这句话的意思是，有朝一日（那珠子上的）灰尘除净，产生光芒，那光芒之强之盛能够光照万千山河，这句话用来形容开悟之时，心一旦开悟就有极为强大的力量。
出自：茶陵法师偈，原文如下：
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。一朝尘尽光生，照破山河万朵。
意思是，我身体里有一颗明珠，被俗世蒙尘久久不能出现，有朝一日（那珠子上的）灰尘除净，产生光芒，那光芒之强之盛能够光照万千山河。
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传说杨岐方会禅师问白云禅师：“听说你师父茶陵法师开悟时说了一首偈，你还记得吗?”
“记得。”白云答，“那首偈是我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。
白云怔怔地坐着，不明白师父听了自己的偈为什么大笑，杨岐方会禅师说：“你还比不上一个小丑呢，小丑不怕人笑，你却怕人笑!”白云听了，豁然开悟。
明珠指的是我们的本性，尘劳就是烦恼无明。明珠被尘劳所遮蔽，不能发光，但是只要机缘成熟，就会显露出光芒。
意思是：每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是自己对自己清醒认识，而大多数人却长久以来不能够认识到这一点，随波逐流，丧失自我；直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠了，便犹如拨云见日、茅塞顿开、豁然开朗。
出自宋朝茶陵郁禅师所作的一首诗偈。
在宋朝时期，茶陵郁禅师在悟禅时，写出这一首非常著名的诗偈，据说是茶陵郁禅师在摔了一跤后大彻大悟写出了此诗偈。
其内在的涵义是说，人若对自我没有足够的清醒坚定的认识，也就是所说的对自己的比较优势的认识，心性便不能自主，经常会受到外界的影响。
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相关典故：
白云守端二十岁时投茶陵郁禅师出家，受具足戒后又来参访杨岐方会。杨岐方会问：“你的师父是谁？”守端答：“茶陵郁禅师。”
杨岐方会又问：“我听说茶陵郁禅师在过桥的时候，天雨路滑，摔了一跤，因此大彻大悟。你还记得他的开悟偈吗？念给老僧听听。”
守端答：“当然记得。我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”杨岐方会听完后，摇了摇头，然后笑着，离开了。
第二天一大早，守端就去向杨岐方会行礼，问：“为什么我答对了反而招来嘲笑？”杨岐方会说：“茶陵郁禅师的开悟偈传遍天下，难道我还不知道吗？你应该用自己的偈来表达，不应该一字不变地鹦鹉学舌。”
守端说：“那您为什么笑着而去。”杨岐方会说：“装扮鬼神的巫师，他们喜欢人家笑，你却害怕人家笑。”守端当即大悟，巫师喜欢人家笑，是其技巧高超的表现。守端害怕人家笑，是心中我执未除的表现，时常处在人与我的对立之中，被俗情妄念所束缚，处处受到拘束，怎能洒脱自在。
意思是每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是自己对自己清醒认识，而大多数人却长久以来不能够认识到这一点，随波逐流，丧失自我；直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠了，便犹如拨云见日、茅塞顿开、豁然开朗。
出自——宋朝柴陵郁《悟道诗》。
全文：我有明珠一颗， 久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。
「明珠」，象徵每一个人本具的光明佛性，代表我们都有解脱烦恼、活得自在的成长空间。
换一个方式说∶众生皆有趋乐避苦的本能，这就预示了解脱烦恼缠缚、追求永恒快乐的可能性，只不过，众生往往是以错误方式来获取快乐，未能洞悉世间苦乐的无常性，以致更加贪执、放不下。
其实，真实的安乐永远来自解脱贪嗔痴后的内心寂静，清净光明的佛性则是我们解脱自在的源头活水。虽然这颗明珠暂时被各式烦恼尘劳所遮掩，却丝毫不减它圆润无瑕的本质，只待「尘尽光生」，照破山河万朵！
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这是柴陵郁禅师摔跤悟道所作的偈子。禅师的禅风非常灵巧活泼，但是他座下的弟子白云守端禅师，治学呆板，时常持诵上面这首诗，却始终无法参透其中的禅趣。后来白云禅师因为一个机缘，跟随杨岐方会禅师学道，但是仍然不能开悟。
有一天方会禅师问白云禅师说： ‘据说你师父在摔跤的时候悟了道，并且作了一首诗偈，你记得吗？’白云禅师于是赶忙把上面那首诗念给他听，方会禅师听了之后就哈哈大笑起来，不发一语走开了。 这一笑把白云禅师的困惑笑出来了，第二天就问方会禅师，是不是说错了什么？
禅师回答说：‘你见过庙前玩把戏的小丑吗？他们做出种种唬人的动作，无非想博人一笑，观众笑得越大声，他们就越开心。怎么？我只不过轻轻笑你，就放不下了，岂不是比不上那些小丑吗？’白云禅师如梦初醒，遂放下长久以来的执着而开悟了。
这首偈子说的是学佛要开放，要活泼，不要太呆板，太呆板就会失去宇宙奥妙的禅趣，禅是活活泼泼的，一扬眉一瞬目，一投足一言笑，都充满禅的风光，以一颗灵巧的心才能与禅相应。
这首诗的道理是说做事情不要被外境所转，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，把握住自己的立场，认清自己的价值，世间的毁誉得失都无法影响我们，笑骂由他笑骂，好比去除灰尘的明珠，光照万里，我们在这动荡的时代里，要能镇定自己，巩固自己，这才是自救救人之道。
