伏波回廊 在伏波山第2级平台上，为“凵”形游廊建筑，伏波山前的土坡，形成两级平台，为使二者融为有机的整体，建造了这组回廊。在这级平台上，沿东南边缘建筑游廊，与平台北边的挡土墙自然形成一个院落，院内种植花木。廊前置亭，亭内存放古代“千人锅”。顺游廊拾级而登，达第3级平台，平台与茶室和庭院相衔。回廊曲折有致，步移景换，妙趣横生。
钟亭 位于伏波山南麓，还珠洞南口西侧，为单层翘檐攒尖顶4角方亭。高4.7米、，宽4.5米。长4.4钟亭米，面积19.8平方米。因亭中存放古钟而得名。钟亭方正古朴，与文物协调和谐。古铁钟高2.5米，径1.7米，重2524公斤，铸造于清康熙八年（1669），用以宣扬孔有德封藩建旗之功。孔有德、明将，从清兵入关，有功、封定南王，镇广西、顺治八年（1651）创建定粤寺。翌年农民军领袖李定国克桂林城，孔有德自缢。15年后，其婿孙延龄、女孔四贞至桂林任广西将军和仪卫执事，扩建定粤禅寺，并铸钟以纪战功。钟顶部有《多心经》一卷；
还珠洞 又名伏波岩、玩珠洞，在伏波山腹。现在的主洞口南向，高2米，洞内高4～6米，宽6～8米，总长127米。洞底面积约612平方米。洞受北西向南北两组裂隙制约，沿平缓的岩层层面和裂隙经溶解与冲刷发育形成，距今约1万年。古时，还珠洞临江东向，唯有泛舟而进的东口，因称东岩。此洞有各种传说：“一说汉伏波将军在此试剑，故以伏波波名岩；一说有老龙在洞中玩珠，称玩珠洞；或说马援南征，载薏苡归，龙王疑为珠，风浪大作，尽倾于此乃至，所以叫还珠洞。这几种称谓，唐宋以来都相继沿用，现在刻”还珠洞“3字于南口东壁，以作定名。 还珠洞岩傍水际前漫江滨，麓遏澜回，波涛汹涌。隔江东望，葱翠绝尘。岩内唐人造像、宋代题刻特多。自唐以来，携亲结伴，游人不辍，更有煮泉瀹茗，屡游不厌，誉为“胜绝在桂林岩洞之上”者。
试剑石
试剑石 在伏波山还珠洞中，明《赤雅》载：“其最奇者，有石悬空而下，状若浮柱，去地一线不合。闻试剑石昔有神人名揭谛者，试剑于此。”传说伏波将军马援南征时与作乱犯境者在还珠洞中谈判，谈至僵局，马将军拔剑而起，剑光一闪，竟将巨大的石柱贴地削去寸余，对方为之色变，立刻答应退兵。“退多远？”“退一箭之地！”马援轿钉截铁地回答。对方自以为得计，二话没说便表示同意，并亲笔在箭杆上写下“箭落为界”的字样，伏波将军登上伏波山，只见他弓如满月，箭似流星，一箭射穿了三座山，直飞到作乱犯境者出发的地界才落下，对方见将军如此神勇，只好悻悻地退回了他们的老巢。其实，那条所谓的剑痕缝隙原来是石灰岩的岩层，水流沿着这个层面的裂隙冲刷溶蚀出一条缝隙，整个试剑石只是一根溶蚀残柱，如今它已无水的溶蚀作用，无法分解碳酸盐而产生新的沉淀，失去了继续生长的条件和环境，所以它将永远都是一块离地悬空的奇石。清金 《广西通志》说，“洞中踞石有巨人迹，宛如刻纹。又紫白二蛇，蜿蜒相向，存浮石络其项，大似老龙戏珠。”关于试剑石，有种种传说，也有说是马援试剑造成的。宋经略安抚使范成大曾在此举行鹿鸣宴，祝愿乡试告捷的举人，“应表明年第三闾”。在此之前，桂林地区出过两名状元，一是唐代的赵观文，一是宋代的王世则，传说还珠洞悬石若是“岩石连，出状元”，所以试剑石又名“状元石”，表达了人们对多出良才的美好愿望。宋梁安世在石旁题刻的《试剑石词》有“怪石虚悬象鼻”，也有称之为“象鼻石”的。
珊瑚岩
珊瑚岩 还珠洞内临江北向的一小岩，高1.75米，宽1.1米，深5.5米，面积6.05平方米。宋代朱希颜在岩侧的洑波潭（还珠洞试剑石旁）中得一古生物化石，如枯萎的岘山松柏，枝干挺拔，无花无叶，色泽晶莹，铿然有声，认为是稀世之珍，赋诗刻石还珠洞壁记之。人们遂以珊瑚命岩名。珊瑚岩虽小，马王洲，明月峰诸景可尽收眼底。
千佛岩 在伏波山腹，与还珠洞相连。3层：上层南北长6米，东西宽7.4米，高12米，面积44平方米；千佛岩中层距上层2.3米，宽与上层同；下层高2米，长20米，宽1.5米，面积50米。3层总面积约133平方米，可拾级盘旋而上。还珠洞分上下两洞，“如层城夏道”，伫立临江的东口，可望远近的青山、江中的瀛洲、苍翠的树林，深不见底的碧波幽潭。唐代的佛教徒们在洞中塑了不少佛像，一般能辨认成形的有239奠，加上斧凿痕迹尚未成形的共有400尊之多，成为唐代崇尚佛法，佛教盛极一时的标志。还珠洞中的镇洞之宝当属北宋四大书法家之一米芾刻于石壁上的自画像，像高1．2米，其身着古衣冠，定抱大袖，右手伸二指，若有所指，迈开右脚，作行走之势，神态自若，风度潇洒。像的上方有宋高宗的御笔像赞：“襄阳米芾，得名能书，六朝翰墨，渔猎无余，骨与气劲，妙逐神俱，风姿奕然，纵览起予。”米芾的墨宝流传后世的不多，因此这幅自画像显得弥足珍贵。顶层刻有佛像36龛239尊，“千佛”极言其多，这里的造像，多为晚唐作品，面目清癯，体态温和，服饰简朴，刻工精细，有的还镌有“造像记”；“桂管监军使赐绯鱼袋宋伯康，大中六年九月二十六日镌”，距仿1140余年，是宝贵的佛教艺术杰作，有很高的鉴赏和研究价值。
伏波山景区景点
水塔亭 在伏波山西半山腰。建于1954年，高约5米，面积10.5平方米。圆形、单檐、攒尖顶，立柱四伏波山傍晚远景周为坐登，亭外有平台，四面栏杆。亭的底部是广西师范大学的自来水蓄水池，亭建池上，设计精巧，供水，观景，装点江山，一亭多用。
癸水亭 在伏波山北临水之处。金 《广西通志》载：“宋范成大以古记‘癸水绕东城，永不见刀兵’，因作亭水上。”范成大职兼数十州，重任而与人民同心，建亭、赋诗，《癸水亭落成诗》有“愿挽江流接河汉，为君直北洗檐枪”句。癸水就是漓江。檐枪是彗星的别名，指战乱，亭早废了，但象征“和平与发展”的癸水亭以及诗人善良、崇高的品德，则长驻游人心中。
正夏堂 据文献推断，为宋范成大建，堂址疑在洑波山西麓。洑波山还珠洞临水处，有睢阳杜易书、吴郡范成大立的“正夏堂”三个隶书大字的摩崖石刻，是宋刻精品之一。杜易与范交好，精书艺。范成大《鹿鸣宴诗》跋有“种桂正夏，进德二堂”句。范建正夏堂，杜书匾额其上，围刻洞壁以水，足见其珍。今堂废碑存，佐考古建筑之证。
八桂堂 在叠彩区洑波山西北八角塘一带，宋广西经略安抚使程节于绍圣四年（1097）兴建，手植8株桂树其间，命名为八桂堂。堂处桂林三大名山之间，北枕叠彩，东南西南倚伏波和独秀峰，东傍漓江，且当时偏离市街，是“岁时栽盍提醪，口箫腰鼓，以游遨燕赏为事”的好地方，八桂堂是一组建筑群体，有“车骑乐舞”的广庭，有“迎曦”“待月”楼，塘中有洲，上有“熙春台”，水面上有“流桂泉”、“知鱼阁”。建成后对游人开放，“为一时盛游之地”。南宋有影响的几部著作，《骖鸾录》、《桂海虞衡志》、《岭外代答》和文人题刻等都有记录。
听涛阁 在伏波山东南石崖上，建于1964年，是依山贴崖而建的2层坡顶楼阁，用以接待、观景。总面积106.34平方米东南为2格8开通长大玻璃，上层大阳台挑出，视野开阔，最宜远眺。室内后墙为天然峭壁，石纹如画，磅礴而和谐；室外构垒料石，与大玻璃窗形成强烈的虚实对比。屋顶是水泥小坡顶，覆以黄伏波山景区琉璃瓦，是优秀的园林建筑。
