巴金的《人间》三部曲是什么？

《憩园》、《第四病室》、《寒夜》。

1、《憩园》

创作于1944年，缘于作者在抗战期间两次回到成都老家，以及与其妻萧珊到贵阳旅行结婚，曾居于花溪憩园所得的印象，可看作是《激流三部曲》的续篇，讲述的是大家庭败落以后的事情。这部小说借着一所公馆的线索写出了旧社会中前后两家主人的不幸的故事。不劳而获的金钱成了家庭灾变的原因和子孙堕落的机会。

2、《第四病室》

是一部日记体小说。1944年5月、6月间巴金住进贵阳中央医院三等病房，他便以此为背景，虚构了一个姓陆的青年因病，住进了国民党政府开办的医院的第四病室，陆姓青年见到工人、农民、城市贫民在病室中一个接一个地死去了。巴金在《后记》中说，第四病室“可以说是当时中国社会的缩影”。

3、《寒夜》

是现代文学家巴金创作的一部长篇小说，创作于1946年底，出版于1947年。

《寒夜》以抗战时期的“陪都”重庆为背景，围绕汪文宣、曾树生、汪母之间的矛盾展开故事情节，描写自由恋爱的知识分子家庭如何在现实生活的重压下破裂，深刻地写出了抗战时期勤恳、忠厚、善良的小知识分子的命运，揭露了病态社会的黑暗腐败,为挣扎在社会底层的小人物发出了痛苦的呼声。

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人物影响

半个世纪以来，巴金以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设。主要表现在：在“文学的目的就是为了使人变得更好”的思想指导下，创作了一系列具有叛逆性格和奴性人格的艺术典型以“立人”，从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中。

他多次强调“我说我写作如同在生活，又说作品的最高境界是写作同生活的一致,是作家同人的一致，主要的意思是不说谎。”同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论。

追求真实，在《随想录》中一遍遍地虔诚而痛苦地忏悔，剖析自己的灵魂，猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性，以人格的魅力参与现代伦理文化的建设。

参考资料来源：百度百科-寒夜

参考资料来源：百度百科-巴金

巴金的《激流》三部曲：《家》《春》《秋》

巴金的《爱情》三部曲：《雾》《雨》《电》

巴金的《人间》三部曲：《憩园》《第四病室》《寒夜》

巴金的《抗战》三部曲：《火》《冯文淑》《田惠世》

《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》，是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

《爱情三部曲》是1988年6月人民出版社出版的图书。本书是巴金创作的长篇小说系列之一，主要包括《雾》《雨》《电》，主要内容是探索青年人追求理想和信仰的道路。

《人间》三部曲，这三部小说，被后人称为“人间三部曲”，是中国现代文学泰斗巴金后期小说的扛鼎之作，长篇绝唱。本套书可以说是巴金创作艺术的高峰，整体创作风格陡然一变，由早期的热情奔放的抒情咏叹，转向冷静深刻的人生世相的揭示，其艺术水准远在成名作《家》之上。

《抗战》三部曲，是巴金耗时六年完成的长篇系列小说。它是巴金用笔迅速反映抗战现实的佳作。巴金结合当时的历史现状，从三个角度展现了抗战期间波澜壮阔的社会现实，以现实主义精神在文本中表达了对日寇血腥暴行的沉重控诉，赞扬了我国军民奋勇抗战、共度难关的精神品质。

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巴金的长篇小说以描写家庭生活为主，并且带有强烈的自传性。他的短篇小说则题材多样，涉及范围相当之广。在巴金的作品中，家即社会，家庭是构成社会机体的细胞，家庭生活是社会生活的缩影。其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。《激流》通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建专制制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的觉醒和反抗。

巴金的中长篇小说的题材也具有多样性，《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》、《海的梦》等作品是反映青年革命者生活的，《激流》三部曲、《憩园》等则是表现封建大家庭生活的作品。《砂丁》、《萌芽》是反映矿工生活和斗争的中篇小说，《第四病室》、《寒夜》反映了国统区小市民、小公务员的悲惨生活，《火三部曲》是描写各阶层人民抗日活动的长篇小说。

总之，巴金小说的题材是具有多样性的，是丰富多彩的，他的小说反映了中国现代杜会各个阶层的生活状况，表现了现代社会发展的历史进程。

参考资料百度百科-巴金

一 梁实秋、汪曾祺其气质偏向于儒雅脱俗，而这与两位大家无论是与其笔墨纸砚的浸淫、琴棋诗画的熏陶，还是其从小家教环境及家世体系，都有着千丝万缕的联系。

如果要将梁实秋、汪曾祺两位大家的儒雅气质进行探讨，那么这与上诉所讲的不拘一格的家教环境肯定有着极大的联系。而这些也都能在其创作作品中有所体现，他们的作品不难看出其中具有一种不羁的浪漫主义情怀，也就是俗称的“随缘”，即好好享受自己的生活，不去强求做不可能完成的事。

梁实秋中年时期，也就是以一种浪漫主义情怀，从而参透其生活中所蕴含的哲理，也面对世间百态。从两位所创作的作品中，也都有体现无论是何等苦难的经历，只要有一颗对生活豁达的心，都能够发现其实人生是很美的。他们笔下所要表达的，与中国古代文人墨客对于人生乐趣的理解，可谓是有着异曲同工之处。

二 梁实秋的人缘非常不错，并且十分念及旧情，即便与旧日有口舌之争的朋友再次相遇，也不会心存芥蒂，只会主动交好。汪曾祺与朋友之间很少有过争执，这与他超凡脱俗的乐观处世态度有关。其实一句话就能将两人所总结，都是厚道人。

梁实秋曾有作《槐园梦忆》，对程季淑此已故之妻进行追忆，生活中的琐碎，件件小事，此几十年所共度的家常岁月，赫然一一跃于纸上。文中所写的“夜眠闻声惊醒，以为亡魂归来……”等句眼，让人读之不免感伤。有的人说友情不能够经历大风大浪，而爱情不能够经历平淡。不过我想最真挚的爱情却是在平淡之中。《亡人逸事》是孙犁所写，其间饱含深情，仅仅只是些残缺记忆，却单单凭借这些残缺记忆，将哀念之情尽数挥于笔下。此二者在情感方面，特别是对平淡的定义，无疑有着异曲同工之处。

汪曾祺写予妻子的，也都是温情屡屡。此外因对父子情的感怀，所作的《多年父子成兄弟》，也是在生活中的琐碎小事中，对真情所定义。譬如文中所作，也是前文所提到的，即在家写情书，其父都在一旁瞎出主意。读到这样的场景，我想都会这种父亲对儿子的爱，无疑使自然的，也是温馨的。

他们二人都用最为普通的话语，却是叙述那无比动人的感情。我想只有心中充满爱的人，才能够将这么美丽的文字挥于笔下，并写出这么无比纯真的情感。

三 梁实秋与汪曾祺皆是对名利不是十分看重之人，对于世事也看得十分清楚。梁实秋为翻译《莎士比亚》，曾坚持了三十多年，终是译完全套共37卷；汪曾祺也曾在荒野之地画马铃薯图谱。如果他们不是甘于寂寞之人，又怎么可能将如此乏味无比的工作，完成的这么雅致。这也足以体现两位大师身上所具有的硬汉精神。梁实秋在其作品中《雅舍》就曾说过“没有法子”，并暗示自己的不回避不恐怕，不动神色地提出要勇敢面对一切。只有笑到最后，才是一位真正的爷们。因此在过去的重庆大轰炸中，重庆的百姓并没有因为死亡而崩溃，在硝烟和废墟之中，他们依旧屹立不倒。汪曾祺在昆明，面对侵略者敌机的轰炸，认为只是吓唬吓唬人罢了，蛮不在乎。而恰恰就是这种“不在乎”精神，才是不能够被征服的。因此昆明的百姓也将侵略者的行为不当回事。这也正是体现了从古至今，我们中国百姓的草根精神。通俗来讲，即打不垮，压不扁，捶不烂。 在面对所到来的苦难的时候，将其淡然处之，以豁达乐观的态度笑以面对人生。因此梁实秋的笔下有着夜来赏月的至交；汪曾祺的笔下有着借着拉警报而去谈恋爱的罗曼蒂克同学。倘若不是这种骨子里所散发出来的硬汉气度，试问又如何能够将这样的一种灵魂所描绘出来。

综上所述，可以发现梁实秋与汪曾祺两位作家，自小就置于传统文化的熏陶之中。他们的处世品性是来自于儒家，超凡脱俗的情怀又是源自道家，再与他们的西方先进文化相结合，无疑塑造了他们的这种散文风格。两人都将古代散文的流风所继承，虽然表面上看起来是“无意为文”，但实际上却是浑然天作。梁实秋所作之散文大气幽默，汪曾祺所作之散文淡雅清醇。表面上两者行文如同亲兄弟一般，但骨髓里所散发的是不一样的气息及风范，不过却是拥有一样的不羁情怀和硬汉气度。

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