象鼻山原名漓山，又叫仪山、沉水山，简称象山。1986年依象鼻山辟建象山公园，园内以象鼻山为主体，还有"象山水月"、仿古建筑云峰寺、爱情岛、明代建筑普贤塔等景观，象鼻山是桂林重点的旅游景点。清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。已故国家领导人杨尚昆同志曾说："在象鼻山前要照像，才算来过桂林，这是独一无二的风景。"有道是：桂林之旅，从象山公园开始。
在象鼻山的象鼻与象腿之间，有一东西穿洞，高大明亮的洞底，旅行家徐霞客曾有描绘："飞崖自山顶尺跨，北插中流，东西俱高剜城门，阳江从城南来，流贯而合于漓，上既空明如月，下复内外莹波，"象山水月"之称以此。每当月朗清风，水平如镜之夜，水月洞倒影，酷似一轮皎月浮江，江中二圆月并浮，一幅"水底有明月，水上明白浮，水流月不去，月去水还流"的绝妙意境。
出水月洞，沿石级登山，山腰有个20多米长，左右对穿的岩洞，好似大象的眼睛，因名象眼岩，象山南北两洞景色各不相同，是眺望桂林风景的绝妙窗口。
山顶有明代所建普贤塔，为喇嘛式实心砖塔，高13.6米。基座北面，嵌有青石一方，平雕"南无普贤菩萨"之像。远看塔似剑柄，又像宝瓶，有剑柄塔、宝瓶塔之称。象鼻山与穿山、塔山分布漓江两岸，山形、塔影、明洞构成美丽的"三山景色"。穿山月岩与象鼻山水月洞远近相映，呈现"漓江双月"的奇景。
水月洞
水月洞在象鼻山的象鼻和象腿之间。距今约1.2万年前，地壳抬升，漓江缩小，加速了水月洞的发育，形成一个东西通透的圆洞。长17米，宽9.5，高12米，面积约150平方米。《象山记》载，"有石穴一，彼此可以相望，形圆而长，其半入于漓水中，水时高时下，故其穴亦时有大小"。水月洞洞口朝阳，亦名朝阳洞。但洞在水上，如明月浮水，十分形象，所以水月之名，一直沿用至今。"象山水月"是桂林山水一大奇景，文人学士属文赋句，莫不叹为观止。宋蓟北处士《水月洞》诗有"水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流"之句，细致刻画了天上、洞中，水底月亮相互辉映的奇迹。象山的水月与南望的穿山月岩相对，一悬于天，一浮于水，形成"漓江双月"的奇特景观。
宋代在洞中建朝阳亭，清代改称得月楼，已废。洞内有张孝祥《朝阳亭诗并序》、范成大《复水月洞铭》、陆游诗稿手札等摩崖石刻50余件。
朝阳亭
朝阳亭在像鼻山水月洞内，始建于宋，亭已早废，但远在800多年前，围绕水月洞的命名，两位桂州前后任的地方长官之间展开的一场背靠背的笔墨官司，一直成为到此游览的人们永恒的话题。原来，南宋乾道二年(公元1166年)，张孝祥游水月洞留连至晚不归，不久再度重游，一高兴题诗作序，因洞口东向，把亭名、洞名、岩名统统已为"朝阳"，并把记述其事的《朝阳亭诗序》该在水月洞北壁。其后，范成大主桂，持不同意见，恢复了原名，写下《复水月洞铭》，并镌在洞的南壁。
象鼻岩
象鼻岩与水月洞相邻，因在象鼻山的象鼻稍后处而得名。岩高1.9米，宽3.3米，长约13.5米，面积44.5平方米。岩口面江，东向，呈条形封闭状态，是内凉、眺望江景佳处。明代学者毛宾泉曾在此读《周易》后人在岩口刻"读书岩"3字，并称此岩为"点易山窗"。万历丁丑(1577)春正月中进行修整，有"宾泉山人开深此洞"题名石刻。明诗人张襄《访毛宾泉点易山窗》诗，有"千顷水光涵洞府"，"山窗寂静观周易"句，详见水月洞摩崖石刻。
象眼岩
象眼岩位于象鼻山山腰南北两侧，互相贯通，高约2米，宽5～10米，长52.8米，呈扁长形，面积约274平方米。象眼岩原是一段不长的古地下河道，形成年代比水月洞早，因部位恰巧在象眼处而得名。从象山南麓南极洞口，沿石级可登上南眼。出象眼岩，盘山道可达山顶。北眼悬崖峭壁，无磴可通。象眼岩南北两洞，是一对眺望风景的绝妙窗口。从左眼张望，高耸的漓江饭店近在咫尺，城区楼宇街市鳞次栉比，半城山芭历历在目从右眼远眺，江波帆影，闪烁隐现于訾洲、塔山、穿山之间。
云崖轩
云崖轩为宋代园林建筑。明张鸣凤《桂故》载:"故宋提刑方公信孺即南壁下建精舍以居，曰云崖轩。轩废已久。"根据方信孺《题云崖轩》和邵以仁在方所镌诗之前便建"古云崖轩"的记述。云崖轩确建何时无可考。方信孺诗有"不用穷探费杖藜，隐然林壑挟城陴。曾尊月洞千岩上，更著云崖一段奇"之句，说云崖轩建在象山麓是可信的。
相传，这象鼻山是天上的神象变化而成。它原是为天帝驮宝瓶的神象，给天帝当坐骑。有一年，神象随天帝外出征战，战况异常激烈，很多天兵天将都受了伤，神象也为了保护天帝而负伤累累。到最后，天帝还是取得了最终的胜利。
伤痕累累的神象在战斗中与天帝失散了，由于过度疲劳，病倒在了桂林。正当大象生命垂危的时候，一对名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民从漓江里的鲤鱼精那求来了它的胡须，制成充满精气的米粉，伴以清澈的漓江水来喂养宝象。在大家的精心照料下，宝象慢慢恢复了健康。
当时的桂林漓江，水中妖精经常兴风作浪，时有洪水暴发，弄得村民们的房子、农田被淹，苦不堪言。为了报答老人的救命之恩，神象多次下漓江，最终降服了一众水妖，平定了河面，又帮助农民们耕田劳作，疏通水道。在宝象的帮助下，桂林的老百姓都过上了幸福安定、丰衣足食的好日子。而神象也很喜欢跟桂林百姓在一起的日子，而决定不再返回天庭。
天帝感恩于神象的保护，一直在派遣各路仙人四处寻找神象的踪迹。一支天兵天将来到桂林发现了正在为农民们耕田劳作的神象，欣喜的同时也感到非常的惊讶。一个天将首领问：“神象，你常侍天帝左右，又保护天帝劳苦功高，为何还要在此帮当地百姓耕田治水，而不返回天庭接受封赏，过些轻松的日子呢？”
神象回道：“我虽然是天庭的神象，但是同样也受恩于桂林的老百姓，是他们救了我，为我求来了恢复精气的食物，为我疗伤，让我得以康复。他们需要我，有我的守护，水妖们才不敢作乱，他们才能生活得更好。我对天帝已鞠躬尽瘁，现在天庭的战斗已经胜利结束了，天帝也已不再需要我来守护他了。你们回去吧。就说我神象此生决定待在桂林守护桂林的山水，跟百姓们在一起。”
天兵天将见神象留意已决，也就都回去天庭向天帝报信去了。 天帝听说神象要留在桂林，感叹不舍之余，也感恩于神象对他的保护之功。于是天帝命普贤菩萨去往桂林，将天帝手中其中一个最厉害的法器九转镇妖塔赐予了神象，可镇一切邪魔妖道。而神象自此以后，也再也没有离开桂林，一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起，为他们耕田治水，快活的过着神仙般的日子。
久而久之，神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去，象鼻、象身处处分明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝赐予的九转镇妖塔。其实，这座古塔是明代建造的喇嘛型实心砖塔，因塔身正北面嵌有一幅青石线刻的南无普贤菩萨像，所以叫“普贤塔”，也叫“宝瓶塔”，有镇水，保平安的意思。
扩展资料
象鼻山因在漓江之滨，原名“漓山”。唐会昌年间（841—846年），唐代诗人、桂管观察使元晦以“漓山”之名与陕西临潼的“骊山”音同，为避其误会，又取风景宜人之意，更名“宜山”。后又将“宜山”写作“仪山”，因古文“宜”与“仪”通，音也一样。唐代莫休符在《桂林风土记》中说，漓山“一名沉水山，以其在水中，遂名之。”沉水山之名在历史上文人士大夫之中很少见，估计是民间的俗称。
参考资料象山风景区官网—象鼻山名称由来及传说
