社会历史的本质

1、劳动是社会历史的起点

①　劳动创造了人、推动了人类社会的产生和发展

②　 劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”

③　人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。

2、全部社会生活在本质上是实践的——把社会生活当作实践去理解

①　物质生产实践构成了社会生活的经济领域

②　调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域

③　创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域

社会历史的主体知识点如下：

1、民群众是社会精神财富的创造者。

2、发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。

3、从理论层次来说，唯物史观认为社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展。

4、人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。

5、从历史的实际情况来看，人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。

1.人类社会的发展历程

人类起源至今还没合理的解释。

随着现代科技、考古的进步，人类进化之迷逐渐清晰，同时达尔文的进化论越来越受到强大的挑战。无论进化论各个主流学派之间的分歧有多大，它们对人类祖先体形的想象却很相近。

认为人类体质有两个最大的迷：一是直立，二是体毛稀少。达尔文的生物进化论指出人是从古猿进化来的，结合当代考古成果，人类进化时间表是： 古猿（1400--800万年前）南猿（400--190万年前）猿人（170--20万年前） 由此来看，古猿与南猿间空缺400万年，南猿与猿人间空缺20万年，其间进化的关键阶段至今未找到过渡种类的化石，因此，科学家们对于人类起源产生了谜团。

1960年英国人哈代提出\'海猿说\'，指出800-400万年前，古猿曾下海生活，后重返陆地。证据是：人的皮肤 *** 无浓密体毛，有皮下脂肪，泪腺分泌及排出盐分，出汗及性行为生理机制像水兽一般，而灵长类动物体表有浓密体毛，无皮下脂肪，其生理机制与人类大相径庭。

人在水中分娩无痛苦，婴儿天生喜欢水，人潜水时地反应与海豹等类似。但该理论无法解释400万年的化石缺环，人类 至今并未发现海洋古猿化石。

另外一些科学家提出在400万年空缺中古猿与某种海洋生物发生了基因重组，即\'海陆双祖复合说\'至于是哪一种海洋生物尚无证据。还有科学家认为人的祖先是外星人与地球雌猿结合出来的。

总之，人类起源之谜还在争论，还需要证据。几乎所有人都认为人类的体毛特征是由多毛变化而成的。

与哺乳动物相比，人类的体毛稀而细小，表皮柔软。人类的皮毛特性是自然界唯一的。

许多人认为人类的祖先穿了动物皮"衣裳"才导致体毛逐步退化的。这显然是经不起推敲的，热带或非洲大部分人直到近代才穿衣服，他们身体的大部分是长期 *** 的，但是非洲人的体毛最稀少。

长期生活在寒冷地带白种人的体毛反而要浓些。唯一的解释就是：人类的体毛尚未丰满，而不是退化！达尔文是用性选择理论来解释人体裸化的。

这个解释也很牵强。

2.人类社会的发展史

李兆祥 牟树勋 马言宝的《社会发展史》导论 第一章 原始社会 第一节 人类的黎明 一、从神创论到进化论 二、劳动在人类社会起源中的作用 第二节 原始社会生产力的发展 一、旧石器时代 二、中石器时代和新石器时代 三、向金属工业的过渡时代 第三节 原始社会的氏族制度 一、从血缘家族到氏族 二、母系氏族与父系氏族 三、原始公有制 四、氏族组织的职能 第四节 原始社会的文化艺术 一、原始人的思维 二、原始宗教图腾和图腾崇拜 三、朴素的道德观念 四、古老的原始艺术 第五节 原始社会的解体 一、从氏族公社过渡到农村公社 二、私有制的出现 三、氏族的瓦解 第二章 奴隶社会 第一节 奴隶制度的产生 一、奴隶制的形成 二、奴隶的来源 三、奴隶制是社会生产力发展的结果 第二节 奴隶制生产关系的特点 一、奴隶是奴隶主“会说话的工具” 二、奴隶的“食不果腹”与奴隶主的“酒池肉林” 第三节 奴隶主对奴隶的统治 一、最早的国家机器 二、无形的精神枷锁 第四节 奴隶制社会生产力的发展 一、奴隶制的出现是人类社会的一个巨大进步 二、社会生产领域中的新成就 三、城市的出现和发展 第五节 人类生活进入文明进代 一、人类古老的文字 二、光辉灿烂的古代文化 第六节 奴隶社会的灭亡 第三章 封建社会 第四章 资本主义社会 第五章 社会主义社会和共产主义社会。

3.人类社会历史发展的规律是什么

人类社会发展规律表明：生产力是最活跃最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎. 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解.在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展.其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史.资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步.但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”.从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性.这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象. 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件.只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程.历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律.和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律.它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础. 希望我的回答能够帮助你~。

4.人类社会历史发展的规律是什么

人类社会发展规律表明：生产力是最活跃最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎。

因为历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。

历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。

希望我的回答能够帮助你~！

5.原始人类社会发展有哪些史实

社会的发展归根结底是生产力的发展，在原始社会因为生产力的发展，出现了剩余产品，出现了阶级分化那时候部落之间发生冲突，比如说出现战争，就会有战俘，战俘就成为后来的奴隶，部落首领，贵族成为奴隶主奴隶主为了维护自己的利益，就建立了国家机器奴隶主就是统治阶级，奴隶，部落成员，平民就是被统治阶级在夏朝，国家机器初步形成，奴隶制社会建立的国家机器是为奴隶主贵族服务的，他们让奴隶开荒耕地，辛勤劳作，而自己可以接受教育，并进行研究发明，这样就促进了生产力的发展所以是奴隶制社会的建立人类的进步。

6.如何理解人类社会的发展也是一个自然历史过程哲学

【如何理解社会形态的发展是一个自然历史过程？】所谓社会形态的发展是自然历史过程，就是指人类社会与自然界一样，既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程，也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程.人类的活动是有意识、有目的的，正是人类有意识、有目的的实践活动构成了人类社会的历史，形成了人类历史的规律，社会历史规律的实现也必须通过人类有意识、有目的的活动.既然如此，人类历史的发展怎么会用有不依人的意志为转移的客观规律性呢？我们可以从以下在方面加以说明.第一，每一代人开始在社会上生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系，任何人都不能自由地选择生产力和生产关系.每一代人遇到什么样的生产力和生产关系，是不依他们的意志为转移的，他们必须把前人活动的终点作为自己活动的起点.第二，人们虽然不能自由地选择生产力和生产关系，并不是说不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系.人们总是按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系的.但是，人们根据自己的目的和需要所从事的社会活动将引起什么样的社会结果，他们是意识不到的.这是因为，这种社会结果是由各种社会因素和各种社会力量相互作用的形成的“合力造成的.每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用，但历史发展却又不依任何一种社会力量为转移.每一种社会力量都具有偶然性，但所有这些社会力量的相互作用所产生的“合力”却体现了历史必然性.历史唯物主义的“合力”论思想，最清楚、最令人信服地说明了为什么人的活动是有意识、有目的的自觉活动，而这种自觉活动所形成的社会历史及其规律却是客观的、不依人的意志为转移的.第三，列宁指出，马克思、恩格斯研究社会历史问题所用的方法，“就是从社会生活的各领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划出生产关系，并把这种生产关系看作决定其余一切关系的基本的原始的关系.”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第6页）又说，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程.”（同上，第9页）为什么呢？这是因为有了两个“划分”和两个“归结”，就把物质决定意识这个一般的唯物主义原理，应用于研究人类社会历史，说明在社会历史领域里，也是物质的东西决定精神的东西，客观的东西决定主观的东西，社会存在决定社会意识，从而建立起历史唯物主义基本原理.。

7.人类社会的发展是一个复杂的社会演变过程,社会历史的发展具有多

①商鞅变法规定：国际承认土地私有，允许自由买卖.奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权.建立县制等.商鞅变法彻底废除旧的世卿世禄制，建立新的封建体制.②北魏孝文帝时期，为了学习汉族地区的先进文化，进行了改革.北魏孝文帝改革加速了北方各族封建化的进程，促进了民族大融合.③洋务运动时期，洋务派主张学习西方先进的生产技术，富国强兵，维护清朝的统治.④明治维新使日本由闭关锁国的封建国家逐步转变为资本主义国家，摆脱了沦为半殖民地国家的命运，是日本历史上的重大转折点.⑤20世纪30年代，为消除经济危机对美国的影响，美国实行了罗斯福新政，新政的主要特点的：在不改变资本主义制度的前提下，加强国家对经济的干预和指导.⑥第二次世界大战以后，东欧国家和中国都采用斯大林模式进行经济建设，走了不少弯路，为此它们先后进行了不同程度的社会主义改革.其中中国实行的是改革开放.⑦本题是开放型题目，考查的是学生开放性思维的能力.只要言之有理即可.例如：改革的推动社会前进的动力，国家政策的制定要与国情相适应等.故答案为：①商鞅变法.②北魏孝文帝改革.③洋务运动.④明治维新.⑤罗斯福新政；加强了国家对经济的干预和指导.⑥斯大林模式；改革开放.⑦改革的推动社会前进的动力，国家政策的制定要与国情相适应等.（言之有理即可）。

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