“知行合一”的主要内容？

,明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出“知行合一”说。所谓“知行合一”，“知”，指人的道德意识和思想意念。“行”，指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，就是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。在王阳明看来，“知行合一”中的“知”是“良知”。“行”一方面是指人们在心理上的意念活动，另一方面是“笃行”，即主体的实践行为。“知行”是不可分割的统一整体，就是“良知”的体用合一，正如他所说的：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”[1]在这个动态的关系中，知和行呈现出一种相互联系，相互包含的状态。也就是说，二者落在名言上，分说为二；一旦达于心体，则不可分割。[2],具体地说，王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。第一，知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个功夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动。知必然要表现为行，不行不能算真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。第二，以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。因此，王阳明“知行合一”思想特别强调知和行的不可分离，认为知与行在心灵世界的活动中完全可以合二为一[3]，把知识本身当作是实践的过程，同时要把实践的过程还原为知识的形态。但他的知行观并不是简单的讲知和行、理论与实践的关系，而是上升到道德层面的知与行，人们的道德认识与道德实践的关系，这是王阳明在经历了当时大环境下的艰难困苦，体会到当朝当代人间的冷暖沧桑后领悟到的，他的目的是希望解决当时社会上存在的道德沦丧问题，以求唤回人们的本心，即“良知”。而恢复人们的良知的方法就是“致良知”，所以，“知行合一”本质上就是“致良知”。简而言之，“良知”就是王阳明的世界观，而“致良知”则是他的方法论。

知行合一的意思是：认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一件事。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。

拼音：[zhī xíng hé yī]    

明武宗正德四年（1509） ，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

扩展资料：

知行合一的现实意义：

1、王阳明“知行合一”、力行实践的精神提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。王阳明所讲的“知行”关系，从现代扩展的意义而言就是理论与实践的关系，所谓“知行合一”，就是理论与实践相统一。

2、王阳明的“知行合一”论对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用。

现在一些官员知行分裂，说一套，做一套，败坏了党风政风，也失信于民。在这种情况下，尤其有必要提倡“致良知”“知行合一”，以提升干部队伍的道德人文素质。这对启迪官员的道德良知，遏制贪腐之风，推行廉洁政治，执政为民，取信于民，都是有积极作用的。

3、提倡“知行合一”，有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展，促进“人文化成”。王阳明的“致良知”“知行合一”学说，重点放在“行”上，奉行的是文德教化理念，强调的是理论与实践的统一，对于发挥“人文化成”作用，推进全民道德教育能起到积极作用。

问题一：知行合一是什么意思 知行合一是晚明学者王阳明提出的“心学”的核心思想，以今天的眼光来看仍有其十分合理的地方。归纳理解，知行合一包括三层意思：一是知之为知之，不知为不知的求知；二是坐言起行的实践；三是所知与所行相统一。最重要的是第三点，也就是一个人要真诚真实，不要说一套做一套。

问题二：知行合一含义 20分 知行合一含义基本上是指，理论与实践相统一。

解析：“知”：知识、理论。“行”：行动、事情、实践。“合一”：结合、统一。

问题三：知行合一是什么意思 意思很简单，就从字面上来理解即可：你脑子里意识到了要什么，你就去做什么，努力去实现，就是要立刻付诸行动，而不是想归想，做却不知猴年马月才做，那样是做什么都不成的。

问题四：王阳明的知行合一到底是什么意思？ 明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。

2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到良知的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。

问题五：知行合一是什么意思 知行合一是晚明学者王阳明提出的“心学”的核心思想，以今天的眼光来看仍有其十分合理的地方。归纳理解，知行合一包括三层意思：一是知之为知之，不知为不知的求知；二是坐言起行的实践；三是所知与所行相统一。最重要的是第三点，也就是一个人要真诚真实，不要说一套做一套。

问题六：知行合一，究竟是什么意思 知行合一，谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

问题七：“知行合一”是什么意思 明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即俯“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。

问题八：知行合一的意思是什么？ 谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。明 王守仁 《传习录》卷上：“只说一知，已自有行在；只说一行，已自有知在。古人所以既说一知，又说一行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是冥行妄作，所以必说知，方行得……某今说知行合一，正是对病的药。”《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团， 陶先生 一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’，力求培养学生从整体上驾驭知识的能力。”

问题九："知行合一"是什么意思? 理论和实践相结合

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