问：万物生长靠太阳,【万物生】里没太阳啊?
答：没有太阳哪有从前、哪有一年的四季、哪有光和色.
问：屋子和白雪太简单了吧?
答：那房子和白雪看似简单、自由,如果这个屋子是布达拉宫就不一样了,布达拉宫最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的,随着历史的演变,布达拉宫成了西藏、佛教的代名词,是世界文化遗产的一部分,具有典型的东方文化色彩.雪景谁都看到过,但青藏高原的雪景,喜马拉雅山脉的五个主峰:祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰的雪景是有神话传说的,是正义、幸福、纯洁的象征.
问：什么冷呀、暖呀像孩子语调似的太一般?
答：极端烂漫出于平淡.东坡居士有句诗【春江水暖鸭先知】,要观察生活、体验生活,说深了,没有经历风雨,不知道外面世界的残酷就不知道人世间的冷暖.冷暖自知,需要领悟.
问：金黄旗子没有代表性?
答：他比炎黄子孙更有背景,金黄旗子是主宰万物的精神,也是文明的象征.
问：山鹰在寂寞,我不懂?
答：这个我也不知道,我只知道【山鹰】是美国的新型战斗机,开个玩笑而已.众所周知,山鹰是一种猛禽,被人们视为权力、财富、地位的象征,然而,要获得权力、财富、地位就要付出、拼搏,而不是索取、掠夺.这些伟人舍去了小己的私利、儿女情长,失去了很多的最爱,能不寂寞吗!
问：为什么是两条鱼上飞,而不是百条鱼在游?
答：这个很简单,思索一下就明白了.两条鱼飞得很快,随着时光的旋转,两条鱼互纠在一起,不就是东方的太极图吗.两条鱼代表的是阴阳的自然观,阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程.
问：觉得破碎很难理解?
答:这个好理解,不破不立.推陈出新,任何事物只有创新才能发展.
问：身上为什么落满山鹰的灰?
答：人世间的事事非非,恩恩怨怨,滚滚凡尘,这种忧郁,谁又能逃脱的了呢!
作为一个评论家很难,赏析一件作品,不能向连续剧一样写的很长很细.把一个完美的作品分割的零七八落,最后成了无味的俗评.东方的艺术博大精深,《万物生》词在清淡、简短中反映万物生长的奥秘,不亚于一部长篇巨著.这就是中国文化魅力所在.这也是它的大雅之处.如果我是诺贝尔文学奖的评委,来赏析高晓松词《万物生》就一个“好”字.这个好代表了它的价值.中国审美有句名言：无画处皆成妙境.没有一个人能解释“妙境”何在?所谓妙不可言.只能感受、顿悟或引起你情感的共呜.
我一遍一遍地听着《万物生》的旋律,每次都有不同的感受,有时会产生一种悲欢离合的心境,有时悲壮的想流泪,这就是生命的层次.
《万物生》更多的是用藏族的民俗解释藏传佛教中万物轮回的道理。藏族有天葬和水葬的习俗，歌曲就从人生的轮回来讲释万物的循环。
前四句讲的是季节变幻万物的“形”；五六句讲的是灵魂通过“山鹰”和“鱼”进入天堂；七八句讲的是灵魂通过“水”和“山鹰的灰”（火葬）重新回归到人的本身。通过生、死、灵魂升天、水、灰再到生，实现一个完整的循环。
扩展资料：
萨顶顶在制作《万物生》这张唱片的时候，创作经历了一个非常孤独甚至不被人理解的过程。这张专辑倾注了萨顶顶的心血，从作词作曲，到服装造型，甚至头饰的搭配制作，她都亲身参与 。
萨顶顶认为佛家文化是千百年来在全世界认同范围和认知范围中最广泛的东方古文化，所以在制作专辑的时候，萨顶顶选中了佛家文化作为一个切入点。
专辑的音乐呈现，是萨顶顶作为现代人，用心灵与音乐和中国古文化的对接、交流。专辑录音部分也邀请到录音师苏前 。专辑除了《神香》由何训田来完成，其他所有歌曲的制作都由萨顶顶完成制作 。
