在《汉书》中记载的沭河，对比《中国历史地图集》可以推断，沭河的源头在沂山南麓。沭河在古代原本是经宿迁市流入泗水后汇入淮河，但后来由于黄河的两次变道，如今已经不再入淮河，而是通过其他河口入海。
一、沭河的源头与尽头在哪里沭河是山东省南部的较大河流，也是当地主要水源，其源头实位于“大海东来第一山”的沂山南麓。沭河由于黄河水道两次变化，河路被分为新老两路，老河道是南流经过新沂县，最后汇入沂水入海。而新河道则是一路向东顺着大沙河的故道到达临洪口入海。沭河全长400多公里，始于山东，止于江苏，途径山东部分降水丰富地区，故而常有洪灾发生，是我国防洪的重点对象之一。
二、沭河究竟为何不再入淮沭河的河道复杂，原本河流是从沂山南麓流出，在宿迁市与泗水一同汇入淮水。但是因为公元后1128年至1855年之间，地质变迁导致黄河南迁，淮河主流河道直接流向大海，又因水土流失导致沭河的河床不断升高，沭河水流量逐年下降。
在1855年之后，黄河又向缓慢北移动，导致沭河汇入淮水的河道废弃，自此沭河不再进入淮水。在经过中国人民的不断治理之下，如今沭河可以通过江苏境内的多条河流入大海，大大降低沭河发生洪灾的几率，提高沭河周边地区安全。
三、沭河之名从何而来沭河在古籍记载中，最早被称为沐水，后来才改名成如今的沭水。在《周礼》中就曾经提到过沭河，在当时沭水与沂水，两条河流多半是一同提及，两条河流都是是山东地区最为主要的用水来源，一度成为当时山东农业发展的重要因素。
沭河因为河道复杂，因此被起名为“术河”，意为道路复杂的河流，后来干脆添上水字旁作为专称。不过在民间另有传言，沭河之名是因为当地经常会有巫女巫师在河边举行法术仪式。在现代人看来也许有些讽刺，可在当时巫术成风的时期，是相当尊敬的称呼。
其一：宋书《风俗通》、《古今姓氏谱》等云：：“……沐水在青州，然忽以水为氏”。 请注意然忽二字。其二：宋书《通志》卷三十，氏族六，有避仇十二，“端木赐之后，改为木氏，又为沐氏”。 请注意是避仇、先改木氏后改沐氏。汉有沐宠，为东平太守，端木赐之后，避难改为沐氏。
其三：安徽历阳沐氏宗谱云，“始于英公”（ 沐英）。显然此谱几经商贾编撰之手，变得十分离奇，也是历史的无知。也还有民传，明太祖命镇云南，英曰南方火地，木火相克。马娘娘得知，为其添加水旁，始得沐姓。
其四：沐氏乃回族，或者回族也有沐姓。
江宁明朝沐家大墓考古的重大发现，再次将人们的视野聚焦在沐氏家族身上。然而，记者了解到，“沐”姓本为“木”，到了十世祖沐英时，才改成“沐”。这是为什么呢？
小村沐姓后代300多人
在安徽定远县西部丘陵地区，有一座南北走向的村庄，这就是明太祖朱元璋的义子、明云南王沐英的出生地——沐家村。据当地民政部门介绍：沐家村南北走向2公里，分前沐、后沐两村，村里居住的全是沐姓人家，共300余口，村民大部分靠种地为生。
据史料记载：元末明初，沐英出生在沐家村，沐英死后，随着大明江山的衰败，沐英的许多后人从云南返回了沐家村，在此繁衍后代，生儿育女，最终形成如今规模的沐家村。
有意思的是，记者在沐家村采访发现，该村没有一户外姓人家居住。沐守奎老人说，清朝时，沐家村曾居住四户外姓人家，四户人家搬到沐家村不久便家破人亡，一一衰败下去。到了清末，沐家村成了真正的清一色沐姓人家。解放后，政府曾安排马姓人家与高姓人家迁至沐家村，奇怪的是，高姓人家的夫妻很快患上绝症死去，两个儿子也外出飘泊。搬入的马姓人家生的全是女儿，马家老人去世后，马家四个女儿也全部嫁给了沐家男儿。如今沐家村是真正的沐姓人家村。
提及马家为何能够长时间生活在沐家村，沐家老人称，这可能与大明皇后马娘娘给沐英改姓有关，算是沐氏对马氏的一种报答吧！
沐家人不祭皇帝祭皇后
在沐家村，每年清明祭祖时，除了祭拜祖先，沐家人还要祭拜明朝开国皇后马娘娘，但从不拜朱元璋。沐家老人说，是马娘娘让沐家人姓沐的。
据天津大学历史系教授闫爱民《沐氏授姓考略》一文中称，沐氏的先人是孔子的弟子端木赐之后，其后人原本复姓端木。后因躲避仇家改单姓“木”，到了沐英时，改木为“沐”。
沐家老人称，刘伯温对朱元璋称，沐英能“长枪刺月”，将来对大明江山肯定不利。为了除掉沐英，朱元璋最终采用了刘伯温的主意，即将沐英送至云南。在古人心目中，云南为“火”地。刘伯温的意思也就是沐英到了有火的地方，肯定会被烧死，因为他姓木。沐英临去云南前，深感大祸临头，求见了义母马娘娘。马娘娘称，不去云南属于抗旨，肯定要杀头，还不如赶赴云南就任。去云南前可将木姓改为“沐”姓，这样有了水，火烧木自然不成，沐英性命可救也。
据沐家老人介绍，当时马娘娘为了营救干儿子沐英，亲自在木字前加了三点“水”，沐英重新授姓后，立即赶赴云南就任，最终为大明江山立下了汗马功劳。
“我们沐家祭奠马娘娘时，写沐姓，三点必须用红笔写，这代表沐家人重生的意思”，沐家村族长说。
传说清朝拒用沐家后代
据了解，自清朝开始，沐英的后代在沐家村一直过着“养牛耕田、养猪过年”的生活。明灭亡后，沐英的后人再也没有像沐英那样戎马战功、出人头地。81岁的沐守福老人告诉记者，听祖先讲，到了清朝，清政府深知沐家系大明的功臣，坚决弃用。
另据沐家家谱上记载：“清，沐家秀才赶考一概不予录用，鼓励沐家后人从事农业……”这就使沐家后人形成了“读书无用”的思想。到了民国时，沐家人开始读书，但真正走出沐家村的几乎没有。解放后，特别是改革开放期间，沐家后人开始感受到知识的力量，目前他们正集中一切财力供自己的孩子读书。近两年，沐家村先后有数人考取了大学。
2005年6月4日，记者离开沐家村时，沐家村族长特送给了记者一副家谱对联：“皖北家声远黔宁世泽长”。
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