【释义】没有人可以抵挡。
【读音】mò zhī néng yù
【近义】无法抵挡
【例句】敌军势如破竹，莫之能御啊！
【语法】中性词
【出处】
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。” 《齐桓晋文之事》（选自《孟子·梁惠王上》）
【译文】
齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
孟子说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
扩展资料：
“莫之能御也”详解
“莫之能御也”，否定句中代词作宾语，宾语前置，此句当属倒装。意即“莫能御之也”。
但将代词“之”理解成“他”——齐宣王或“保民而王”者，是不合适的。
其一，孟子与齐宣王对话时，只有他们两个人，彼此直面对方，齐宣王想成就霸业，孟子自然是心知肚明的，那么犀利善辩的孟子，既然要说服齐宣王，当然不会也没有必要再把话题转移到别人身上 。所以不能将“之”理解为“保民而王”者。
其二，如果这个“之”指代齐宣王，也只能译作第二人称代词“您”，而不可译成第三人称代词“他”。
一、解释：
保民而王,莫之能御也
[译文] 爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。
[出典] 《孟子梁惠王上》
二、知识扩展
1. 【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
2.《孟子》是一部中国古代思想政治教育的经典著作，也是关于孟子思想政治教育理论与实践的丰富实录。孟子的思想政治教育理论中渗透着仁政、王道的思想，蕴涵着和谐的理念，“发政施仁、保民而王”的思想政治教育教育目标明确，民本观、忧乐观等思想政治教育内容丰富翔实，有着深刻的历史和现实意义，探究其理论必将在历史长河中感受其伟大，也必将推动和谐社会的构建。
3.
孟子一生的理想是建立一个在国家统一、太平基础之上，社会稳定，人民安居乐业的类似于“大同”社会的“王道”社会。孟子是儒家的主要代表之一，其思想继承了孔子的思想，在政治上主张推行仁政，施行王道。孟子作为战国时期乃至整个中国古代思想政治教育大家，他的思想政治教育目标就是要“培养能够贯彻施行尧、舜之道的发政施仁、保民而王的大政治家。”
4.
“保民而王”是孟子仁政思想的具体体现，“保民而王”是建立在仁政基础上的，也就是说“保民而王”、实现王道是施行仁政的目的，是孟子思想政治教育目标的最终落脚点。
5.
语出《孟子·梁惠王上》。春秋战国之际，中原列国已全面进入封建社会，生产关系的剧烈变化引起意识形态的变更。地主阶级开始把人民地位、民心向背看成是自身统治是否稳定牢固的关键。
6.
孟子更明确地认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”希望统治者“以民为本”，“保民而王”。可以说，“保民而王”是一条关系一个国家命运的大战略。虽然这种“保民”无法与我们今天所说的“人民地位高于一切”同日而语，但不能不看到，在历史上，军事战略家、政治战略家们，能认识到民众是致胜的根本，已经很难能可贵了。
7. 纵观历史，我们不能不说，“保民而王”是历史上形成的统治术中的瑰宝。“得民心者，得天下失民心者，失天下”。为历史上明智的帝王将相所接受。
8.
吴起在给魏文侯进谏治国之策时，提出了“先教百姓而亲万民”，以新兴封建阶级的“道、义、礼，仁”去引导、治理和安抚民众。“四德”修好，国家兴盛、强大废弃“四德”，国家衰败、灭亡。“四德”修好，可和于国、和于军、和于阵、和于战，就可以进行兼并战争，争夺霸权。要求做到“民安其田宅，亲其有司”，发展生产，保持国家安定。《六韬》对这一问题有更明确的论述。吕尚说，天下者非一人之天下，乃天下人之天下。
参考资料
古文学网：http://www.9hax.com/wenyan/173.html
