五明分别是哪五明

五明具体如下：

一、声明：是指语言学，就是要学习世间文章、语言文字、算数。

二、因明：是万法生起之因，就是要学习世间种种言论、思想学术、心理学、哲学，乃至图书印玺、地水火风万法之因。

三、医方明：也就是学习医学常识和医疗技术，学习如何对治世间种种病患、四大不调、鬼神咒诅、寒热诸病。

四、工巧明：包括的范围很广，农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

五、内明：就是要学习佛法，学习三藏十二部经教，广学一切法门，终无懈怠。

五明具体分析：

这五大类里面排在第一位的就是佛教的教理，叫“内明”。佛教徒自称自己叫“内”，佛教之外的道理称为教外。那么五明之中呢，“内明”是排在首位的。对于初学菩萨，刚刚接触佛教，学佛时间不长的人，应该百分之七八十的精力和时间是放在学习“内明”上的。

那么属于“内明”的就是经、律、论（三藏），就是初时教法、二时教法、三时教法。一旦对佛法生起确定性的信仰，能把佛法讲顺溜了，能把它讲得通畅了，佛教说你还不够。 因为度化众生，得掌握什么，得掌握对方的语言文字。

五明是指工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明（医学）、因明(逻辑学)和内明(佛学)。五明亦称五明处。明即学问、学科，为五门学科，概括了当时所有的知识体系，五明学科是象雄文化的精粹。

1、工巧明

工巧明包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

2、声明

研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方”6岁童子开始学《悉谈章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。藏文大藏经中译有声明专著近40种。

3、医方明

医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。敦巴辛饶是最早的藏医。象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始雍仲本教的发源地。象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。这个地方是雍仲本教创始人敦巴辛饶的诞生地。他写出了《藏医九显论》、《五行历算》等理论著作。

4、因明

因明即辩证法与逻辑学，是从现象所显示的根据、理由或原因，去推理或探求事物本质的方法、知识和学问，是契合真宗的途径和理由。北魏吉迦夜译《方便心论》，梁真谛译《如实论》，因明之学传入中国。其后玄奘传习因明，译有《因明正理门论》成为汉地研习因明的主要典籍。

5、内明

内明即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。内明处有四种相：由事施设建立相（指经、律、论的建立）；由想差别施设建立相（指佛教专有名相的建立）；由摄圣教相(指解释佛教教义的理论)；由佛教所应知处相（指佛教所应知道的法数）。

扩展资料 

象雄人幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”，古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。

五明学科是象雄文化的精粹。古象雄文明的所有权在我们这里，但其话语权和解释权却长期落在外国人手里。目前，国际上不少国家正在对本教大藏经进行翻译，古象雄文字、语言、天文学、医学、哲学等领域的研究都要展开，这是对中国文化史的一大贡献。

参考资料来源：百度百科-五明

参考资料来源：人民网-古象雄文化亟待活起来

传统五明学分大五明、小五明。大五明是指工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是指修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。

五明释义：传统五明学分大、小五明，大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上，五明不是这么狭隘，而是将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗，这才是佛陀的五明真谛。

分类

声明

研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方” 6岁童子开始学《悉谈章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。藏文大藏经中译有声明专著近40种。

工巧明

包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

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