活佛，蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。与“活佛”一词最相对应的藏语为“支格”，其含义为化身。
常被称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意思是“转世者”或“化身”。汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的。应称他们为“转世尊者”。
扩展资料：
发展历程
藏传佛教的活佛转世制度，是藏传佛教有别于其他宗教和佛教其他支派的最为独特的方面之一。活佛转世的空没、玄妙，增加了藏传佛教的神秘色彩。
按照佛教教义的说法，一个活佛的圆寂，不过是灵魂的转移，化身为另一肉体的人而已。化身随机体显现，所以必有灵童转世。
活佛生生不息地沿袭下来，是由转世制度维系的。世世相接，永垂无疆。活佛转世制度创立于公元十三世纪。最早起源于噶举派中的噶玛噶举派。噶举派注重隐居生活，注意修行。西康僧人都松钦巴对噶举派学说有独到的见解，并建立了自己的寺院广授学徒创立一派一噶玛噶举派黑帽系。
参考资料来源：百度百科-班禅额尔德尼
参考资料来源：百度百科-活佛
请先搞清楚一下事实：活佛是汉人对再来者的一种俗称。
藏族人将乘愿再来的修行大德称为：朱古或祖古，是再来的意思，是一个法号，不能随便称呼，也就是我们口中说的转世。也将他们称为仁波切，仁波切是希罕的，贵重的等等意思。一位仁波切不一定是一位祖古，但基本上所有祖古都被称为仁波切。
再来回答你的问题：
西藏每一座寺院都会有一位堪布，相当于汉地的方丈。如果这座寺院由一位大德建立，那么多数会是这位大德的转世担任这座寺院的堪布。如果是归属于某一大寺院的下一级寺院，那这座寺院的堪布就有可能由她的母寺院委派。
所以西藏很多寺院都有他们的祖古（你说的活佛），但不一定每一座都有吧！
因为哪个地方的人信仰佛教气氛很浓的原因.并不是所有的活佛都都是高僧的___就是有非凡的法力的.一方面是被教徒捧出来的,一方面确实有这样的人,但不多.就像现在的歌星一样,有的人是捧红的,.但一个教徒如果被人经常吹捧的话,本身没有什么能量的人也会慢慢的具备超长能力的,因为人们信仰的力量的缘故,我曾经去过青海和四川阿坝地区,那里是信仰佛教的圣地,我也看了很多人称为活佛的人,那些信徒只要看到这个活佛拉的尿都跑过去喝的.......,活佛是有,但不是所有的活佛都是活佛.一方面这个地方人信仰佛,吹出来的,当然还有就是,的确有那么些人是有特异功能的佛教徒了.
