对仗与对偶的区别如下：
对偶，是一种修辞格。它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。
对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致。
例如：
（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——只对偶，不对仗。
（2）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。 ——只对偶，不对仗。
（3）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）——既对偶，又对仗。
（4）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——既对偶，又对仗。
对偶：
谭永祥的《汉语修辞美学》（北京语言大学出版社）中说：“上下字数相等，结构相同或者相似，富于整齐、对称的均衡美，这中修辞手法叫对偶。”
也就是说，对偶是一种修辞格，是从语言的角度来说的。根据这一定义，我们可以这样归纳其基本要点就在于“字数上相等，结构、词性大体相同，意思相关的两个句子”。它主要分为正对、反对、串对几种类型。
对仗：
黄志浩的《古代诗词创作与鉴赏》（汉语大词典出版社）中指出：“所谓对仗，顾名思义，是指出句与对句像仪仗队一样两两相对。……律诗中间的颔联、颈联需要对仗，是律诗标志之一。……它要求‘字数相等，语义相对，平仄相反，词性相合，结构相同。
也就是说，对仗是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。特别要避上下两句同一结构位置上重复使用同一词语。
对偶和对仗的区别如下：
1.对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式。
2.二者有相同之处，但也有不同之处。
3.对偶，是一种修辞格。它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。这种对称的语言方式，形成表达形式上的。
例如：
（1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——只对偶，不对仗。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。（碧野《天山景物记》）
——只对偶，不对仗。
（3）惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
——只对偶，不对仗。
（4）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
——既对偶，又对仗。
（5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（毛泽东《七律二首 送瘟神》）
——既对偶，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
——既对偶，又对仗。
对偶，是一种修辞格。它是成对使用的两个文句，这两个文句字数相等，结构、词性大体相同，意思相关。对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致。
1、两个概念。
对偶，是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。
对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。
2、两种语言形式。
格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。
对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。
3、运用于不同文体中。
如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，诗歌中叫‘对仗’。”
如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓。
总结来说：对偶用于散文和诗歌，对仗只用于律诗或对联。对偶上下句可以有相同的字，对仗上下联不可以有相同的字。对偶上下句不讲究平仄相对，对仗上下联必须平仄相对。
