大明湖没有鲁班寺庙，但是济南的千佛山有鲁班的寺庙。
千佛洞中的鲁班祠相传建于宋元时期，清咸丰年间又重新维修。2000年时又进行了改造。祠中供奉的就是木瓦工匠的祖师鲁班，坐像两侧侍立着两个童子，一个手持墨斗，一个手持书卷，墙上绘有鲁班民间传说的壁画。鲁班是中国古代一位最优秀的土木建筑师，被尊为我国土木工匠的“始祖”。现在我国建筑业所设立的最高奖为“鲁班奖”，足以显示鲁班在中国科技史上的地位。千佛山长期保持和建设鲁班祠，是济南重视和传承鲁班文化以及中华文化的具体体现，是这座历史文化名城的人文程度在深刻性、广博性方面的一个重要象征。
鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后。生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班是我国古代杰出的民间工艺家，《墨子》、《孟子》、《吕氏春秋》等先秦时期的著作就已经提到这个人物了。他大约是春秋末期的人。历代统治者对“工匠”这样的劳动者一向采取鄙视态度，像鲁班这样伟大的工艺家，竟缺乏史书的记载。关于鲁班的传说，一部分在先秦时期就已形成，一部分是汉唐时代记载的，直到宋、明才作了完整的补充。
一般书刊上，都认为鲁班和公输般是一个人，姓公输氏，也称公输子，名般。
因为他是鲁国人，所以也叫鲁班或鲁公输般。古时盘、般、班三字通用，在古书上有的写做般，有的写作班或盘。《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”这可能就是后来民间所制作的风筝。
《墨子·公输》记载：“公输般为楚造云梯之械成，将以攻宋。”墨子知道了以后，就到楚国去，在楚王面前与公输般较量了一下攻宋的打算。公输般对付不了墨子，楚国就停止了攻宋。山东济南千佛山（原称历山）有鲁班庙，传说鲁班晚年隐于历山，后经异人传授秘诀，云游天下，成了仙人。这些传说，不足为信。其实，人们为他修庙，把他当做神人供奉，完全是纪念他为人类所作出的贡献。
东汉赵岐注《孟子·离娄》时说：“公输子鲁班，鲁之巧人也，或以为鲁昭公之子。”这就是说，鲁班可能是鲁国国王昭公的儿子。桓宽《盐铁论·贫富篇》说：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专室狭庐，材不足也。”有的人举出这个例子，说明公输般不是鲁昭公的儿子，而是一个贫穷的劳动者。他只能为富贵者建筑宫室台榭，自己却没有盖房子的原料，连简陋的草房也盖不起来。
还有另外一种说法，唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧俟造化。于凉州造浮图（屠），作木鸢，每击楔三下，乘之以归。”这是说鲁班是敦煌人，不知道是什么年代人。
段成式的这个记载，是根据《朝野佥载》的记载转叙的。这个鲁班，或者就是古代传说的鲁班，也或者是后人之学鲁班者，同时又是一个巫师，是敦煌人。
他的所作所为，在当地传说开来并被记录了下来。
有人说，鲁班、公输般是一个人，根据有关记载，鲁班、公输般、公输若的13个传说故事所涉及的人物季康子、鲁公、楚王、宋公、墨子，认为鲁公是鲁哀公，楚王是楚惠王，宋公是宋景公。根据这些人物的年代推定鲁班的生平，认为鲁班是春秋战国之交即公元前510年—公元前440年的人。（见《山东古代科技人物论集》）也有人说鲁班、公输般是两个人。
晋人葛洪《抱朴子•辨问篇》说：“班（鲁班）、输（公输般）、（黄帝时巧人）狄（墨翟）机械之圣也。”葛洪把这四个人称做机械制造的圣人，也是把鲁班、公输般当做两人。唐人颜师古注《汉书》时说：“班，鲁班也，与公输氏为二人也，皆有巧艺也。”《古乐府》诗：“谁能为此器，公输与鲁班。”也是把鲁班和公输般当做两人。他们主张公输般的发明创造不能记到鲁班的账上。
一两千年来，生产、生活和作战所用的器具，都传说是鲁班发明的，鲁班所发明的东西越来越多，但只能视为传说，不能作为信史。
有的民间传说赵州桥、卢沟桥也是鲁班建造的。传说鲁班与妹妹比赛，在一夜之内（以鸡鸣为限）要修三座桥。他修好了赵州桥、卢沟桥以后，正在修第三座桥，妹妹怕他过于劳累，便自己学着鸡叫了。鲁班以为真的鸡叫，就停了工。这座未完工的桥，就是鸡鸣驿的石桥。
全国各地的著名建筑，都传说是鲁班修的或鲁班指点修的，有些地方的自然山水奇胜，也说是鲁班的遗迹，如长江上的瞿塘峡岩穴间露出一块匣子样的石头，传说是鲁班的风箱。四川广元县的鲁班峡，传说是鲁班开凿的。
两千四百多年来，人们世世代代传颂着鲁班发明创造的故事。人们为了表达对他的热爱和敬仰，把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到鲁班的身上。因此，他的名字实际上已经成为劳动人民勤劳和智慧的象征。一直以来，关于鲁班和公输般是不是一个人，一直众说纷纭。而答案究竟如何，还有待专家们的进一步探讨。
一、鲁班其人简介鲁班是我国春秋末期著名的科学家，山东人。姓公输，名般，因为“般”与“班”同音，鲁班又是鲁国人，所以演义出鲁班，鲁班是现代人的习称。他大约出生于周敬王十三年（公元前507年），圣诞日为六月十六日，死于周定王二十三年（公元前442年）以后，是我国从春秋逐渐过渡到战国的时代。当时正是“诸子百家”我国经济、政治、科技文化人才繁荣辈出的时期，这一时期是中国文化发展历史长河中所取得的最巨大成就之一，是人类智慧的结晶，对以后中国历史的发展产生过重要的影响，是中国古代文化遗产的重要组成部分。在“《四书》”中的《孟子》离娄篇，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”“公输子”是人们对鲁班的尊称，“矩”是鲁班发明的曲尺，可见当时他在人们心目中的地位和其成就的宏大。
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二、鲁班所处时代背景简介
鲁班生活在春秋末年到战国初期，这是我国奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期。生产力的发展，为奴隶制的瓦解和封建社会的建立创造了物质基础，铁器的推广和使用，给农业和手工业提供了前所未有的高效率工具，大大提高了劳动生产率。这一时期风起云涌的奴隶与平民的反抗斗争和起义，给奴隶主贵族以沉重打击，奴隶主贵族的统治日趋没落，官府手工业独霸天下的局面终于被打破，出现了私营手工业和独立个体手工业；不少世代为奴的手工业奴隶因此获得了解放，有了游走各地、到处做工的自由和施展才华的机会。鲁班有可能就是这个时期获得自由的奴隶工匠。?鲁班出生在鲁国一个世代以工匠为生的家庭。家庭的影响和熏陶，使他从小就喜欢上机械制造、手工工艺、土木建筑等古代工匠所从事的活动。小时候他跟随家人参加许多土木建筑工程劳动，在劳动中，他虚心向有经验的老师傅和家人请教，学习他们的先进技术和经验，并心观察他们在各项劳动中高超的操作技巧。长期的生产实践和他本人不断地努力，使鲁班逐渐掌握了古代工匠所需要的多方面技能，积累了非常丰富的实践经验，成为当时有名的能工巧匠。但当时上流社会视能工巧匠为“贱流”，贬斥发明创造为“奇技奇器以疑众，杀。”当然鲁班也应该是在杀之列，因鲁班被世人称为：“至巧”、“天下之巧士。”鲁班发明了很多被称为“奇器淫巧”的东西，有些虽然已经失传，但很多发明也一直流传至今。
公元前450年以后，鲁班从鲁国来到楚国，帮助楚国制作兵器。他曾创制了威力较大的攻城器械云梯，并准备以此来进攻宋国，他为此与当时的著名学者墨子发生了辩论，俩人展开了一场攻城与守城的演习，鲁班想尽各种办法进行攻城，都被墨子一一化解。墨子主张制造实用的生产工具，以造福老百姓，反对为战争制造武器。鲁班接受了墨子的这种思想，于是便把精力投入到木工工具、机械等各种实用技术上，埋头从事各种发明创造，留下了很多美丽动人的传说和故事。
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三、鲁班相关故事
与鲁班本人及发明物品相关的成语典故众多如：
“鲁班门前弄大斧，孔夫子门前卖经”。
“鲁班无木难作屋”。
“大匠不为拙工改废绳墨。”《墨子》尽心。
“轮匠执其规矩，以废天下之方圆。”《墨子》天志。
“巧者能生规矩，不能废规矩而成方圆。”《管子》法法。
“绳墨之起，为不直也。”《荀子》性恶。
“绳趋尺步”、“绳之以法”、“独巨匠心”、“规圆矩方”等。它们每每给人以警示，给人以启迪，意义深远的影响着后人。
据传说，鲁班的杰出才能使他父母均死于非命
《墨子?鲁问》中提到，公输子削竹木以为鹊，三日不下。他还造了能载人的大木鸢，在战争中担任侦查的任务。《渚宫旧事》记载「尝为木鸢，乘之以窥宋城。」历史上还记载了鲁班因为自己的才干，竟然使得父母葬送了性命。这又是怎么回事呢？王允的《论衡?儒增篇》说“巧工为母作木马车，木人御者，机关俱具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”母亲就这样不见了踪影。而父亲呢，命运更惨。根据唐朝一本《酉阳杂俎》记述，鲁班曾远离家乡做活，因为念妻心切，就做了一只木鸢，只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天，飞回家去会妻子。没多久，妻子就怀孕了。鲁班的爸爸觉得很奇怪：媳妇怎么会怀孕呢，于是媳妇只好就一五一十地告诉了父亲。后来有一次，鲁班的父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下，木鸢也飞了起来。但哪知一飞竟然飞到了苏州，当地人见到由天上降下个人来，当他是妖怪，便将鲁班的父亲给活活打死了。
?????每年的六月十三日是鲁班师傅诞，木艺工会最重视这个节日， 木艺工人昔日十分注重尊师重道精神， 他们最尊崇的师傅， 就是鲁班先师了。 木艺这一行可说是最古老的行业，木工在建筑业中一直占有很重要地位。每年祝贺师傅诞， 还有一项很特别的传统活动， 就是派 ＂师傅饭″，所谓 ＂师傅饭″， 其实只是在师傅诞那天， 用大铁锅煮的白饭， 再加上一些粉丝，虾米，眉豆等。由于相传吃了师传饭的小孩子， 不仅能象鲁班那么聪明， 而且很快长高长大， 健康伶俐， 以前， 在贺诞这一天， 请一班艺人回来唱八音， 或者请一台木偶戏来演出， 视当年的经济情形而定， 总之是隆重其事。
鲁班的妻子也是一位出色的工匠，据史书记载，伞就是由她发明的。
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四、鲁班相关传说
鲁班显圣的传说
鲁班庙
蓟县鲁班庙，又称公输子庙，清代官式建筑，始建何时已不可考，据碑刻所记，光绪三年（公元1877年）重修。当时正建惠陵，即同治皇帝陵寝。工程浩大，时间紧迫。相传步延正承揽木工，眼见一年过去了，进展缓慢，如不按时完工，会有杀头之祸。他心里焦急，端阳节来到鲁班庙，焚香祷告，祈求祖师爷指点。夜里，步延正梦见一老者坐跟前，说“善其事，利其器，先搭窝，后上座。”醒来回顾梦中情景，恍然大悟：祖师爷显圣了!他依梦所示，先搭陵架，造好，再运往陵地，终于没误工期。或许日有所思，夜有所梦吧，而虔诚的步延正感恩师祖，重修庙堂，所用铁糙木，为修陵所剩余，鲁班也沾帝王光了。修建中，不管木作抑或瓦作，一丝不苟，可谓工精料实。谁敢在祖师爷跟前偷懒耍滑?匆匆数百年过去，殿宇墙垣，终经不起岁月沧桑，早颓败不堪。20世纪80年代，著名古建专家罗哲文先生考察鲁班庙，面对丛生杂草，断壁残垣，略一沉思，对陪同者道：你们的市长当年被誉为“青年鲁班”（李瑞环当时任天津市长，蓟县属天津市管辖。），你们这里又有鲁班庙，为什么不请“青年鲁班”修一下鲁班庙呢?罗公机智，一句巧言促成保护了一座濒临倒塌的古建，可算得文物界一段佳话。
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???? 看鲁班庙，尽管大殿为九脊歇山顶，且饰以绿琉璃瓦，也不过面阔三间，绝没有佛家寺院中又是天王殿四大天王守护，又是大雄宝殿供奉佛祖那般宏伟气派。进了山门，便直通大殿，两厢几间配殿，整座院落，简明朴素，倒也与鲁班身份相符。本来，他就不是帝王天子，王公贵族，也不是仙宗佛祖，只是一位技术高超的工匠，世称“天下之巧匠”。
独乐寺
??? 蓟县城内的独乐寺，当观音阁梁架支好，正要钉椽，来了一位白发老者：“我也是木匠，出门断了盘缠，请赏口饭。”工匠们便让一起用。老者夹着菜，尝尝：“盐短”。有人给捏撮盐，老者再尝，还说“盐短”。临走，抬眼一扫观音阁，摇头，边走边念“盐短”。监修尉迟敬德一听，猛然醒悟，鲁班爷点化我等，椽头出檐太短了！果然，待椽放长一尺，大阁顿时出檐深远，高挑如飞，成为中国建筑史上的杰作。
?? 几乎每一处地方，都会有关于鲁班的传说，且大同小异。在中国久远的历史中，鲁班已是众多能工巧匠的代表，劳动人民聪明才智的化身。蓟县鲁班庙的大殿，重塑了鲁班坐像，面貌和善，身着布衣，并塑木、瓦匠两弟子像，莫非嫌殿堂空阔?又新塑两尊书童与石匠，石匠尚可列于一侧，书童未免不大相及了。
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???? 记得香港农历六月十六为“鲁班节”，这天全港建筑工人放假，白天去青莲台鲁班庙参拜祭祀，夜晚摆筵畅饮。他们认为饮了祖师诞辰酒，可保一年平安，且技艺更精。北方似乎没有“鲁班节”，起码在蓟县鲁班庙内，没有听说。
江西庆隆寺
江西南城睦安的庆隆寺是座构造精巧、堂皇美观的寺庙。经历了数百年的风雨，仍然十分牢固。传说这座寺庙还是鲁班师傅帮助修建起来的哩。
当年修建庆隆寺的时候，八方的能工巧匠都来了。师徒们各显身手，寺庙建造行很是顺利。谁知到了竖柱上梁的时候，却是横斗也长，直斗也长，总是不合缝。放倒地上反复校正，尺寸又不差半分。从早到晚，累得个要死。斗了几天，硬是斗不上。
正在木匠师傅摇头叹气，一筹莫展的时候，来了一个烂足老头。他身背一把秀锯，手拿一把烂斧头，一跛一拐地走了过来，说要帮助斗梁。众人不禁连连发笑，说拐子是痴人说梦话，这么多能工巧匠，难道不如一个背锈锯烂斧头的跛足老头？烂足老头只好站在一旁看热闹。
到了吃饭的时候，师傅们大碗大碗地喝酒，大块大块吃肉，烂足老头在一旁无人理睐。一个小徒弟实在看不过意，偷偷盛了一碗饭送给烂足老头吃。又打来一盆水，让他洗干净烂足。晚上还留老头同铺睡觉。
半夜时分，烂足老头叫醒小徒弟说：“看你心地善良，我很感谢你。你跟我出去一下，让你长长见识。”烂足老头说完下床，右手拿斧，左手拿锯。霎时，只见锈锯生辉，烂斧发光，照得人见。来到地基上，烂足老头用银斧在每个柱头上连敲三下，然后把银锯放在大梁正中，大喝一声：“正梁大柱，各自起身，各就各位，千年万载！”说也奇怪，柱头和梁随身起立，各自归位，尺寸合适，不差毫厘。小徒弟看了，当即跪下说：“您莫不是鲁班仙师下凡？”烂足老头点点头，嘱咐小徒弟不要声张，将斧子和锯留给了小徒弟后就走了。小徒弟发现：鲁班仙师的脚一点也不拐。
第二天一早，人们望着突然斗好的柱和梁，都感到万分奇怪，不知道是那路神仙帮的忙，只有小徒弟心里明白，他当时没有说，直等到他的手艺超过了他所见到的任何一名大师付时，才把鲁班仙师帮助建庆隆寺的事讲了出来，后来便很快传开了。
鲁班的业绩
鲁班从小就开始在外学艺，从事土木工程事业，他的发明创造很多。
1．在木工和民用方面有：曲尺、墨斗、刨子、铲子、铺首、钻、锯、凿等。
2．在建筑及雕刻工艺方面有：房屋、桥梁设计、刻制的立体石制九州地图和栩栩如生的木刻凤凰等。
3．在机械方面有：只能用钥匙才能打开的锁和起吊重物的器械及人们加工粮食用的“磨”等。
4．在航天方面有：能借助风力高飞三日不落的木鸟。
5．在车辆方面有：不用人力机动的木马。
6．在军事科学方面有：攻城用的“云梯”和水战用的“钧钜”等。
鲁班的创造发明在当时使人们从原始的、繁重的劳动中解放出来，促进了生产力的提高，加快了科技的发展，使当时的经济发展实现了跨时代的飞跃。自二千多年来鲁班一直被土建、工匠尊奉为“始祖”，并成为中国古建筑业、工匠业、机械、建筑工艺界的集大成者，还为后人留下很多好的传说和神话。成语典故，“班门弄斧”就源于鲁班。现如今对于鲁班的传颂，是后人们发自内心对于鲁班的崇拜和敬仰，同时也是鲁班对人类科技发展贡献的真实写照。
对于鲁班的记载，据查证，在我国历代著名论著中有：《墨子》公输篇、鲁问篇；《列子》周穆王篇；《淮南子》齐俗训；《吕氏春秋》慎大览；《论衡》儒增；《礼记》、《战国策》三十二宋卫；《物原》、《世本》。明朝北京提督工部御匠司司正午荣等撰写的《鲁班经》。清朝有木版印画的“鲁公输子先师”的画像等多有记载。当然历史传说就更多如：鲁班学艺（在济南千佛山东南部）、锯的发明、伞的发明、鲁班母、鲁班妻、鲁班修奎文阁、鲁班造桥等。
鲁班对人类科技发展的贡献
1．鲁班发明涉及行业很多，如：建筑、工匠、工艺、机械、车辆、航天、军事科学等多行业，这在人类世界史上也是绝无仅有的。鲁班被人们称为土建、工匠的“始祖”这还远远不够，经确切考证，鲁班是中国古代科技文化的集大成者，是中国当之无愧的科技发明第一人。
2．通过对鲁班的进一步考证，我们可以得出这样的结论，他的发明可以使人类使用器械的时间，向前跨越了一大步。距今已有两千多年，历史悠久，这也是无人能比的。
3．发明物品应用时间长，至今还在应用的有：曲尺、墨斗、锯、沙盘、磨盘等。虽然有些已经失传，还有待我们进一步挖掘。
4．鲁班是中国的科技圣人，是在中国的文艺复兴时期诸子百家中最伟大的科学家，其历史地位应与政治家、教育家的孔子、孟子等齐名。《墨子》鲁问篇，“公输于削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。”这是人类征服空间世界最早的实验之一。尽管当时鲁班生活在春秋战国之交，正是我国从奴隶制社会向封建制社会转变的历史时期，上流社会视能工巧匠为“贱流”，贬斥发明创造为“奇技奇器以疑众，杀。”鲁班发明了很多被称为“奇器淫巧”的东西，有些虽然已经失传，但很多发明也一直流传至今。鲁班当时的遭遇我们可想而知，作为巧夺天工的鲁班是靠聪明的智慧和非凡的创造力，在百般磨难中确立起自己在人们心目中的地位：第一，鲁班自己没能给人们留下文字性的东西；第二，其弟子也没能用文字记载下来鲁班的业绩；第三，对他的传颂只能靠别人对他发明物的认可。难能可贵的是，中国古代科学家的杰出代表鲁班是非常有社会影响和民众基础的。
重新认识鲁班，鲁班是中国科技发明第一人和是中国的科技圣人这一提法，这是在查阅了大量资料和寻访了很多专家、学者，达成共识的基础提出来的，这本身也是在我国古代科技研究史上的一项重大突破，必然会给我们今后带来许多不可估量的正面效应。
