“着相”意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在人们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。
物理学里有绝对运动和相对静止，人眼只能捕捉住某一个节点或某一段的状态，无法得到全知。如果对这个节点的状态信以为真并执着其中，就是着相了。
扩展资料：
佛法就是超越这种令人上瘾“惯性思维”，目的就是“破除执迷”，人就可以用中道的思路去平衡生活上种种际遇，当平等心出现的时候，烦恼就会越来越少，内心就会感觉越来越自在，如果未能超越这种“落两边”的思路，人是永远没有办法自在，始终也是在苦乐中浮沉。
如果人经常运用离相的心，别人眼中的自己也是充满慈悲的，慈悲心并不是一种情绪，而是一种思路上的平等心流露。
同时，也强调不要着了空相，即：也不要无视表象的存在，因为表象和本体它本是一体，表象是本质的显化（表象也是本体）它代表着这个实物当下的一个状态。
参考资料来源：百度百科——着相
问题一：着相了是什么意思 着相了就是执着的意思。着相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的丹可以看到的)和无形的（也就是意识）。 着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。
问题二：佛家所谓“着相”是什么意思？ “着相”
犹样子。
凡所有相，皆是虚妄。
佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
或如前人所云：厂诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
凡夫俗子：心念执着，意想住相。
故向佛者当破执扫相。
离相无念，不住于相。
“无住无相，信心清净，则生实相。”
何谓实相？
实相者即是非相
“若见诸相非相，即见如来”
是谓实相。
无相不相
放眼无相，心见实相。
相关：
为什么佛教说不要着相？
着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。
一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
问题三：也许是我着相了这句话是什么意思 着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。
着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。
一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
一般来说，普通生活中你就将“着相”作为“当真、认真”的意思吧。
问题四：佛中“着相”是什么意思? 着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的（可以看到的)和无形的（也就是意识）。 着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。
来源典故
凡所有相，皆是虚妄。
佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。” “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
凡夫俗子：心念执着，意想住相。 故向佛者当破执扫相。
离相无念，不住于相。
“无住无相，信心清净，则生实相。”
何谓实相？ 实相者即是非相憨“若见诸相非相，即见如来” 是谓实相。 无相不相 放眼无相，心见实相。
为什么佛教说不要着相？ 着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。 一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。 意为不要迷于表象，要透过表象看到本质。
问题五：（施主，你着相了）是什么意思？ 按照无神主义说话，那家伙纯属瞎扯。
按照有神的说，恩，就是你对一些东西太过注重了，以至于你跟着走，迷失了自己。
问题六：佛语说的着相是什么意思 佛教讲究四大皆空，倘若你对什么事物反应特别大，对佛教来说，你就是着相
问题七：“道友你着相了”是什么意思？ 通俗点说就是 你俗了啊同志呵呵
在道家说法 着相 就是看重表面现象 脱离畅终目标 或者被表面现象迷惑 而不自知
引申出来还有就是 太着急了 表露的太多了等等
问题八："不着相" 是什么意思？ 不执着一切＂色相＂1. 亦作“ 色象 ”。佛教语。指万物的形貌。
《涅盘经・德王品四》：“z菩萨{示现一色，一切众生各各皆见种种色相。” 唐 白居易 《感芍药花寄正一丈人》诗：“开时不解比色相，落后始知如幻身。”《初刻拍案惊奇》卷六：“那娘子一手好针线绣作，曾绣一幅 观音大士 ，精奇庄严，色相俨然如生的。” 清 王锡 《法相寺》诗：“性真既已离，色相复何有！” 清 吴承恩 《＜留翁遗稿＞序》：“庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之，诚有德之言，治世之音也。”
2. 特指人的相貌、体态。
金 密q 《对镜》诗：“镜中色相类吾深，吾面终难镜里寻。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“而歌者隐身幕内，不露一丝色相，尤动人无穷之思！”
3. 色彩所呈现出来的质的面貌。如日光通过三棱镜分解出来的红、橙、黄、绿、i、紫六种色相。这种色相是产生色与色之间关系的主要因素。
问题九：什么叫着了相？和着相有区别吗？ 简介
着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为钉形的（可以看到的)和无形的（也就是意识）。 着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。
来源典故
凡所有相，皆是虚妄。
佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
或如前人所云：“诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”
凡夫俗子：心念执着，意想住相。
故向佛者当破执扫相。
离相无念，不住于相。
“无住无相，信心清净，则生实相。”
何谓实相？
实相者即是非相
“若见诸相非相，即见如来”
是谓实相。
无相不相
放眼无相，心见实相。
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为什么佛教说不要着相？
着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。
一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
