河南省泌阳县南部盘古乡境域。
盘古山高约百米，山腰有盘古洞，洞中有庙，即盘古庙。山对面有猫狮山、大头狮山、人仔山、马鞍山、铁炮山、八仙岩，再远一点有龙山、石牛山、威虎山、白虎山、笔架山、螺蛳山等，形似向着盘古庙朝拜。盘古山脚下原来有一个小村，叫盘古村，因盘古山而得名，一百多年前，因兵荒马乱，几户人家都搬到山后背的甘东村去住了。
河南泌阳盘古山是人根之祖盘古爷和盘古奶繁衍人类的地方，位于我县陈庄乡境内。其山体东扼大磨，南接猴山，西连风山，北至百神庙，主峰海拔459米。“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”。
盘古文化是在中华本土上滋生的远古文化，延续古今，传播中外，其时空的博大精深，居世界前列，不仅是我们民族文化的根基，也是世界各民族文化之根。
山上奇石嵯峨，草木竞秀，山坡苹果和梨树片片；漫山生长有十多种中草药材。蔡水——甜水河源头自山涧。山顶有庙宇三座，高古质朴，雄浑庄严。
大殿塑有身着槲叶的盘古巨人坐像一尊。清晨，你若置身山巅，但见天色碧幽，月牙西悬，顿觉深奥无比，神话般的情思油然而生。少顷，曙光初上，山头霞染，脚下云雾涌动，漫无际涯，“盘岚朝起”之誉名不虚传。此所谓泌阳“八景之一”。
传说
相传盘古开天辟地后，玉帝让繁衍人类，令盘古兄妹在农历三月三“滚磨成亲”，以后，两人便在此定居。又传盘古恩泽这一带子孙，每年总要“电不闪，雷不打”的下三场雨，以保这里常年风调雨顺，五谷丰登。故有盘古带帽，喜雨来到，及“东南西北搬，不离盘古山”之说。
可见，在漫长历史中这里是一方乐土，又派生出劳动人民珍珠般多彩的超自然的想像。优美的神话传说，使后人对盘古山产生了浓厚的兴趣，同时也想念盘古，因而每逢农历三月三——山花烂漫之际，周围及邻县群众便纷至沓来，登高朝拜或祈求吉祥。
起源于瑶族先民的盘古遗风盘古国的名字，最早出现在南朝梁人任P所著的《述异记》中，书中提到：南海中有盘古国。广州花都区有一座盘古王山，山上有一座盘古王庙，在每年农历八月十二的盘古节，人们都会载歌载舞地庆祝。在广西来宾有大量的盘古遗址、盘姓居民以及民间流传的故事和歌谣，似乎更加符合《述异记》中关于盘古国的描述。
这本奇异的书非常有趣，它不仅对盘古神话的流传地域、来源作了具体明确的记述，还对盘古国的特征进行了描绘：那里的人们都以盘为姓；南海有盘古的墓；桂林有盘古的祠……那么，盘古国所在的古南海应该在什么地方呢？实际上，这个问题应该由秦始皇来解答。
秦始皇在平定岭南之后，分别设立了包括桂林、象郡、南海在内的三郡。古南海其实就是当时的南海郡，也就是今天的广州市。在广州市花都区（旧称花县），有一座气势奇特的盘古王山，郁郁苍苍的山麓上有一座盘古王庙，它不仅是盘古文化的重要遗址，也是远近闻名的庙宇，历年香火不绝。在清代，盘古烟霞已是花县八景之一。
关于盘古王山和盘古王庙的来历，花都区民间文艺家协会主席陈棣生告诉笔者，花都区所辖的狮岭镇、梯面镇、花山镇一带在古代都是瑶族的居住地，瑶民的先祖将盘古作为始祖崇拜，在狮岭镇的炉山山麓建起了盘古庙，每年在盘古的生日（农历八月十二）举行盘古节庆祝活动。
在盘古节上，民间艺人跳起曼妙的盘古王舞，向盘古王致敬。而节庆的 *** ，莫过于扣人心弦的抢花炮。据说哪个村的人拾到花炮，盘古王就会庇佑那个村的全体村民平安、顺意。到了明朝弘治年间，官兵征讨瑶族人，盘古庙被焚毁，盘古节等民俗活动也被迫中止。
直到约300年后的清嘉庆初年（公元1796年），当地读书人邱毛松在狮岭炉山的半山腰发现一块石碑，上刻初开天地盘古大王圣帝神位。邱毛松认为：这里便是盘古开天辟地的地方，于是每天在这里施医，游说周围的人去参拜，盘古王渐渐远近闻名，人们还重新修建了盘古庙，香火很盛。最后，炉山终于改名为盘古王山，一年一度的盘古节庆祝活动也恢复了，并一直延续到现在。
在整个南海郡所辖的珠江三角洲，除花都之外，其他地方都没有发现任何关于盘古的遗迹或传说。因此，不少专家认定古代南海盘古国就在现在的花都。但是，近年来，盘古国位于广州花都区的说法受到了挑战。有专家经过研究指出，神秘的盘古国可能并不在花都。
他们认为，任P的《述异记》里提到的南海不是指当时的南海郡，而应该像许多史书所记载的那样，指的是今天的华南地区。由此推测：在古代的华南——珠江流域，曾经存在着一个以盘古信仰为核心的盘古国。
为了证实从文献中得出的推测，民俗专家们进行了大量的调查，并将调查结果与古代文献的记录相对照。专家们调查发现，在三国时期吴国所属的桂林郡所辖地带，也就是现在的广西来宾市一带，共有盘古庙28座。而且在广西来宾市，各地都盛行祭祀盘古诞辰庙会活动，如演盘古戏、唱盘古歌等。这跟《述异记》所记载的桂林有盘古祠，今人祝祀不谋而合。
