，全国村名当中都极少见到这个字。我想，很有可能是毛氏在此演过什么东西。那么是什么呢？很可能是演诗。且因为演诗而留名，后人为纪念这段历史，遂命名村子。
这是我提的两个假说。
一个是毛苌带着贯长卿回鸡泽，且贯长卿在鸡泽居住过；二是毛苌不仅回过鸡泽，而且足迹到过肥乡，这个存在两种可能：从鸡泽迁徙时路过肥乡，或者是回到鸡泽后专程去肥乡演诗。
是否可以这样想象，毛苌在河间传诗，弟子众多，有了一定能力之后，毛苌回故土传诗，期待明君出现。终于等到献王征集古籍，他带领弟子又回到河间，献上诗经。而贯长卿作为毛苌嫡传弟子，一直跟随老师左右，在鸡泽还留下了痕迹。
按照文献记载，贯长卿是西汉赵人，贯公子，曾学《诗》于毛公，为荡阴（今汤阴）令。那么贯长卿到底是赵国哪里人呢？我没有找到相关资料，现在的贯氏分布在北京、天津、山东、河南、河北、四川、山西、陕西、安徽、吉林、辽宁、黑龙江。《左传》记载:"周初分鲁侯以贯国之鼎。"其后或以国为氏。目前贯氏集居在山东省鲁南地区苍山县南桥镇，以姓氏为村名，贯村。村内人口大约有2000人左右85%都姓贯。由此可以想象，贯氏也许在鸡泽生活过，后来贯长卿南下为官，家族随之搬迁，导致鸡泽并无贯氏了。
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