道德经幢
易县城内，有道德经幢，八角柱体，刻了老子五千言，而且由唐玄宗李隆基所御注，自是难能可贵了。
老子姓李名耳，因李唐王朝与之同姓，便尊为始祖，并一封再封，“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”，简直无以复加，当然不会无缘无故地攀宗认祖，主要还是为强化家族统治，使李氏江山永固。老子若地下有知，是否认可这后续子孙？当初，他不愿做周朝守藏之史了，居周久之，见周之衰，就骑一头青牛，西出函谷关，关令尹喜强留他著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
近来有学者依据楚简二千言《老子》，提出“两位老子，两类《老子》”之说，需要进一步研究与认同，不过，有一点没有疑问，为万世师表的圣人，孔子曾问礼于老子，说“孔学本出于老”，并非空穴来风。老子告诉孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”孔子当时一定是茅塞顿开，获益匪浅。
老子是“不得其时则蓬累而行”了，以至后人不知其所终。不知所终竟被尊为道教始祖，竟被大唐皇帝追作李氏始祖，可谓寂莫生前，辉煌身后。随手留下的那二千言也罢，五千言也罢，他绝对想不到，会留传后世，且影响两千余年，成为中华传统文化的经典与源头之一。二千余年来，为《道德经》作注者不绝，达三千余家，堂堂大唐皇帝，不一心理政，也客串一把，亲注《老子》，且颁诏称赞《老子》“权舆真宗，启迪来裔”，命将老子画像颁布天下，尊《老子》为《道德真经》，并在科举考试中特设《老子》科。如此殊荣，当空前绝后了。而《道德经》被人翻来检去，注来引去有哪一种更符合老子本意呢？只有问老子了。唐玄宗御注又当如何？有无独出机杼，超越前贤之处？匆匆间不及辩识细读，拍几张照片，也只见个大概，小字根本认识不清。看字为苏灵之所书，与颜真卿齐名，因其附逆安禄山，其碑刻墨迹多毁，所存无几，价值自非同一般了。
当初这里有龙兴观，历经宋元明清，今只经幢独存，已列为“国保”，建有碑亭。亭旁，“保护四至”新碑仰卧于地，柱础、石刻旧物随处遗弃，且垃圾遍地，既为国家级保护文物，还是好好保护才是，“国保”全国能有多少呢？！
荆轲塔
荆轲塔，在荆轲山上，后人为纪念荆轲而建。
当初，周武王灭纣，封召公于北燕，都于蓟，即今北京房山琉璃河，世称。燕上都。后迁都易水之滨，为燕下都，都城长达十几里，居战国都城之首，世事沧桑，今也只存断壁残垣，任凭野草掩映，风雨剥蚀，荒台下落日，山水有余情了。有余情，便不会忘记，燕昭王劢精图治，招贤纳士，修筑黄金台，从而使燕国由弱而强，终于战败齐国。千年来，李白来此凭吊特作《古风》：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。”谁知笔锋一转：“奈何青云士，弃我如尘埃，”以至“千里独徘徊。”自信“天生我才必有用，”意不得用而满腹哀怨。其实，说到底，文人是不宜做官的，真做了，也很难做好。文人不是政客，文学家很难是政治家。扯远了。
其时，秦统一天下，已是大势所趋，太子丹，凭籍荆轲一介武夫，刺杀秦王，就想保住江山社稷，异想天开了。而荆轲带秦舞阳赴咸阳，舞阳色变振恐，荆轲展图现匕，行刺未果，命丧殿上。读《史记》刺客列传，总觉司马迁笔下有些演绎，情节过于渲染了。难怪，史书本身就是断简残篇，过去的历史是无法原本再现的，一切必要的联想，合理的叙述，少不得的。不然，那春秋也罢，史记也好，还会剩几个字呢？！
荆轲未刺死秦王，即使刺死了，又有何用？只能图一时之快，马上会有另个秦王站出来，屈屈燕国依然要亡的，天下依然要统一于秦。历史的车轮如同轧着一颗小石子，仅仅硌生一下，又继续前进了。我无意否定荆轲，合生取义，英雄壮举。燕赵自古多慷慨悲歌之士，可以荆轲为代表。而这一壮举，让后人景仰与难以忘怀，尤其在易水河边，太子及宾客皆以白衣冠送，高渐离击筑，荆轲和歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这歌流传至今，当地人谈及此歌，竟念出续句：“探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘气兮成白虹。”并说荆轲慷慨雄壮，边唱边登车而去，头也没回，易县有白虹村，传说因荆轲仰天呵气，直贯夕阳，化成一道白虹，见者称异而得此村名。是因歌而传说，还是因传说而歌呢？大概没人说得清了。
我们常吟咏英雄壮举，其实还有个尾声：那击筑相送的高渐离，后变名姓为人庸保，因善击筑受秦始皇召见，识出，秦惜其技艺，赦免一死，乃 矐 其目，即用马粪熏令失明。后在演奏时，以钻置筑中，举筑朴秦皇，不中，被诛。荆轲一样的英雄，为了自己的国家，自己的民族，历史不应忘记。
我来时，天蒙蒙细雨，原是要拜谒荆轲塔的，怎奈山路湿滑，不便车行，只得在车中远远地凭窗而望，听导游游说：塔高十三层，每层八隅悬有风铎，微风摇动，清脆悦耳，声传四野。幽幽地，耳畔似有所闻。
易水砚
早就闻说易水砚。而置身易县城中，不曾想左一铺面，右一门庭，横匾竖额，大招小幌，全是卖砚的，有如集贸市场，花生瓜籽般的普遍。
随意走进一家，砚是琳琅满目了。进而走进后院，竟是制砚作坊，典型的前店后场，一木架，上有一块笸罗大紫色毛石，已现出龙云形状，刀凿斧锉与一顶陈旧的鸭舌帽散放石上，显然制砚人离去不久。想中国，山东鲁砚，广东端砚，江西歙砚，甘肃洮砚，号称四大名砚。其中端砚，自唐入宋，历元明清，及至今日，盛名不衰，为砚中至宝。当代大学者张中行老先生,曾向我出示一方珍藏的端砚，并道其来龙去脉，当时我没有再意，回顾，已然记不得张老究竟讲了什么，只记得那砚嵌于木盒之中，其形状平平，如一石片。宋代苏轼“得石不加斧凿以为砚，后人寻岩石自然平整者效之。”苏轼虽仕途一贬再贬，而人生却欲加豁达，乃至返朴归真了。莫非张老的端砚主人当年也效前贤而返朴么？不过，对于端砚，得一片石已实属不易。
易水砚始于战国。记得过去曾从秦昭王墓和其他战国墓中出土过砚，只是造型简单朴拙。由此说来，中国砚史起码有二千余年，而易水砚与中国砚史相久长了。易水砚取石于易县中南山黄伯阳洞，因易水而名。砚石分紫、绿及褐色，质细而硬，为砚颇佳。唐朝赐易州制砚大师奚朝以国姓，改名“李朝”。其子李廷圭充任墨官，随后将技艺传到安徽歙州（歙石主要产于安徽歙县和江西婺源）、广东端溪，便有了歙砚与端砚。这是《易州志》所载，如果是真，易水砚为中国制砚鼻祖了。后人多有溢美：质之坚润，琢之圆滑，色之光彩，声之清泠，体之厚重，藏之完整，为砚中之首。
边随想边流连，不知不觉从后场返回前店。店算不得宽绰，却摆满了大大小小的砚。小者比拳头小，大者比磨盘大，象征中华民族的龙砚，代表吉祥长寿的龟砚，以及葫芦砚、八宝砚、八仙过海砚、嫦娥奔月砚、哪吒闹海砚等数百个造型。蛙砚，砚中小品，一片荷叶微卷，托举着一只青蛙，荷叶上几颗水珠清泠泠滚动，青蛙后腿坐卧，前腿支撑，眼溜圆，嘴微张，似在长一声短一声脆生生地鸣叫，当然，这须用心谛听的。九龙长城砚，砚中巨作，为此专门打制一柜，但见九龙腾飞碧空云雾里，长城蜿蜒崇山峻岭中。惊叹的是刀工技法，感受的是民族精神。这时，主人回来了，指着巨砚，告我：“三个砚工，做了一年零二十天！”想不到，小小作坊，小小木架，竟有如此杰作，绝技真藏于民间！其实心巨作是杰作，小品何尝不是精品，只是各有千秋，不能以大小论高下了。
这方方石砚，无不因石施技，全仗砚工慧眼，巧妙利用石上天然石眼，平雕，立雕，阴雕，阳雕，浮雕，透雕，镂雕，积二千余年历史，溶绘画、书法艺术于一体，传统文化于其间，形成即有江南纤秀细腻，又有北国刚劲浑朴的独特风格。我本想带回一方的，不为书画，为案头观赏，怎奈这满目琳琅，竟使我眼花缭乱，一时无所适从，况且店外车已起动，笛声催促，只得恋恋地作罢。留待下回，即使为砚，我也要来的。
不叫翼县！河北没有翼县！河北只有易县！！！易县古称易州，始建于开皇十六年，历经一千多年的沿革变迁，易州大地胜迹叠出，可谓物华天宝，人杰地灵。易州因易水之“易”得名，史载商代有易氏部落在此居住，隋开皇16年（公元596年）置易县，时称易州，迄今已有1400年的历史。在这片古老的土地上，那一幕幕悲壮的历史，镌刻下一张张鲜活的面容。燕国一跃成为“战国七雄”之一。燕都遗址至今清晰可辨，而“黄金台”的故事则伴随着悠悠易水千古传诵。
易州古燕文化与邯郸赵文化共同构成闻名全国的“燕赵文化”。家喻户晓的荆轲刺秦的故事就发生在这里。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”的千古绝唱，与狼牙山五壮士英勇跳崖那惊天地、泣鬼神之壮举，勾勒出“燕赵自古多慷慨悲歌之士”的历史画面，高标着中华儿女舍生取义的精神风骨.
这里是中国古代名将乐毅、军事家孙膑、一代名医张元素的故里，更有聂荣臻老一辈无产阶级革命家戎马倥偬的战斗足迹。这里是著名的革命老区，侵华日军中将“阿部规秀”就是在易县西部山区黄土岭上被击毙，“名将之花”凋谢在太行山上。
情引天下客，易县老区人民热诚欢迎中外各界人士来易县参观考察，旅游观光，探亲访友，指导工作，进行多种形式的合作，以尽快开发这块古老的风水宝地，使其更加灿烂辉煌。
地形地貌：
全县总面积2534平方公里，分山区、丘陵、平原三个类型区。其中山区1414平方公里，占55.83%，丘陵929平方公里，占36.68%，平原190平方公里，占7.49%。地势西高东低，地形复杂，西部群山起伏，中部丘陵相连，东部地势平坦。
民族：
全县有十多个民族，汉族占95%，满族、回族等占5%。
山：
境内有五大名山。狼牙山：有五坨三十六峰，主峰莲花瓣，海拔1150米。五回岭：大岭二十里中委折五回方得上其顶，主峰海拔1345米。云蒙山：峻岭山簇若屯云，山上有天然乳水洞，主峰海拔1120米。
摩天岭：高冠群山，主峰海拔1813米。五峰寨：山上有五峰，海拔1283米。
河流：
境内有五大河流。拒马河：发源于涞源县涞山。北易水：发源于云蒙山南麓。中易水：发源于西部蚍蜉岭东麓。南易水：发源于狼牙山东麓。漕河：发源于西部五回岭东麓。
耕地：
全县有总耕地面积62万亩，其中水浇地面积35万亩，占总耕地面积的55.8%；旱地27万亩，占全县总耕地面积的44%；
水资源：
县内有20座大、中、小型水库。总蓄水量可达6.5亿立方米。大、中、小灌渠7条。
气候：
境内大陆气候特点显著，四季分明。年平均气温11.9。C,平均日照时数2615小时，无霜期186天，全县10度以上有效积温为4265度。年平均降雨量668MM。
易姓源出有四：1、出自姜姓，以祖名为氏。据《尚友录》和《名贤氏族言行类稿》等资料所载，春秋时，齐桓公宠臣雍巫食采于易，又称易牙，易牙犯上作乱，被杀，其子孙以先人名字为氏，称为易姓。是为山东易姓。
2、出自姜太公后裔，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为氏，称为易姓。是为河北易姓。
3、出自以地名为氏。据《通志·氏族略》所载，古有易州（今河北省易县），州人以地为氏，称为易姓。
4、出自少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。
得姓始祖：吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，被武王尊为“尚父”，封于齐国，授以征讨五侯九伯的特权，位列其他封国之上。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖。
易姓的发源地为今河北易县一带和山东、河南间地。秦汉时，易姓主要以山东、河南一带为繁衍中心，且零星向周边扩展。东汉末年到南北朝时期，群雄逐鹿中原，烽烟四起，易姓较频繁地从北方向南方迁徙，始有易姓名人见于史册。如三国时魏国的易懂，西晋浏阳（今属湖南省）人易雄皆出于山东易姓。另有前凉（都今甘肃省武威）将军易挺亦名噪一时。唐朝时，出现了前所未有的安定富足局面，易姓得以休养生息，繁衍壮大，势力渐强。据载，有大理评事易重，游宦筠州上高（今属江西），定居于此。宋元时期，见于史册的易姓人物渐多，且以湖北、湖南两省为最。如有北宋画家易元吉居于湖南长沙；有南宋大臣易祓，为宁乡（今属湖南省）人；有元代襄阳（今属湖北省）名人易炳文等。可见，此时易姓家族势力较之前代浩盛、强大起来，并且经过较长时间的发展，以南方为主要聚居地。另外，此期避金人、元人战乱而南迁者也进一步巩固了易姓以南方为盛的状况。明朝年间，贵州、云南、广西、福建等省均有易姓人居住。如有易节为万载（今属江西省）人；易元贞为广西桂林人；易时中为晋江（今福建省泉州）人。清代，易姓仍以江南为主要繁衍中心，并有从沿海入居台湾进而迁入新加坡等地者。今日易姓枝繁叶茂，尤以四川、湖南、湖北、江西等省多此姓，四省易姓约占全国汉族易姓人口的百分之九十。易姓是当今中国姓氏排行第九十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一九。
郡望堂号
郡望：
1、济阳郡：晋惠帝时分陈留置郡，治所在济阳。相当于今河南兰考东境、山东东明南境。
2、太原郡：战国时秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。秦时相当于今山西五台山、霍山以北等地区。北魏时相当于今阳曲，交城、和顺间的晋中地区。
堂号：
1、主要有纯孝堂、植栗堂：宋朝时，易延庆为奉礼郎，出任临淮县县令。后因父丧守墓而辞官，服满又任大理丞。后又因母丧回家葬母，他母亲生前爱吃栗子，于是他守墓时在母亲墓旁种了两棵栗子树，后来这两棵树竟然长在一起，成了连理。墓前又生出两棵灵芝。人们都说这是他的孝行感动了上天，称他为“纯孝先生”。
姓氏家谱
江苏：南通易氏三修宗谱四卷首一卷
江西：宜春霖田易氏宗谱七卷末一卷、宜春赤溪塘下易氏宗谱卷
湖北：宜昌县晓峰易氏家乘一卷
湖南：长沙易氏重修族谱九卷、长沙易氏家谱十七卷、宁乡易氏族谱卷、宁乡沩源易氏支谱卷、宁乡沩宁易氏支谱七卷、宁乡易堂铺易氏四世支谱十卷首一卷、攸县鸾山易氏三修族谱八卷、攸县鸾山易氏三修族谱六卷、湘潭易家塘易氏家谱十卷首一卷、湘乡易氏支谱六卷、湘乡易氏族谱不分卷、新化易氏四修宗谱卷
广东：古冈易氏世谱不分卷、鹤山易氏易氏前谱考证一卷、新会玉桥易氏族谱二十三卷、钟山易氏置谱牒不分卷、瓦锡田易氏家谱十卷首一卷、瓦锡田易氏续修家谱十四卷首一卷
历史名人
1、易元吉：北宋画家，长沙人，初攻花鸟、草虫、果品，善画獐猴，曾游荆、湖间，深入山区，观察景物，并在长沙五后开凿池沼，种植花木竹石，养水禽，窥其动静游息之态，故其作品富有生气。治平元年招入宫中，不久死去。存世的作品有《聚猿》、《猴猫》等。
2、易佩绅：清代江苏布政使，龙阳人。
3、易翼之：明代学者，腾越人，正德中知长寿县，因与上司不和而隐归，著有《四书音义汇编》、《春秋经传汇编》、《古今诗评》等。
4、易之贞：户部郎中，蕲水人。
5、易英：浙江布政司参政，澧人。
6、易元贞：桂林人，官崇阳令、平县令，为官清廉，死后贫无以葬，人民为他举办葬礼，罢市相送。
7、易延庆：大理事，上高人。
8、易贞言：字内美，清代湘乡人。有《周易讲义》等。
9、易宗捃：清代学者，字公申，乾隆间举鸿博，名动京师。有《性理精微》等。
宗族特征
1、易姓发源于北方，后称盛于南方，属典型南方姓氏。
2、易姓家规家训严明，子孙多恪守祖训，光耀千载。易姓名人中最流传久远的当数易延庆孝感动天的故事，后人据此以“纯孝”、“植栗”之堂号，“纯孝先生望重”之楹联训示子孙。
