狼山风景名胜区的五山是由强烈的地壳变动和海陆变迁形成，距今已有3.5亿到4亿年的历史，比喜马拉雅山还早了100万年。7500年前，狼山等还是浩瀚大海中的一个小岛。
2000年前，长江从上游带来大量泥沙逐渐堆积到今南通一带，使南通多数地区开始成为江口和海边互补相连的片片沙洲。
两晋时，狼山随长江主泓，由长江南岸移至江心。唐代，狼五山仍是漂浮于长江口海域的小岛。宋初，五山渐与陆地相连，天圣九年（1031年），狼山上北岸。
元、明时，军山一度又入江中，直到清康熙末年（1722年左右）才再度并陆。从此，五山结束海上历史正式登上陆地。
扩展资料
景点
1、广教寺
广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山风景区之中，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，2012年10月入选“中华佛教100名寺”。狼山是江苏省著名的自然风景区，江苏的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成。五山呈弧形排列，绵延3.6公里，总面积98.43公顷。
其中狼山最为峻拔挺秀，南临长江，山水相依，风光秀丽，有“天然水石盆景”之誉。狼山海拔106.94米。据传因其形状似狼而得名。另传说曾有白狼出没，又名“白狼山”。山上岩石多呈紫色，故又称紫琅山。山前以佛教禅院为特色，文物古迹众多，寺庙古刹建筑成群；山后以山石、岩洞自然风光为主体。
2、支云宝
支云宝塔位于南通城的中轴线南端，支云宝塔的塔尖、南通的南城门江山门（已拆，址在今长桥）和城中心的谯楼三点成线，形成南通的风水门户，谓之：山海拥金莲，乾坤落天柱。这是南通特有的风水和景观。
参考资料来源：百度百科-南通狼山风景名胜区
狼山原在长江之中，唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风，北宋时狼山才与陆地涨接。狼山名胜古迹众多，法堂内陈列着艺术珍品十八高僧瓷砖壁画。拾级而上，金刚殿、大悲殿、藏经楼、三贤祠、葵竹山房，直至山颠的大观台、圆通宝殿、千年古塔、大圣殿栉比鳞次，加上星罗棋布、如珠宝串缀“平倭碑”、“白雅雨烈士墓”初唐四杰之一的“骆宾王墓”以及康熙御书碑亭等令人目不暇接。 北麓园在狼山北坡的悬崖之下，这里山石奇绝，峭壁兀立，有鬼斧神工之妙！狼山的峰、岩、洞、石属此处最负盛名。
进狼山门，即为法乳堂，原为广教寺的“大雄宝殿”，又称释迦殿。堂内三面瓷砖壁画是中国自东汉到近代的十八位著名高僧的画像，为当代著名画家范曾所作。出大殿西侧拾级向上，是一座七级四面的实心砖塔，称幻公塔。纪念北宋太平兴国年间（976一983年）狼山广教寺的住持和尚智幻，塔北有一碑亭，内有明嘉靖三十九年（1560年）所立《抚台平倭碑》，记载明代抗击倭寇的史实。塔西首为紫琅园，原为“三仙阁”，现辟为餐厅。
再上，路右侧为白雅雨烈士墓。白雅雨是南通人，爱国学者，李大钊的老师，辛亥革命时领导滦州起义，后壮烈牺牲。山东南坡万松岭建有望江亭，在此可俯瞰浩荡长江，江南福虞两山隐约可见。其上为竹葵山房，其前有康熙御碑亭。登上狼山之巅，即见广教寺的主体建筑群，庙门前大观台，视野开阔，山水田野尽收眼底。庙门两侧有对联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”。
进门就是萃景楼，是座两层小楼，昔日为戏楼。据戏剧界人士说，这样完好的“寺院舞台”，在中国也属罕见。穿过萃景楼，迎面就是圆通宝殿，内供大势至菩萨，佛像高达4.5米，是狼山寺庙中最大的佛像。两侧塑有“十六尊者”像。殿后的支云塔建于北宋太平兴国年间（976～983年），高35米，五级四面为南通三塔之一（另两塔为市内的文峰塔和光孝塔）。
塔后就是著名的狼山大圣殿。狼山大圣为唐代的释僧迦，他南游江淮，为民医病、治水，深受爱戴。唐中宗尊他为国师，乃一代高僧。殿内大圣菩萨身披龙袍，法相庄严；两旁为他的弟子度慧岸和木叉。殿内终年青烟袅袅，香雾氤氲。山下东南麓有唐代骆宾王墓；骆宾王是“初唐四杰”之一的著名诗人。曾随扬州刺史徐敬业起兵反对武则天，兵败后流亡南通。与骆墓并列的是南宋民族英雄文天祥的僚属金应和清《五山全志》编纂者刘南庐的墓，三墓稍上还有朝鲜爱国诗人金沧江之墓。
狼山南畅北幽，北麓以山为屏而构园，悬崖陡壁上题刻甚多，称题名坡。园内崖下为曲流溪水，西部临水巨石，近代著名书画家吴昌硕题为“大磊落矶”。至今尚留有张春所建的“赵绘沈绣之楼”和“林溪精舍”、“语梅楼”等建筑。还有松巅阁、海月岩、鹁鸪岩、夕阳洞、仙人洞、寒玉泉等景迹。
再往北至花园路城山路口是中国天主教十二大朝圣地之一的“狼山天主堂”，由民国上海三大建筑设计师潘世义在民国二十五年建造，是南通第一座近现代派哥特过度风格建筑，教堂内悬挂着“爱国老人”马相伯和“草圣”于右任的题词，天主教第一位中国籍主教、著名教育家、慈善家、外交家、社会活动家、爱国者——朱开敏的墓穴也安葬在此。
江边黄泥山与马鞍山以其奇特的地貌，峥嵘崛兀的山石，斧砍刀般的悬崖，雄视大江开阔的视野，使它格外为游人所垂青。龙爪岩在黄泥山的西首，这一带三面江水环抱，一壁青山屏立。这里也更是欣赏夕阳晚霞绝佳之处。 天主教会于南通城内早在清朝中叶就已经开教，并且兴旺发达，但是狼山周围却尚无天主教信徒。在一百多年以后，据传一个居住狼山北麓，名叫黄齐诗的富农找到南通本堂许神父（法籍），述说起其夫人常年患病，久治不愈，多方拜山进香问仙，也无结果。心灰意冷之际，远房一位奉教亲友赠送了一幅圣母圣像劝其恭敬祈求，必得恩佑。不日黄夫人在自家屋前看见狼山之巅出现一华丽妇人踏云显现，手捧玫瑰花瓣散落於屋前湖泊之畔后消失，其着实惊呆，躲入屋中竟发现华丽妇人与远房奉教亲人赠送的圣母圣像极为相似，大呼惊叹圣母娘娘显灵，不日就顽疾痊愈，全家感恩。此次即为还愿而来，献上显圣的湖泊和周围一大块土地以供教会所需。由于当时狼山西南五六里处的“圣弥额尔堂”正面临了江岸坍塌朝不保夕的危险，许神父随即将教堂播迁于此，建于湖泊的正东侧，时年1925。
当时由于正值新教区筹划成立，兼任通海两地总铎的朱开敏神父将亲赴罗马接受庇护十一教宗（又译教皇）的亲自祝圣，成为天主教一千八百多年历史上首批六位中国籍主教中的第一位，所以对教堂的定位未有明确，而依然奉“圣弥额尔总领天神”为新堂主保，加上当地佛教民众对教会的认知不足和经费等问题，所以新教堂不大，风格也和一般民居建筑无异。1927年，朱主教归国赴任，任命国籍邱神父接任南通总铎。邱神父目睹前来狼山朝山进香士女，四时不绝，而教堂门虽常设，除数大瞻礼外，无人过往拜堂，不禁悲从中来。在邱神父到海门主教公署向朱主教禀告狼山堂由来现状后，朱主教极其重视，令神父在堂中供一露德圣母像，恳求圣母赏赐中华公教教务发达，教外者奉教识主，使该处千万朝山进香士女能认识真正天上母皇，而冀一破迷信，并在各堂区行祭圣事时呼吁信友往狼山朝拜圣母。教友们闻主教号召，前往朝圣者日见有人。其中因病而求狼山圣母得愈者更不乏其人，因此往狼山拜圣母信众日增月盛，“狼山圣母堂”也由此得名。朱主教深感狼山圣母施恩之众，意愿他处信友也能同沾恩泽，遂发起故乡上海信友前往狼山朝拜圣母。
到1931年，狼山本地信佛贫妇许江氏也因圣母显圣而疾病痊愈，她大发宏愿，举债奉献三十银元，请上海朝圣团购买浑身圣母像一尊，以壮圣堂瞻观。其他教友闻风兴起，并得到上海大通公司工友的量力添助，向法国购买。该圣母像的造型独特，是露德圣母和无玷圣母的结合，据称是圣母发显黄齐诗之妻、许江氏等人时的样子。狼山圣母像运到当天，朱主教亲抵狼山举行了盛大的祝圣开幕典礼。堂外广场，周边马路，各地朝圣信友人山人海，有数万之众。上海轮船公司也专门开通航班，驱一千五百客轮船两艘，接送上海教友。堂内弥撒接连不断。当朱主教亲行五六品主教大礼弥撒时，大声疾呼：“此堂太小，根本不足以容众，望全国教胞，通力合作，能使本山早建大堂，让朝圣之众有所荫庇，安心敬拜。圣母既然引人来此瞻拜，亦必感动人心，玉成善举，望在场教友恳切祈祷。”狼山作为一个朝圣地的地位已经形成。1933年，朱开敏主教率第二批准备领受牧职的国籍主教以及中华朝圣团赴罗马朝圣时，向庇护十一教宗当面提出了颁赐狼山朝圣“全大赦”特恩的申报请求，在经过教廷传信圣部的严格调查考证后，教宗欣然颁赐“凡圣母月、玫瑰月及诸圣母瞻礼日赴狼山朝圣得全大赦”的诏书，并定狼山堂为“求赐中华圣教广扬之专门圣地”。由此，狼山堂正式在教会内成为了我国的一大朝圣地，前后不足十年。一处教胞绝迹之佛教盛行地能继而成为圣教朝圣地，全赖狼山圣母特别眷爱及朱主教睿智筹划和全国信众热心虔诚。随后，朱主教前往法国露德圣地，在露德圣母显圣圣山上取出白石一块运送回国，作为以后狼山新堂奠基祭台圣石之用。
1936年，为狼山新堂建设奉献已达三万银元，朱主教考虑此经费虽远不能盖一堪比徐家汇的豪华大堂，但狼山堂狭小拥挤，一遇天气突变，朝圣人群躲雨之处都没有，这样的情况已经将近十年，长期以往实在不忍。但狼山的地位今非昔比，所以朱主教对新堂设计建设格外重视，不敢妄自动工。为此，他想起了上海土山湾工艺大师潘克恭之子，上海法租界首席测绘师潘世义先生。潘世义是我国第一批留学海外的才子，在巴黎大学专研建筑学，曾在法国学术界被誉为最杰出的东方设计师，与朱家也素有往来。前些年刚和朱主教的舅舅“爱国老人”马相伯合作，在上海建设了“息焉堂”，其风格独特，设计严密，后来被评为上海二十二处最优秀的历史建筑。对于狼山堂这样拥有重要宗教含义的教堂，请他出山设计督造是最合适不过的。为此，朱开敏主教亲赴上海拜见潘世义先生，与他商谈了关于狼山新堂兴建的事宜，潘世义知情后言明分文不取，义务全程亲自打造圣地新堂。当年四月初，潘世义便将新堂设计图纸送达海门主教公署，并把设计理念全数向朱主教阐明，月底便在狼山老堂北侧三十米处开工兴建。当时潘世义考虑到建设难度和地质情况，选择了大堂和钟楼分开建造，先砌大堂再盖钟楼。在夯实完钟楼地基准备竖桩时，潘公和上海汇利鹤记建筑厂工程队黄冬生和陆工头跳到墙脚柱底中放置一枚圣母显灵圣牌和圣女婴德圣牌，岂料悬置当空的三千磅大柱当头砸下，情急之下用手推此千钧之柱，三人竟毫发无伤。第二天当放置第二柱的时候，又有铁匠工作其下，大柱又断索砸下，铁工得而闪避，大险。当时在场几十人见此前后两事，皆为出生入死之刻不容缓之际，但都能化险为夷，出险入夷，大声高呼狼山圣母的特助护佑。
1937年，在历时一年之后，大堂全部竣工。因中日抗战的时代背景，一向极有民族自豪感和爱国心的朱开敏主教，选择了五月九日这个当年袁世凯签订“二十一条”的国耻日作为开堂典礼日，寓意明朗，主教全心将中国的命运和前途奉献给狼山圣母，期望我国国民勿忘国耻，复兴图强。当天观礼朝圣宾客教胞数万甚众，光上海公教进行会（含苏州）成员在教友领袖、沪上大实业家陆伯鸿的带领下便有四千余人。南通城内的旅馆，狼山镇上的香店，到处都住满了来自全国各地的朝圣徒，对当时南通这个城内居民才数万有余的边远小县来讲，盛况空前，礼佛拜山进香士女第一次被公教朝圣信友给盖过。狼山的形象也为之改变，以前作为苏东佛教重镇，现在更是全国天主教的朝圣之地，名声大振。从此，海外信众也纷纷慕名而来，尤其以法、意、比、加、美等国人士最为积极，其中不乏著名政商人士。值得一提的是，在抗战时期，一位曾经担任过朱开敏主教国际联络秘书的外国神父，将其在南通朝圣时拍摄下来的一段录像，作为表明中国是个文明国度，爱好和平，其宗教自由社会和谐的国家形象片，在美国纽约时代广场上不断播放，以争取中国抗战最需要的国际援助，而南通也就此步入国际舞台。
在狼山新堂开堂典礼当天，除了中央政府、省、市各级政商绅学团体和全国兄弟教区发来贺电外，国家立法院长（类似国会下议院议长）、国父中山先生之子孙科致信祝词，国家监察院长（类似国会上议院议长）于右任“草圣”送来对联挂於祭台两侧，著名教育家、“爱国老人”、朱主教的舅舅马相伯也亲书题字。其能在如此经费紧张，时间短暂内建设成这样的艺术瑰宝，实在不易，潘世义先生劳苦功高，阙功甚伟。
由于天主教会内部对朝圣地本堂有着严格的要求，一旦拆除或搬迁，其全大赦资格自动取消。所以在新堂落成前，朱主教再次向罗马圣部提出申请，教宗庇护十一再次呈文批复，并且颁赐他的“宗座遐福”给新落成的狼山新堂。新落成的狼山堂正式命名为“狼山露德圣母堂”，但本堂瞻礼却出乎常理的是12月8日的“无玷圣母节”，这也是许江氏所奉献的那尊供奉在祭台上方的狼山圣母像的缘故吧。狼山堂也作为中心教堂，管理南通总铎区25座教堂中的：永兴镇的领报堂、七匡头的天神堂、张芝山的伯多禄堂、三圩头的亚纳堂、李观音堂的圣婴堂、唐家闸的若瑟堂以及三十里的安多尼堂七个会口。此后我国经历了抗战的蹂躏，而狼山新堂因在建造时注入的爱国情愫，也成为江苏爱国信友心中对国家命运祈求的中心。八年来不顾日伪威胁，朝圣人群依然每年不减，更流传出了一篇著名的爱国祷词：“童贞玛利亚，我们主教、神父、教友全体都赶赴到你脚前来求你保佑我们于大难中。天上的母后，你的圣教会的子女们，正在向凶恶的黑暗势力搏斗，你在天上要照顾我们，坚定我们每人的信德，使我们加强忍耐，孝顺天主，至死忠于主的工作，依靠你大能的庇佑，我们定能战胜凶恶的敌人。兹向你诚心诚意的许愿，候将来由你的德能使暴风雨平息，和平、光明、幸福的日子到来后，我们就欢欣鼓舞地去狼山谢恩，庆祝你给正义的胜利。”抗战胜利的那一天，朱开敏主教率领海门教区全体神父、修女赶赴狼山，举行了盛大的五六品主教大礼谢天主弥撒，庆祝八年对日抗战的胜利。
1951年，海门教区成立及朱主教等首批国籍主教祝圣二十五周年银庆，海门、上海、南京、苏州等教区为朱开敏主教进行了隆重盛大的纪念庆祝，海门教区也在当年五月的第一主日举行了将海门教区奉献给狼山圣母的盛大仪式，教宗庇护十二也给这个著名的朝圣地颁赐了他的“宗座遐福”，并准许狼山圣母像举行加冕仪式，佩戴皇冠。著名爱国教会音乐家、主教侄子朱希圣先生谱写了旋律动听、节奏优美、后来传唱大江南北的《狼山圣母歌》作为该堂的专属朝圣歌曲。至此，圣教会对我国近三十处圣堂颁赐了“全大赦”特恩和十二个朝圣地进行了认可呈文，其中海门教区拥有“全大赦”的教堂共四处之多，而狼山更是这十二大朝圣地之一。（海门教区的四个全大赦教堂因历史及自然原因，目前只有狼山圣母堂在正常使用，其余仅留有废弃的启东曹家镇圣女小德勒撒堂，该堂为原全国第六大教堂，建筑精美堪比佘山大殿。）朱开敏主教并积极筹款兴办众多知名的学校（小学117所、初中27所、高中7所及南通农业专科学校）及医院、施诊所、安老院、孤儿院等社会公益慈善事业，大大促进了所在地区的社会文明进程，在全国廖若晨星。作为一个新兴的国籍教区，原本地瘠民贫，但能在短短二十多年的时间内有如此傲人成绩，远东罕至。 1960年3月22日，九二高龄的朱主教在海门主教公署内蒙主宠召，离开尘世，葬于海门教区四大教堂之一的天朴袁公所“圣墓”之内（天朴袁公所已在六十年代末因海门运河开河而拆除）。耶稣会总会长及全体神职在香港为其举行了盛大的追悼纪念会，于斌枢机在台北多福堂联合各地在台主教进行接连三天的大礼追思弥撒，并为朱主教启动“封圣”申请。教宗若望二十三闻讯通电全球教会，赞其一生功勋并祝福其家属，并对朱主教倾注毕生心血的狼山圣母堂再次颁赐了“宗座遐福”。
文革中，狼山教堂被工厂占用，除教堂主体建筑有幸保留外，其余全部拆除。文革后，狼山教堂的面积大大缩小，土地被周围单位和居民划分，来之不易的朝圣地的珍贵资源也就此逐渐埋没在了故人们的记忆中，慢慢成为了一段远去的历史。最近，因南通市委市政府开始对该处人文景观的重视，已经再次逐渐恢复起在中国天主教内应有的崇高地位，这颗天主教界的掌上明珠又迎来了新的春天。 狼山风景区每年还会定期举办菊花展，菊花是南通的市花。
余秋雨在1992年出版的《文化苦旅》中提到过狼山。《狼山脚下》是余秋雨游览狼山后的感想。作者因为狼山的名字不似江南其他地方的那么风雅，而对狼山产生兴趣，前来游览。其中提到了骆宾王墓及张謇等南通历史文化名人。
2011年，泰斗级国画大师、文化部老艺术家书画社社长陈大章来南通考察，在促进中国和平统一大业发展和文化艺术大使、现代国宝“中华龙壶”创始人季汉生陪同下观赏了狼山风景，陈大章回京后专门绘画了狼山胜景图，并在画上提作了“碧落明珠耀江海，百波滟潋涤潮头”经典诗句。
