原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
译文：
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
典故：
后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。
出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子
扩展资料：
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
《庄周梦蝶》原文
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
《庄周梦蝶》翻译
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
这个故事，好像表达了庄子人生如梦、梦如人生的梦幻思想，实则表示了“道”通为一、化生万物和万物互化的哲理。
庄周梦蝶
典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
巜庄周梦蝶》原文如下：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。
译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶必定是有区别的，这叫做我与物之间的交合与变化。
历史背景：庄子名周、字子休、战国宋国蒙人，是我国古代著名思想家、哲学家、文学家，也是道家学派的代表人物。庄子做过蒙城漆园，史称“漆园傲吏”誉为地方官吏之楷模。当时诸侯混战，天下大乱，他不愿与统治者同流合污，所以不久便辞官隐居，他布衣草鞋，糁汤野菜，潜心研究道学，庄子家镜贫寒，曾向监河侯借钱过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识和贤德的人，就遣使备千金厚礼来到漆园，请庄子为楚国宰相，但为庄子所拒。晚年的他垂调于濮水、涡水、游于濠粱观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。
感想：在读一篇古文时，趋于年限的时长，我们不得不深挖它的历史背景，只有了解作者所经历的年代，才能更真实确切的理解文中的意义。想必庄周一定喝了些酒三分醉意七分醒，怡然自得时梦见自己变成了，蝴蝶啦，正欣欣然翩翩起舞，多么逍遥，多么快活。俄然觉，则蘧蘧然周也，原来现实中的我是庄周啊！让人联想到楚国爱国诗人“众人皆醉我独醒 ，举世皆浊我独清”如果他能学会庄周这份超然于世的情怀，汩罗江里的鱼虾们就遭踏不了他的尸体，人生如梦，梦如人生，庄周怎能就不是蝴蝶呢？可庄周与蝴蝶还是有区别的。李白有云：庄周梦胡蝶、胡蝶为庄周，一体变更易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流，青门种瓜人，旧日东陵侯，富贵故如此，营营何所求。
