封神中的仙界和人间界
现在一般的仙侠文中都会有仙界人界的划分，一般修仙者都是在人界活动的。只有修仙者的修为达到了一定的高度才能渡劫飞升，进入仙界继续修行。一般来说这个过程是不可逆的，进入仙界的修仙者想再回到人界是很困难的，不比普通的凡人想要进入仙界容易。所以正常情况下，飞升仙界的人基本都不会再出现在人界。那么封神中的世界架构也是这样的吗？通读《封神演义》，封神世界中三界划分没有那么清晰，比较明确的是天庭是属于仙界的，但仙界并不只有天庭。
在三仙姑大摆黄河阵那章，老子和元始天尊全都来到了西岐。当时老子对元始天尊说：
“今日破了黄河阵，早离红尘，不可久居。”元始曰：“道兄之言是也。”
这里的红尘指的就是人间了，老子和元始天尊都不愿意在人间久留，可见对于元始天尊这一级别的人在红尘逗留是没什么好处的。要不是因为十二弟子都身陷黄河阵，元始天尊也不会离开自己的修行地踏足西岐的。这样看来元始天尊和老子的修行地应该都是远离红尘或者人间界的。
玉虚宫和八景宫
我们知道封神世界里的元始天尊在昆仑山玉虚宫修行讲道，老子在大罗宫玄都洞里的八景宫修行。这两个地方是元始天尊和老子的常驻地，所以这两个地方必然是远离红尘的。说起昆仑山，我们自然而然地会想到西北的昆仑山，让我们误以为元始天尊的玉虚宫是在人间界。但昆仑山在上古神话中可不是一座普通的山，是有神仙居住的。那昆仑山在哪里呢？《洞天福地岳渎名山记》中记载：
“十洲、三岛、五岳诸山，皆在昆仑之四方，巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
这里的五岳不是通常意义上的五岳，而是整个世界的五岳，昆仑山就是其中的中岳。其他四岳、三岛、十洲都在远离中国的大海之中，不是凡人能够到达的所在。这里的昆仑山还是在人间界的，并不是在仙界。
封神中的昆仑山却不一样，四圣大破万仙阵之后，老子嘱咐完众人之后，书中写到：“老子道罢，与元始各回玉京去了。”显然老子和元始天尊分别回了各自的八景宫和玉虚宫，但这里写的都是玉京，所以八景宫和玉虚宫应该都是在玉京之中，而玉虚宫是在昆仑山上，所以昆仑山是玉京的一部分。至于老子的大罗宫玄都洞中的八景宫，当然也是在玉京之中。
玉京
那么玉京在哪里呢？《洞天福地岳渎名山记》中记载“玄都玉京山，在大罗之中，玉清之上。”这说明玉京山在大罗天之中，而大罗天是道教所说的三十六天之中的最上一层天，是修仙者的最终归宿。《云笈七签》中说：“最上一天名曰大罗，在玄都玉京之上。”这里说玄都玉京在大罗天的下面，三清天的上面。无论玉京具体在哪里，但它一定不在人间界，必定在仙界。
封神世界中，不止玉虚宫和八景宫在玉京这个仙界之中，昊天玉帝和瑶池金母的天庭也在玉京之中。南极仙翁去瑶池金母那里借用素色云界旗的时候，就是说他到了玉京。云霄也是来自玉京，那么三仙岛也可能在玉京那里。这样看来，封神世界里好多大能的修行之处都是在仙界玉京之中。这里的玉京不再是一座道家仙山，而是指代整个仙界了。
尾声
封神世界的仙界和道教中是不一样的，道教中的仙界是有具体所指的，而封神世界中是模糊的。道教中修仙者有三十六天可以飞升，而封神世界中只有玉京这么一个地方。封神世界中的仙界和人间界是混合在一起的，没有明确的分界线，道教中是有明确的分界线的。封神世界中人和修仙者是可以自由来往的，而真实的道教中是不可以的。
1、“三清”一般指的是道家三清，即道教的三位至高神，分别是玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉晨道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。 2、元始天尊：全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。昆仑山与玉京山不同，昆仑山在玉清境，玉京山在大罗天，三界之上曰四民天。 《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。 3、灵宝天尊：又称上清大帝、太上大道君、玉晨道君、上清高圣太上玉晨元皇大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成曰灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。 灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。 4、道德天尊：即太上老君、太上道祖，居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。老子诞日为农历二月十五日。
