“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”是孟子写的，收录于《孟子》 中。
原文选段：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
文本解读
孟子的忧患意识中最引人注目的闪光点，是孟子深刻地揭示了忧患意识对人的生存、国家的生存、人类的进步和发展的伟大意义。
在《告子下·生于忧患, 死于安乐》这一篇文章中，孟子就是先用气势恢宏的排比句历数了历史上最为人们称道的贤者都是从灾难中奋起，在忧患中求得发展的事实。
再从忧患的存在对人的发展的必要性和人在苦难中奋发的可能性两方面论述了忧患的伟大意义， 进而从反面推及忧患在治国中的作用，最后以“生于忧患, 而死于安乐”这句足以警示千秋万代的名言作结。
这句话的意思是使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦。
出处：《孟子·告子下》-《生于忧患，死于安乐》
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
扩展资料
《生于忧患，死于安乐》文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。
孟子指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。
参考资料：百度百科：生于忧患，死于安乐
