普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。东游记中的韩湘子形象(20张)《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。” ).《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。”
据元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。
击门者谁子？
问言乃吾宗。
自云有奇术，
探妙知天工。
根据《酉阳杂俎》所记载，韩愈有一位从江淮来的子侄，被韩愈叫到书院里读书。不过他不但不肯好好的读书，反而去欺负同学。之后韩愈安排他去僧院读书，又被僧院的住持投诉他狂率。韩愈骂他一事无成，他却反说自己有本事使牡丹变色，并把这本身在韩愈面前表演，得到韩愈的称赞。为此事他还写了另一首诗《徐州赠族侄》诗，内容是：“击门者谁子？闻言乃吾宗。自云有奇术，探妙有天工。”北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载，韩湘性好道术，自言“解造逡巡酒，能开顷刻花”。不过此事发生在韩愈出蓝关之后，辞官回到江淮的事。但这件事后来亦被人错误的算入韩湘的身上。
韩湘子是韩愈的侄孙。韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。
韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。
扩展资料：
韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里面提到韩愈在蓝关遇到一个族侄孙湘，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”（译文知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨）。又据轶事记载，韩湘生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。
韩愈过生日时他回来了。韩愈一看，那天是大喜的日子，也不好骂他，看他穿一个道士这个样子，邋里邋遢的回来了，又喜欢又不高兴，结果就问他，来给叔祖拜寿总不错，你做什么不读书不考功名，去外面学这个当道士。至此韩湘走上了学道之路，才有后来民间赋予韩湘神仙的身份。
参考资料来源：百度百科——韩湘子
八仙的传说在我国民间可谓家喻户晓。并且，八仙中，几乎每一个神仙都有着其各自的身世和传说。而在历史上，八仙中有几位，也是颇有来头之辈。
韩湘子在神话中，韩湘子是吕洞宾的徒弟。按照八仙神话体系，吕洞宾和韩湘子都是唐朝人，并且韩湘子是唐代大文学家韩愈的侄孙。
在历史上，韩湘子的原型韩湘确实是韩愈的侄孙。本世纪初年，中学语文课本的必读诗词中，有一首诗名为《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗歌。这首诗，事实上就是韩愈被唐宪宗发配岭南的路上，写给韩湘的。韩愈时代，佛教和道教产生了巨大的社会影响力，尤其是唐宪宗沉迷佛教，为此韩愈多次谏言唐宪宗不要沉迷佛事，最终触怒宪宗皇帝，遭到流放。
不过，韩愈是具备一定社会影响力的，在韩愈带动下，儒家集团和佛道两教产生剧烈冲突。而道教为了增强影响力，对韩愈的行为作出反击，于是，韩湘子成仙得道的神话得以出炉。
事实上，历史上的韩湘并没有修仙，而是选择科举之路，并且，在唐穆宗在位期间，确实金榜题名。
曹国舅
在神话中，曹国舅也是吕洞宾的徒弟。依据八仙神话的故事架构，曹国舅是宋朝皇帝的小舅子。
在历史上，曹国舅的原型系曹佾。曹佾的出身要比韩湘显赫很多。曹佾的祖上，系北宋名将曹彬。曹彬在世期间，是宋太祖麾下的得力战将。曾为北宋朝廷在吞并后蜀和南唐等政权中立下赫赫功劳。尤其是曹彬下南唐的故事，在中国历史上为人津津乐道。
曹佾的姐姐是宋仁宗的皇后。从时间线来看，曹家到曹佾这一代，北宋已经开国数十年。在这数十年时间里，曹家始终保持显赫地位，这一点，在古代史上算是很难得了。
宋仁宗在位时期，宫中曾发生兵变，曹后在平乱过程中发挥了将门虎女的优势：曹后指挥太监和宫女平定叛乱，堪称有条不紊。而从这个细节来看，不难得出曹后是一个阳刚之气较多的女子，因此不为宋仁宗所喜爱。宋仁宗死后，宋英宗继位。因为掌权的问题，宋英宗和曹太后还发生过冲突。
而在皇帝和皇后、太后存在冲突的状态下，作为皇后、太后的娘家人，是需要谨慎的。曹佾在历史上，就是一个这样的人：曹佾为人十分低调和谨慎。从来不从事招摇的活动，避免被政敌抓住把柄。
后世道教在营造神仙传说的时候，考虑到曹家在宋朝的家世，于是，曹国舅的神话产生了。
