1、有志者事竟成、哀莫大于心死、五十步笑百步、水至清则无鱼、百思不得其解、出淤泥而不染、风马牛不相及、太岁头上动土、吉人自有天相、老死不相往来、求人不如求己、百闻不如一见、士为知己者死。
2、化干戈为玉帛、惶惶不可终日、英雄所见略同、万变不离其宗、手无缚鸡之力、热锅上的蚂蚁、不可同日而语、事实胜于雄辩、士可杀不可辱、天机不可泄露、高不成低不就、天无绝人之路、一步一个脚印。
3、生米煮成熟饭、真金不怕火炼、有眼不识泰山、牛头不对马嘴、三寸不烂之舌、恭敬不如从命、死马当活马医、吃不了兜着走、打肿脸充胖子、死无葬身之地、化腐朽为神奇、家丑不可外扬、井水不犯河水。
4、九牛二虎之力、可望而不可及、不登大雅之堂、人人得而诛之、拆东墙补西墙、放长线钓大鱼、二者不可得兼、反其道而行之、滑天下之大稽、不分青红皂白、不足为外人道、一蟹不如一蟹、东风压倒西风。
5、闻名不如见面、不得已而为之、不知天高地厚、伸手不见五指、有一搭没一搭、不费吹灰之力、陈谷子烂芝麻、一代不如一代、河海不择细流、前言不搭后语、成败在此一举、一动不如一静、三句不离本行、明人不做暗事。
以“六”字开头的成语及解释如下：
[六月飞霜] 旧时比喻有冤狱。
[六畜兴旺] 六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
[六畜不安] 牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
[六问三推] 指反复审讯。
[六通四达] 犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。
[六通四辟] 指上下四方和春秋四时。
[六韬三略] 《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
[六神无主] 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
[六神不安] 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
[六趣轮回] 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
[六亲无靠] 形容很孤独，没有亲属可依靠。
[六亲不认] 形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
[六马仰秣] 形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
[六街三市] 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
[六街三陌] 泛指大街小巷。同“六街三市”。
[六合之内] 六合：天地及东南西北。指天下。
[六根清静] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
[六根清净] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
[六耳不同谋] 原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。
[六道轮回] 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
[六出奇计] 原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
[六出纷飞] 六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
[六尺之讬] 指受嘱托抚育遗孤。
[六尺之孤] 指没有成年的孤儿。
[六尘不染] 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
[六朝金粉] 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
[六臂三头] 比喻人的本事非凡，神通广大。
六字成语有：风马牛不相及、杀鸡焉用牛刀、一蟹不如一蟹、此一时彼一时、强不知以为知、有志者事竟成、百闻不如一见等。
1、风马牛不相及：本指两地相隔很远，即使马牛发情追逐，也不会相遇。后比喻事物之间毫不相干。出处，《左传·僖公四年》：“君处北海；寡人处南海；唯是风马牛不相及也。”
2、杀鸡焉用牛刀：原义是杀鸡怎能用宰牛的刀。比喻做小事不必动用大的气力。出处，《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
3、一蟹不如一蟹：比喻一个不如一个，越来越差。出处，宋·苏轼《艾子杂说》：艾子行于海上，初见蝤蛑，继见螃蟹及彭越，形皆相似而体愈小，因叹曰：“何一蟹不如一蟹也？”
4、此一时彼一时：那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。出处，《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
5、强不知以为知：勉强不知道的为知道的，比喻明明不知道还要逞强装懂。
6、有志者事竟成：形容只要有决心有毅力，任何难题最终都会迎刃而解。
7、百闻不如一见：听到很多次，还不如亲眼见到一次。表示耳闻不如眼见可靠。
