意思是事物分正反两面，人性在善恶之间。有些事物往往会因为人的一个意念而改变。
净影寺慧远于大乘义章卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：
(一)顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。
(二)顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。佛、菩萨及二乘所修之善法为善；人、天所修之善法是为有相行，故为恶。
(三)体顺为善，体违为恶。体，为己之自体，即指法界之真性。依此义，五乘所缘修之一切善行皆为恶。
善恶到头终有报，人间正道是沧桑
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难，墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不天，蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜，好事总得善人做，哪有凡人做神仙。
天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠。什么人撒下名利网，富贵贫穷不一般。 也有骑马与坐轿，也有推车把担担。骑马坐轿修来的福，推车担担命该然。骏马常驮痴呆汉，美妇人常伴拙夫眠。八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉。不是老天不睁眼，善恶到头这报应循环！
出自《世说新语》
一朵花可以包含一个世界，一片叶子里有佛心；事物分正反两面，人性在善恶之间。有些事物往往会因为人的一个意念而改变，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟。人生在世如果狂妄无知，不知以善相待；怎么可以心安理得，安度流年。
扩展资料：
《世说新书》其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为"德行"、"言语"、 "政事"、"文学4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学"笔记小说"的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
参考资料：百度百科_世说新语意思是有些事物往往会因为人的一个意念而改变，人一念迷则现魔境界，一念觉则是佛境界，就看你的内心状态了，总体讲，应该是指生命的无常，花开花落，人生短苦。
出自于张瑞的《一世安宁》，原文为：“花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。纵寻全世，若缘相缺，便是陌路。”
释义：一朵花可以包含一个世界，一片叶子里有佛心；事物分正反两面，人性在善恶之间。有些事物往往会因为人的一个意念而改变，一念成佛，一念成魔，是要看你的感悟。人生在世如果狂妄无知，不知以善相待；怎么可以心安理得，安度流年。
扩展资料：
《一世安宁》是最世文化旗下古风作者张瑞的新长篇小说，其中讲述了被囚禁西山的南朝梁太子萧璟年与替弟担任太子伴读的沈宁晖，长公主之子蒋鹰三人之间的纠葛人生，以恢弘缜密的历史背景和细腻动人的爱恨情仇展现了一段段历史之中由天不由人的故事。
张瑞，性格洒脱，小事无为。爱懒散，爱无拘无束地畅游在文字的世界中。偶尔喜欢发呆，时常惹出笑话。看文喜欢落泪，听戏容易担忧。现居徐州从事网络工作。深藏功与名。
参考资料来源：百度百科—一世安宁
