学成文武艺，货与帝王家，俗语，意思是学习好了文才也罢，武艺也罢，最终目的都是贡献给皇帝，都要替朝廷出力。
“学成文武艺，货与帝王家”的出处在元朝无名氏写的杂剧《庞涓夜走马陵道》的开头里即“楔子”。
历史故事：
中国过去有句俗话：“学成文武艺，货与帝王家。”古人把文学，武学，叫作文艺，武艺。古人这个“艺”字用得非常好，不管是文学。哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成就。学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术境界，也就是所谓“化境”。不像日本人，有所谓一段，两段，一直到九段。日本武术的分段法，是由中国佛家禅宗的“浮山九带”蜕变而来的。
上面引用的这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。孟子卖不出去，孔子也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说的：“沽之哉！沽之哉！”结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永远是受委屈的一副可怜相。
孟子也一样，现代和将来的人也是一样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。过去是将学成的文武艺卖给帝王家。现在呢？是卖给权贵、工商巨子、大资本家。中国的知识分子，几千年来都是如此。
“学成文武艺，货与帝王家”，这两句话的意思是:“学习好了文才也罢，武艺也罢，最终目的都是贡献给皇帝，都要替朝廷出力”.
这两句话出自元朝无名氏写的杂剧《庞涓夜走马陵道》的楔子（引子）。作者是谁已无从考证。
古人把文学和武学，称作文艺，武艺。
在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。如果卖出去了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。
其次，卖不到人主，就卖给等而下之的世家，如孟尝君、平原君等四大公子，一般所谓卿大夫之流，能够作他们的座上客，也就心满意足了。实际上，名义虽称之谓宾客，也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的冯援，即是如此。
到了公元前237年秦始皇准备统一六国之时，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，这一阶段的读书人，是比较凄凉悲惨的，大多流落江湖，过着游侠的生活，这就是汉初游挟之风盛行的主要原因。
扩展资料：
《庞涓夜走马陵道》，简称《马陵道》。《太和正音谱》、《录鬼簿续编》均有著录。剧写孙膑、庞涓同为鬼谷子门生，庞涓先下山，做了魏国元帅，保举孙膑也在魏国做子官。二人比阵法，庞涓输与孙膑，遂生妒忌之心，陷害孙膑，刖去孙膑双足。
齐国使臣卜商将孙膑偷接到齐国，孙膑出任军师，统领齐、楚等六国雄兵，设计在马陵道捉杀庞涓，报了刖足之仇。本剧歌颂了孙膑的才能，并蕴含着“善有善报，恶有恶报”的思想。剧情曲折紧凑，曲辞豪放生动，关目饶有意趣，是一本较好的历史剧。公元前342年曾爆发齐魏“马陵之战”（事载《史记·孙子吴起列传》）。
本剧即取材于此。剧中主角孙膑不仅是历史上著名的军事家，也是民间传说中的重要人物。小说、鼓词、戏曲中有许多作品均以他为题材；以戏曲言，除本剧外，搬演孙膑故事的还有明初南戏《减灶记》、明传奇《天书记》（作者汪廷讷）、《马陵道》（作者佚名）、明杂剧《燕孙膑用智捉袁达》（作者佚名）、清传奇《七国记》（作者李玉）、《后七国》（作者佚名）、《番七国》（作者佚名）、升平署大戏《平龄会》、《锋剑春秋》等。
此剧后两折，昆剧舞台上曾演出《孙膑》、《擒庞》。近代各戏曲剧种的《孙庞斗智》和此剧情节相似，但都有所发展。今存《元曲选》本、脉望馆抄本。
参考资料：
百度百科-庞涓夜走马陵道
