而大禹娶妻于涂山，又曾为治水而会诸侯于涂山，那块望归石，更是感动了无数人。
那么涂山在哪里？
这个问题历来争论不断，有说在安徽，有说在川北，有说在会稽山。
但更多的人认为在重庆。
为什么？
请看下面的证据。
第一、史料证据
《华阳国志》中说：“禹娶妻于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过家门而不入室，务在救时——今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
《华阳国志》又名《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年(348-354年)。
这是一本很有权威性的史书，它的记载是有份量的。
那么书中的江州涂山在哪里？
江州，不是《水浒传》中"江州"江西省九江市，也不在江苏省南通，而是在重庆。
古时重庆渝中半岛就称为江州，
江州之名最早在先秦时就有了，古时巴人协助周武王建立周朝，武王赐巴人姬姓，以诸侯立国。
巴国建都江州，《华阳国志》中有明确记载：“巴子都江州。”
后来张仪修筑重庆城，史称“仪城江州”。
所以说，《华阳国志》的说的江州涂山，意思就是重庆涂山。
《后汉书》也有记：“巴国也， 有涂山，禹娶涂山。”
巴国，前面已经说了，巴国的首都就在重庆渝中半岛，巴国在重庆，蜀国在成都，这个不用过多解释。
清代《四川通志》中也说：“涂山在巴县，欲称真武山。”
《涂山碑记》中说：至今洞曰涂洞，村曰涂村，滩曰遮夫，石曰启母。“
有人认为，涂洞，就是今天的老君洞道观，启母石就是诞子石，只是后来以讹传讹，变为了弹子石了。
曹汴碑记中记载，老君洞原来夏后涂山氏神庙。
事实上，老君洞祖师殿后有古涂洞，原祭祀大禹之妃涂山氏，清咸丰十一（1861）年修祖师殿改奉真武祖师。1997年重建，仍奉真武祖师，同殿祀奉的还有十大元帅、水火二神将。
第二、从大禹的家乡分析
和涂山一样，大禹故里也有许多说法。
有人说在安徽，有人说在山东。
事实上，大禹是四川人。
为什么这么说呢？
《蜀王本纪》中记载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。“
意思是说，大禹是今四川汶川人。
《吴越春秋》中明确说明：“石纽在蜀西川也。“
蜀西川，四川称“蜀“，是古蜀国的所在地，蜀西川也就是指四川西部山区。
石纽是汉武帝之前的叫法，汉武帝征服西南夷之后，在此设汶山郡广柔县，其辖区包括今天的汶川、茂县和北川等地。
所以我们在以上地区都能见到大禹像或是大禹神庙等禹迹。
既然大禹是四川汶川县人，从地理距离上来说，他在重庆娶妻更为可靠一些。
试想，他从川北跑到安徽、江苏那么的地方去娶老婆，也太远了一点吧，那个时候的交通可不像现在这么发达。
所以，综上，大禹娶妻的涂山，就是重庆的真武山。
第三、重庆真武山在哪里？
重庆歌中唱：“东水门有一个四方古井，正对着真武山。“
这里说得很明确，真武山就在重庆渝中老城东水门正对面。
也就是在南岸的南山上面，山脉海拔在400米至670米之间，景区面积约有7平方公里，有一条河，叫涂山河，山上有涂山寺，是重庆著名的游览胜地。
涂山顶上还耸立有一根不知是谁竖在那里的铁桅杆，也不知道作什么用。
涂山与重庆城隔江相望，可以俯瞰全城，特别是夜里，在山上观看重庆夜景，更是妙不可言。
好了，本文就到此为止。
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“重庆火锅一座山”指的是重庆市南岸区南山。南山，古称“涂山”，位于重庆长江南岸，为一座背斜山。它北起铜锣峡，南至金竹沟，为AAAAA级旅游景区。南山被称为“重庆火锅一座山”，是因为山上有“南山火锅一条街”，放眼望去，就像整座山上都布满了火锅店。重庆火锅一座山是哪里
重庆，简称“渝”，别称山城，是中华人民共和国省级行政区、直辖市、国家中心城市、超大城市，国务院批复确定的中国重要的中心城市之一、长江上游地区经济中心。1189年，宋光宗赵惇先封恭王再即帝位，自诩“双重喜庆”，重庆由此得名。重庆是巴渝文化发祥地，“火锅”“吊脚楼”等影响深远。
重庆饮食喜麻辣，以不拘一格使用各种材料创作新菜见长，重庆亦是火锅的发源地之一。2007年3月，重庆市荣获中国烹饪协会授予“中国火锅之都”称号。由此，许多来重庆游玩的旅客肯定会品尝一下重庆火锅，而重庆火锅也遍布重庆大大小小的街道。
风景优美的南山不仅是著名的旅游景点，还是重庆火锅的“大本营”。在山上，有巴倒烫、鲜龙井、快活林、猪圈、怡宁、李氏、月轩、枇杷园、食为鲜、鲁西肥牛、杀牛匠、由你做煮、松石缘等30多家火锅店。
安徽省蚌埠市怀远县涂山，那里有涂山氏祖庙重庆市南岸区涂山，上有涂山寺，是现存最古老的寺庙
绍兴市有个涂山花园，不知有没有涂山
四川省广元市剑阁县也有涂山景区
而神话里的涂山主要指涂山氏，九尾白狐也来自青丘，红狐很少出现在神话中，白狐是祥瑞
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