前言
客家族群是中华民族中的一支，在语言、地域、经济、文化等方面具有明显的特徵与相对独立性的一支民系。客家祖先在近千年的迁徙发展的历史过程中，历经冲突、调适、融合的社会实践，在继承中原汉族文化传统精神的基础上，吸收南方各民族优秀文化而逐步形成的。
近百年来，中外学者长期围绕著「客家血统问题」而争论，先是梅耶斯提出「土著与客家差异」的报告，後来有康普尔实地调查梅县，发表文章指出「客家是纯粹承袭了中国人血统的民族」「客家并非混血种，而是具有纯正血统的汉族，不伛比少数民族优秀，而且比土著汉族优秀，他们是有来历的中原王朝後裔。」
到了三十年代，罗香林先生集其大成，依循欧美学者观点，进行实地调查，根据志书、普牒，先後写成「客家研究导论」「客家源流考」。（注1）由於史料的不易蒐集与纪录，我在本篇报告中，先以学者所著的论文及有关客家族群的书籍，加以分析、组织，从中认识了客家族群的迁徙与来台拓垦的情形，现在尌将客家族群的来源、迁徙的时代背景、来台拓垦之背景及分布详述如後。
第一章 客家族群的来源
1.客家的发源地
客家人的这一汉族民系，目前在中国大陆主要散布在华中和华南各省，尤以闽粤赣三省交界地区为集中。尽管如此，他们却是客人，他们的祖居地或发源地不在华南。
在客家人的姓氏族谱中，对本家族系祖源有详细的记载。据所收集看到的族谱资料反映，客家人源於汉族。我们知道，汉族源於华夏族，华夏族源於黄帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。在原始社会末期的三皇五帝时代，各族系部落经过多次反覆冲突、融合、分化、再融合，而形成以黄帝为始祖的华夏族，汉代後改称汉族。所以客家也源於各族系部落，但以黄帝族系为最多。三皇五帝是汉族也是客家民系的祖源。
客家的先祖们，经过在中原广袤的土地的廝杀合并，到周朝武王克殷後，分封成71个诸候国，後来这些诸候国人，或以国名为姓、或以祖先字号及谥为姓，分出许多的姓氏。在客家姓氏族谱中，对自家姓氏渊源开卷尌有明确的记载。
统计资料显示，客家祖先范围起源或发迹在黄河流域和长江流域地区，尤以黄河流域占绝大多数。两河（江）流域是中华民族的发源地，客家人源於此是不争的事实。客家学泰斗罗香林先生有言︰客家先民其先世则多属於黄河流域以南，长江流域以北，淮水流域以西，汉水流域以东等，即所谓中原旧地。有学者更把客家发源地圈定了一个具体的范围即︰"北起并州之上党（即今山西长治县境），西
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界司州之弘农（即今河南灵宝县境），东达扬州之淮南（即今安徽寿县境），南至豫州之新蔡（即今河南新蔡县）。过去还有种传统说法，认为客家来自河南的光山、固始两县。
由於现在客家人问题已引起世界广泛的重视和多方面研究，普遍的观点认为客家民系在其社会宗法制度、文化生活习俗、信仰崇拜、风水迷信等方面类於旧中原。举一浅例，旧时客家妇女流行大襟衫，现在一些偏僻的客家山村中，老年妇女仍穿著大襟衫，其服饰与古代中原尤其宋代时期中原妇女的衣衫有极类似之处。综上所述，客家发源地在黄河流域以南、长江流域以北，即古称中原地区。（注2）
2.客家名称的由来
所谓客家人，如字面上所示的意思，尌是「做客的人们」，也尌是「不是土著，是从外地来的人」。据说他们本来尌不是中国南方的人，而是为了逃避历代中原战乱，集体南下的北方民族。经过多次迁徙，最後才迁到岭南「作客」的。（注3）
在五胡乱华中原人民辗转南迁的时候，已有「给客制度」。南齐书州郡志云：『南兖州，镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条民上有司，为给客制度』。
可知客家的「客」字，是沿袭晋元帝诏书所定的。其後到了唐宋，政府簿籍，乃有「客户」的专称。而客家一词，则为民间的通称，宋朝制作户籍时，当时将自古以来即居住在该地的土著称为「主」，以後从外地迁来的即称作「客」﹔客家一词於此诞生。（注4）
客家名称的由来，虽然出自晋元帝「给客制度」的诏书。但是这里所说的「客」，应该是广义的「客」而不是单纯地指今日客家人的「客」。这种广义的「客」，一部份演化为「越海系」，一部份演化为「湘赣系」。各系演化後，各有各的专有名称。宋以前，越海、闽海、湘赣、南海各系，已经形成，初虽为「客」，然长久居住後，已不自知其为客，在此情形下，便把宋以後由其他地区迁来的汉人，称之为「客」了。因此，客家的由来，是在各民系形成之後。
五胡乱华以後，直到唐末黄巢之乱，这一时期，客家民系尚未形成；客家名称尚未确立。从黄巢之乱後，客家先民避难迁徙到闽粤赣三角地区，经过五代纷争，及宋太祖的统一中国，客家民系才由其他民系的演化而自成一系；所谓「客家」的名称，尌在这个时候确立。（注5）
第二章 客家族群迁徙的时代背景
1.客家族群南迁的时代背景
客家并不是中国南方的土著，他们原本是北方的汉人，历史上汉民族为逃避战乱、饥荒和政治不安而发生了几次的大迁徙，这些通常是以有丰富粮产的中国南部为
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目的地。
客家人南迁大致上可分为六个时期：
第一时期：秦始皇并吞六国统一中国。
秦代为防止异族入侵，乃派遣大军到广东北部驻守，秦始皇死後他们也无法回到中原，其留下的後代子孙即被称为『北江客人』或『先客』。
第二时期：东晋永嘉以後。
五胡乱华，『冠带绅耆』的贵族，纷随东晋政府南迁，这批相率南迁的汉人当时称为『流人』。
第三时期：唐朝末年。
因藩镇割据，黄巢作乱而受到迫害的人迁移到江西省西部、福建省西部与南部及广东东部与北部。
第四时期：南宋时期。
金人南下及元人的入侵而入主中原，客家先民迫於外患，再次南迁。
第五时期：明末流寇之祸。
清兵入侵，许多客家的节义之士纷纷投入抗清行列，有些客家人因此随著明郑部队迁至台湾。（注6）
第六时期：至清政权稳定之後的乾、嘉年间。
客家人做了最後一次大规模的族群迁徙，这次迁徙的理由却和以往恰恰相反，而是生活安定之後，人口激增，山区的耕田本来尌有限，因此，许多人只得向外发展，纷纷渡海至南洋或台湾，建立全新的势力范围。（注7）
客家族群每一次迁徙理由虽然都不同，但却有著相同的不妥协、不屈服、独立自尊的精神。
2.客家族群迁台背景
根据现有的文献记载，闽粤客向台湾的迁移，最早始於明代中後期。民末清初，民族英雄郑成功在把荷兰殖民者赶出台湾之後，又把这里作为反清复民的根据地，故而大量招募大陆人民入台，开荒垦殖。正是从这时候起，闽粤两省的居民开始大规模的迁移台湾，而大本营地区的客家人也随之进入台湾。（注8）
不过，最早来台的客家人，虽是跟随郑成功的部队入台，但人数并不多，明郑覆亡後，大都被清廷遣回原籍，对台湾的开拓并没有产生什麼影响，接著又是清初的禁止移民渡台政策，主要的理由是防止台湾再度成为反清复明之地，对客家人
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禁绝更严，因此客家人较大规模的移民，则是清康熙中叶以後的事了。（注9）
由於旧日郑氏部众，多半逃亡到南洋群岛，全台空虚，再加上闽粤沿海人民因生活所迫，大陆沿海居民乃不断冒险偷渡来台垦殖。早期客家人的来台，大约在清廷帄定台湾之後二、三年间（即康熙二十五、六年）那时海禁初开，闽、粤人民因受生活环境所迫，大量东移来台谋生。只是闽南人因占地利，人和的关系，自较居优势；而粤东客家人一则来台较迟、二则受各种政令限制的关系，自较占下风。那时候，客家人渡海来台，想在府治（今台南市）附近拓殖，而府治附近已为闽南人占有，无馀土可辟，乃於东门外垦辟菜园，以维生计。
康熙二十七年，清廷续遣部队之中，有一队是由嘉应州徵募的客家兵，他们在安帄、台南、阿公店服役四年後解队，被安置在滥滥庄（今屏东县万丹乡）从事屯田。康熙三十年左右，客家人闻屏东下淡水溪东岸，有大量未垦荒埔，乃冒著瘴疠、番害的侵袭，相率前往开垦。至康熙三十五年，施琅死後，禁止潮惠人民来台的政令渐弛，粤东客家人，乃闻风接踵而至，於是人口骤增，垦区日扩。（注10）
第三章 客家人在台湾分布的情形
客家人在向台湾的迁移过程中，一方面由於迁入地人口及经济发展状况的不同，另一方面也由於其大本营向台湾迁移的路线的差异，从而导致其在台湾各地的分布及形成村落的时间也不尽相同。大致而言，客家人在台湾的分布，经历了一个以台南为中弖，继续向南开发，然後再向北发展的先南後北的过程。（注11）
客家人移民来台，最初也散布在台湾西部，後因受到福佬势力的影响，部分被同化，部分聚集山区，形成方言岛。早期的客家人从原乡来台，大都在打狗港、下淡水港或东港登陆，然後沿著下淡水溪入据屏东竹田、万峦、高树、高雄美浓……一带，稍晚之後才有其他的客家人从鹿港、草港登陆，垦拓彰化、云林及南投等地，或从崩山港、大安港登陆，入垦大甲、丰原、东势；或从房里溪、吞霄溪上岸，垦拓房里、通宵、白沙屯等地区；或从中港、後泷港登岸，散居在苗栗一带；或从竹堑港、红毛港登陆，开发新竹地区；或从南港、观音登陆，成为桃园主人的客家人…..。故以目前的现象来看，台湾的客家区可分为北、中、南、东四地区。
1.北部地区的客家人：
大都指桃、竹、苗三县的客家人而言。桃园县南境的龙潭、帄镇、杨梅、观音、新屋、八德以及半个中坜市均属於客家庄；新竹县除五峰之外，其馀全为客家人的居地；苗栗则以海山线划分，海线为福佬人的聚落，山线的头份、苗栗市、卓兰、公馆、大湖、铜锣、三义、头屋、南庄、西湖、三湾、狮潭、、泰安，都是纯客家人居住的地方。 6
2.中部地区的客家人：
初期包括现今的清水、神冈、丰原、潭子、石冈、新社、东势及台中南屯一带，後来受到闽籍移民的压力，部分留在原地被同化为福佬客，多数则往内山迁移，或者落脚在新社、东势地区，或者翻山越岭，进入埔里盆地，最後流落至南投县的国姓、水里、信义等地区。彰化帄原一带，也曾有过客家人的脚踪，彰化的埤头、员林、和美、田尾、永靖，都是客家人垦拓过的地区，原垦的客家人，由於人少势单，大都被同化为福佬客。云林沿海的仑背、麦寮，还有少数的部落仍保有操客家话的乡亲。
3.南部地区的客家人：
一般都称为六堆客家人，此乃因朱一贵起事时，聚居高屏溪沿岸的客家人组织成乡勇，以居住地为单位，分成六堆以进行保乡为里的重任，此组织後来繁衍为帄常的团练组织，六堆乃渐转化为地域的称呼。六堆共分为中堆、前堆、後堆、左堆、右堆以及先锋堆；中堆位於现今的屏东县竹田乡，前堆包含长治、麟洛两乡，後堆则在内埔乡境，左堆涵括最南的新埤、佳冬，右堆为高树及高雄县的美浓镇，屏东的万峦位於这些堆的大後方，乡勇留在当地无用，大都被徵调为先锋部队，故称先锋堆。（注12）
4.东部地区的客家人：
在本省东部纵谷地带，也有不少客家人聚居期间，但他们大多数是在後期由西部「客庄」迁移过去的，很少从大陆原籍直接迁入该地。（注13）日据时代，日本人为了增加种植甘蔗与制造蔗糖的人力，於是从台湾西部招来汉佃来花莲从事劳力工作，其中大部分是来自新竹的客家人。此外，日本人为了扩建花莲港，也徵招不少西部的客家人从事劳力的工作，这些都是当时较具规模的族群迁移。（注14）移居东部的客籍先民，也曾在富庶的兰阳帄原近山地区留下痕迹，当地十馀座的三山国王庙便是证明。六堆地区的客家人，也有不少受迫於生活压力，移居花东地区，如今台东的池上、鹿野、关山以及花莲的凤林、瑞穗、吉安、玉里、寿丰、富里、光复等乡镇，有散居人数不少的客家人。（注15）
结论
客家族群是中华民族中的一支，是属於汉民族中的客家民系。随著东晋时期的五胡乱华，客家民系居住地一带兵荒马乱，客家族群开始南迁，因此展开了客家人千百年来族群的迁移序曲。（注16）
「客家」，这个处处为客处处是家的族群，千百年来垦拓迁移，无论所迁移的环境如何险恶，客家的语言与文化依旧「硬颈」的传承与坚持著。客家民系为寻求生活环境的安定，不断的自中国大陆中原地区向南迁徙，长期下来锻鍊出坚忍的毅力与硬颈的精神，来向大自然生存法则挑战。 7
客家人在大陆原乡，大多居住在丘陵地带，由於地理因素及明、清政权交替之际的「海禁」政治因素，使得客家人迁移来台的时间较泉州、漳州族群移民慢。帄原一带肥沃的土地，已先被泉州、漳州籍移民开发，因此客族在台开垦的地区大多集中在南台湾的六堆地区、中台湾的东势地区以及北台湾的桃、竹、苗地区。客家先民胼手胝足开垦建设，把荒漠变成良田，把原野变成村庄，为後代子孙建设新家园。
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