《道德经》里面老子说到：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
与别的民族不同，我们中华民族是一个特别崇拜水的民族，历史上但凡是出名的人物，多对水特别感兴趣。孔子曾经站在江边上看着水匆匆的流过去，于是发出了千古慨叹：
“逝者如斯夫，不舍昼夜”
俗话说，仁者乐山，智者乐水，那么上善若水，到底是什么意思呢？
首先要反驳一些最常见的一种误解，觉得上善若水，就是要像水一样柔弱，柔弱真的是老子提倡的吗？并不是的，老子的《道德经》，是一本帝王之书，它就是教人怎么做皇帝，怎么统治天下的，你要是柔弱，底下的诸侯还不跳起来直接把你推下来？
而且，水，真的很柔弱吗？觉得水“柔弱”的人，有没有看过洪水暴发的时候的场景：海呼山啸，一泻千里，奔腾翻涌，席卷万物，横推直闯，荡平人间，暴躁的洪水仿佛是一个猛兽，根本没有人能够抵挡住它的力量，这也叫“柔弱”？
那么上善若水究竟是什么意思呢？可以分为以下几点：
第一，上善若水的“随”，什么叫做“随”呢？就是水从来不会展现出自己的形态，不会展现出自己的意志，它总是跟着环境的改变而改变自己的形态，它不会先入为主，所以老子在另外一篇文章里面写道他有三宝：
“一曰慈，二曰俭，三月不敢为天下先”
“不敢为天下先”是害怕变革害怕革新吗？并不是的，相反老子精神的很多弟子都是变革的急先锋——比如韩非子、申不害。
强调不敢为天下先，就是强调不要先入为主，要先顺着环境的条件去了解它的形态和实际情况，然后再做出应对它的措施，也就是后发制人，调查清楚实际情况再发言。这就是水的“随”。
第二，上善若水的“无私”。为什么老子总是喜欢说水呢？因为水太向“无私”的道了。这个“无私”不是现在所谓的“无私奉献”的无私，而是没有私心，秉承法则的意思。水从来不管你这个地方是好是坏，只要地势是低的，它就往你这里来。
“道”也是如此。我们常说：“好人不长命”，为什么好人不长命呢？因为虽然他是个好人，但他在身体健康这方面不合道，比如一个劳动积极分子，为了劳动经常作息不规律，饮食不规律，那么：“道”当然不会因为你是好人而放过你，该死的还是得死。
荀子老子这方面的思想，他在《天论》里面写到：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
水没有自己的好恶，你可以把它弄得很干净，也可以把它弄得很脏，它只遵循自己的规则，人所谓的脏与干净，对它又有什么影响呢？
第三，上善若水的“善利万物而不争”。水善利万物而不争，重点不在“不争”，而在于“利万物”。中国人自古以来讲究修身治家齐国平天下，一个模范中国人，他应该是有利于天下的，应该是有利于人民的。
那么是不是建立了一点儿对人民的功绩就可以自高自大了呢？并不是的。我们之所以能够建立功业而有利于人民，并不是因为自己有多么厉害，而是因为自己的行为合乎道，一切的功劳，都是道在创作啊！
所以老子在另外一章节里面写到，什么才是最好的君王呢？
“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”
这一点在尧的时代实现了，那时候的人们在田野里劳动的时候歌唱到：
“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉?”
这也是老子所说的：
“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
水灌溉万物，滋长万物，但是它从不骄傲，它总是在最低的位置呆着，甚至是替人们承受着最肮脏的地方，乃至于藏污纳垢。这一点则象征着，作为天子，你不是来享受的，而是来代替上天来管理天下的。
商汤时期，天下很多年不下雨，老百姓的庄稼都要干死了。汤感到自己有罪过了，作为天子却不能带领天下人过上幸福生活，这是天子的失职啊！
于是他蓬头垢面，把自己当做祭品，献给上天，并且向上天祈祷：如果天下有什么过错，就请把灾难降临到我的头上吧，不要再折磨我的子民了。于是天上下起了大雨。
这就是商汤对水的精神的效仿，只有“利天下”，才能做好天子的职位。所以老子又说：
“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
什么样的人可以托付天下？什么样的人可以治理天下？什么样的人才有资格做天子？那必须是能够把自己的一切都献给天下人的。所以姜太公说：
“利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。”
至于说，某些人觉得老子说的“上善若水”是为了当缩头乌龟，没有原则，没有立场，为了活命什么都干，那样的人连基本的人格都没有了，又哪有什么资格来谈论帝王之学呢？
“上善若水”是很多人喜欢挂在嘴边，或是作为qq签名的一句话，但并不是每个人都明白这句话的意思。
那么“上善若水”说的到底是什么意思呢？
这句话出自老子所著《道德经》第八章，原文为：
水善利万物而不争 ：
水滋养万物，不论是植物、动物还是人，都需要水。如果人不喝水，几天就会死亡，而不吃食物则可以坚持二十多天，说明了水对于人的重要性。当然，如果没有水，也不会有食物。
水滋养了一切生物，却不居功，不矜劳，不自夸。人能吃到食物，都说是农夫的功劳，却想不到水的作用。
《道德经》第二章说：
水正符合圣人“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的美德，滋养万物却不占有，不自恃有功。
处众人之所恶：
有句俗话说：人往高处走，水往低处流。
一般人总想爬得越高越好，而水却总是处在低处，这是一般人所厌恶的地方。
然而《道德经》第七十六章说：
老子认为，不要总是高高在上，争权夺利，因为你太过顽固坚强就会走向灭亡，因此要柔弱、不争、处下。
《道德经》第六十七章还说到老子的“三宝”：
不敢为天下先，就是处下不争。
另一本道家典籍《淮南子》说：
安处于低下的位置不争高势，就能平安而无危险。
综上所述， 流水具备功成而弗居、柔弱处下的美德，近乎道（几于道）。所以老子说：“上善若水。”
老子的《道德经》蕴含着深厚的传统智慧与深奥的哲学思想，是中华传统文化的源头之一，值得我们细细品味。
是啊，我看到我好多朋友都是这个名字，问问他们是什么意思，好多人说不上来。
那么我就给大家普及一下这句话到底是什么意思？
一般情况下，“上善若水”后面是紧跟着“厚德载物”这句话的。
上善，其实是大善，是最高的善，若水，就是像水一样。
水是无形的，又是有形的，可以是冰，可以是水，可以是汽，还可以相互转变。也就是说善其实可以是多种方式的，只要最根本的不变，外面怎么变都是善，这才是大善，不随着外界的变化而变化。
厚德载物呢？
一个人的品德要像大地一样宽厚，能承载万物，也是能包容万象的意思。
所以，我理解的上善若水其实就是告诫大家：
我们很多人做的善事并不一定像表面展示的那样，并不一定是表面上的善，有时候这种行为别人不认可，其实也是善。
真正的善是低调的，是无形的，像水一样普通，又像水一样重要，这就是大善。
厚德载物，不仅仅自己的品德高尚，还能带动周围的人一起进步，也就是做一个能影响其他人的人，是一个具备影响力的，还有宽厚的胸怀，能包容万物。
大善是不求回报的，不张扬的，无形的，又有最根本的东西在心中，这才是上善。
说的有点绕口哦，不知道大家能不能理解。
总之，大家只要记住，多做善事，少计较得失，不要跟人争吵，做一个有道德有品位有影响力的人，并最终实现全民的提升。
上善若水是什么意思？
答；上善若水是一个成语，意思是指一个人的成熟的终极目标。大千世界真正能够做到“上善若水”的人少之又少，因为在物欲横流的 社会 ，人们为了自己的生活，不择手段来获得身外之物。贪得无厌是许多人的座右铭。
“上善若水”→好比一个人的修养与品格就像水一样，不争名夺利，不与世人人云亦云、同流合污，有着海纳百川的宽阔胸襟和气度。
“上善若水”属于道家哲学。→水具有柔善之美，无孔不入。水有生命之源之说，它滋润世间万物，不求回报。
“上善若水，厚德载物”虽然出至“老子”的《道德经》，但是，老子也没有真正做到“上善若水”，只是一种美好的向往与憧憬。
知足常乐于上海2018.8.1
答：上善若水语出《老子》：上善若水、水善利万物而不争，处众人之所恶、而攻坚莫能胜之"。意思是说：最高境界的善行，就像水的品性一样，泽润万物而不名利，处于众人不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡了的。
上善若水寓意人们：为人处事要做到以下几点。
(1)乐于助人即自己活动，并能推动别人。
(2)勇往直前即经常探求自己的方向。
(3)坚韧不拨即遇到障碍物时，能发挥百倍的力量。
(4)宽宏大量即认自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大的度量。
总之是说：多做好事，善事把自己修养成为具有高尚品德的人。
“上善若水”是最为大家熟知的老子箴言了，书法家爱写，人们装饰家居时也最爱挂它。但是大家都知道它的含义吗？为什么上善就若水呢？
老子讲“上善”，它的意义就是最高的善，但是这个的善其实也是可以理解为德的。所以，上善就是上德。按照老子的定义，上善即是无为之善，上德即是无为之德。无为这一概念老子将它定义为“生而不有，为而为恃，功而不居”，也就是功于 社会 ，利于万物，而不争居万物之前之上，只求奉献，不求索取，功成身退。其为王者，有安邦定国之功，却无欲于权力、财富，不争居万民之上称孤道寡，反而甘居万民之下 隐姓埋名。利万物不争处这就是无为。
水滋养万物，天下万物都离不开水，所以水利于万物的，但是水的特性却是总往下流。万物皆愿争上，不愿就下，只有水利于万物却不与万物争地位。水的这一特性，合同了上德或上善“生而不有，为而不恃，功而不居”的无为之性，所以才有了“上善若水”这一箴言。
功于万民而不居，即是法“上善若水”。古今中外，历朝历代只有我们新中国将政府的地位置于百姓的地位之下，并将其职能定义为“为人民服务”，以往高高在上的帝王君主，现在成为了人民的勤务员。这也是“上善若水”。
上善的意思好像是最高，最大，的一种善良，水的意思是水润万物，而不求回报，无怨无悔，总的意思的水滋润万物不求回报，世间万物再也没有比它更高尚，所以称为上善都比不了水
谢师友邀请。关于“上善若水”的解释，楼上友友们的回答发文及粉友们的交流辩论，已把它的涵义及体现的 社会 价值和影响，辩析的很具体，很透彻。只要你认真阅读他们的每一篇文章，都是一个不小的收获。这里，我对此问题就不再费笔墨了。祝师友友学习进步，收获多多！
我是晋风愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
上善若水：重在（水）和（善）上。
上：为极，为好，为佳等等，在此词里为高尚的行为。
若：假设，好比，接近，就像，如同等等，在此词里为推崇希望所指。
先来了解（水）的寓意：水乃生命之源，水又有着双重性格，有时水似柔情，有时惊天骇浪。包括大家对水的一切理解，都是对的，比如：能滴水穿石，无孔不入。心胸宽广容纳百川，水又能亦浮舟，又能覆舟。归根结底，我们都得承认，水的伟大，不仅仅是来源于让我们人类能够繁衍生息，更是能让大自然中一切万物复苏。归纳一下（没有水就没有生命），所以人们更愿意赞美水的伟大，感悟水的灵性。
再来说一下（善）的意义：人之初性本善，善心，善念，善因，善果。这些都没有一个具体的衡量单位，来判断善意善为。
何为善？不给别人添麻烦，不给自己找麻烦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，把自己管好，遵循大自然的规律，包括人类生活及工作上的规律，控制好自己的情绪，就算是善良了。不要乐善好施，那样从一个人内在来看，是做善事，但从外在来看，是做恶事。就如同：我们救了羊，但饿死了狼。因为善良，却灭了另外一个食物链中的物种。真善：是面对，是包容，但不是放纵。这是智慧。
上善若水：最好最佳的善良，是把自己改变成像水一样，敢于面对（突破挑战），善于合作（容纳百川），知足长乐（心态平和），宽厚容人（乐观豁达），永远自信（有能力有使命）。
以上的这些能力，如果您能做到，就真的达到了上善若水的境界，而这种境界的人，才是真人。
上善若水的意思是人要如水般一样的善良、包容，蕴含做人的大智慧，处事最高境界。
上善若水出自老子的《道德经》第八章----上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
①上善若水:“上”是最的意思。“上善”是最善的意思。
这四个字中关键在理解“水”的意思，水是万物所需，不可或缺的物质。
水滋养万物，造福万物，却不与万物争名利，是最善最谦虚的美德。
水能流入低洼地，润物细无声；水能从天而降滋养崇山峻岭；水能结成冰，坚硬无比；水能滴水石穿，锋利无比；水能流入小溪，穿过江河，汇入大海，容纳百川。
水既能柔又能刚还能容，刚柔并济兼包容于一身，这就是“水”的本质品性。
老子用“水”刚柔相济和包容的品性来比喻善，认为最善的人应该是像“水”一样的，具备水刚柔相济和包容的品性，是善的最高境界。
这就是老子要表达的“上善若水”的意思。
②水善利万物而不争:水滋养万物，被万物所需要却不与万物争功劳。
③处众人之所恶：居处于众人所不愿去的地方。
④几于道：几，接近。即接近于道。
水滋养万物却不与万物争功劳，低调而内敛，水自上而下而流，流入低洼地，是很多人不愿意去的地方，接近于“道”的思想。
水流入小溪，流进江河，汇入大海，容纳百川，老子用“水”的“善”引出为人处事要具备像水一样刚柔并济，容纳百川的品性，滋养万物，被万物所需要却不与万物争功。
不争，才不会有罪过，这是处事方式的最高境界。
“上善若水”就是表达道家思想到处似“水”涌入，但又像是没有一样的“似无实有”的境界。
“上善若水”最高的境界是与人为善，帮人而不声张，不争功名利禄，直白点讲就是善良的最高境界是帮助万物却不求回报，低调不张扬的处世品德。
我们做人做事都要像水一样善良，被人需要，助人却不声张，不争功论赏，为人处事的最高美德与境界。
上善若水，共勉。
对此问题你有什么不同的见解呢？
这句话，包括老子的正本《道德经》，不同时代有不同的理解。
“道与世降，时有不同注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人注者为‘唐老子’、‘宋老子’。”
------宋元道教学者杜道坚《玄经原学发挥》
也就是，不同时代有不同的“老子”。
吴澄《道德真经注》云：“上善谓第一等至极之善，有道者之善也， 其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利万物之功而不争处高洁，乃处众人所恶卑污之地，故极于有道者之善。”
吴澄(1249-1333)，字幼清，号草庐，抚州崇仁(今属江西)人，元代理学的重要代表人物，与许衡齐名，有“南吴北许”之称。
意思是：上善，为至极之善。水，灌溉万物，浣濯万物，众人处高洁之处，而水独处其下不与争，是至极之道，至极之善。
魏源《老子本义》引李氏贽曰:“ 凡利物之谓善, 而利物者又不能不争, 非上善也。惟水不然, 众人处上, 彼独处下众人处易, 彼独处险众人处洁, 彼独处秽, 所处尽众人之所恶, 夫谁与之争乎? 此所以为上善也。居善地以下, 则言圣人利物而不争之实, 非乃指水也 。”
有人可以做到利物，利他，但是利物利他者，又不能做到不争，所以，这是善，但不是上善。唯独水不然，水利万物而不争，哪儿不受待见，水就在哪儿，佛家语：我不入地狱谁入地狱？
或许跟圣人有异曲同工之妙。
如此高尚的道德情操，我等P民，看样子是做不到了，只能留给圣人做了。
玄之又玄的《道德经》，朦胧模糊，各种不同见解也都可以接受。
那么，重点看一下水。
水，无色无味，化学式H2O，这个大家都知道。从道学家来看呢？
水乃至阴至柔之物，性凉，水无形，可以随任何物体，任何形状而改变，此为柔，你温柔对待他，他则以至柔之力对待你，轻轻抚摸它，它会反馈你柔柔和和的感觉。
但水同时也是至刚至强之物。跳水的人应该有更深的理解：从不同高度跳下来，冲击力不一样。所以，在极短的时间内跟水接触，作用于水多少力度，水就会给出同样力度的反作用力。至刚至强，不会弯曲。但同时又在刚强与柔软之间随意转换。
水还可以化为坚冰，至硬之极；也可化为蒸汽，墩遁儿无形。
细思恐极。
所以，水才是最好的东西。
所以，上善若水什么意思呢？
好好做人，多做善事，少争少抢，时刻努力提高自己，只跟自己的过去比较，而不去跟任何人做无谓的比较争论。
爱家人，爱朋友，爱自己。努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
同时，又至刚至强， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
以上，共勉。
