汉高祖刘邦，沛郡丰邑中阳里（现属江苏省徐州市丰县）人氏。生于周赧王五十九年即公元前二五六年二月初八日。他在兄弟四人中排行第三。性情豁达大度，知人善任。
公元前二一六年，时年三十一岁，为泗水亭长。公元前二零九年壬辰岁九月，参加由陈胜，吴广带领的起义，后加入楚国的阵营，趁另一位将军项羽，和秦的大军打拉锯战，没有秦国主力和他的军队对阵之余。
以蜀地为基地，和项羽展开了长达四年的楚汉之争。刘邦在文有张良，武有韩信，后方有萧何的辅助下，终于把项羽的军队包围在垓下设下十面埋伏，项羽突围不果，自杀于乌江边，刘邦消灭了项羽后，统一了中国。
扩展资料刘邦和项羽争天下时，季布和丁公他们都是项羽手下的大将。季布领兵几次将刘邦打败，丁公也领兵追击过刘邦，但最后放过了他。刘邦做皇帝后，记恨季布打败过自己，就把他抓了起来。但想到自己也需要他这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了他，还封为郎中。
丁公是季布的舅舅，他听说季布这样给过刘邦难堪的人都能释放做官，他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。没想到，他却被刘邦抓起来。
刘邦对众人说：“丁公做项籍的将领时不忠，就是他这种人使项王丧失了天下。”刘邦下令处死了丁公，还在军中示众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。
建立汉朝后，刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求贤。即位的同年6月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。
可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。
在平定天下后，刘邦以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”的做法，废除连坐法及夷三族，提出了“德主刑辅”。即以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。
刘邦做了皇帝，也采取措施对皇权进行了巩固。各地的异姓王，有兵将，还三心二意。其他将领，为功劳大小和赏赐的多少争斗不止，如果安抚不当，就会投奔那些异姓王作乱。还有原先六国的后代也不能掉以轻心。
在中央，丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁。刘邦从做了皇帝，到最后病死，中间有八年时间，基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。
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1、刘邦出身农家，为人豁达大度，早年不事生产。秦朝建立后，出任沛县泗水亭长。后因释放刑徒，亡匿于芒砀山中。陈胜起义后，集合三千子弟响应，攻占沛县，自称沛公，投奔反秦义军首领项梁，任砀郡长，受封武安侯。
2、秦二世三年（前207年）率军进驻灞上，接受秦王子婴投降，废除秦朝苛法，约法三章。鸿门宴之后，受封为汉王，统治巴蜀及汉中一带。他能够知人善任，虚心纳谏，充分发挥部下的才能，积极整合反对西楚霸王项羽的力量，最终击杀项羽，于汉五年（前202年）赢得楚汉之争，统一天下。
3、即位于定陶氾水北岸，后来定都长安，建立西汉。称帝后，刘邦陆续消灭臧荼、韩王信、韩信、彭越、英布等异姓诸侯王，分封九个同姓诸侯王；同时建章立制，休养生息，励精图治。
4、兵员归家，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，安抚人民，稳定统治。在“白登之围”后宣布开放边境关市，缓和汉匈关系。
5、汉十二年（前195年），刘邦在讨伐英布叛乱时伤重不起。同年在制定“白马之盟”后驾崩于长安，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于长陵，
汉高祖刘邦，生于周赧王五十九年（公元前256年），沛郡丰邑（今江苏丰县）人。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以建国国号定为“汉”，定都洛阳，后迁都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。
刘邦年轻时放荡不羁，鄙视儒生。称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》《书》没有用处。陆贾说：“马上得之，宁可以马上治乎？”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。他命萧何重新制订律令，即“汉律九章 ”。刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意，疏远吕后，几次想废黜吕后所生的太子刘盈（惠帝）而立如意。但因大臣反对，只好作罢。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起。公元前195年4月，刘邦在长安长乐宫崩逝，葬于长陵（今陵西咸阳以东）。
关于刘邦的身世之谜，史书记载有非婚生子的结论，就是说，刘邦其实是私生子。《史记·高祖本纪》中讲到，刘邦生得仪表非凡，相貌堂堂，却不讨其父亲太公的喜欢，常被指责为“亡（无）赖”，不能“治产业”。“及壮”，30岁才与好友一起“学书”，“试为吏，为泗水亭长”。
当然，也有学者不赞成这一观点。他们认为，农民出身的刘邦当上皇帝后，其卑微的出身使当时许多封建贵族难以接受。为此，刘邦的部下及其后代需要神化刘邦。《史记》描述刘母怀孕的情景，正是顺应了统治阶级的需要。因此，《史记》《汉书》对刘邦出生的记载应是神话，这在古代史书中并不鲜见。
从《史记·高祖本纪》中的有关描述可以看出，为了神化刘邦的“龙种”身世，故事也多增添了几分传奇色彩。
比如水域环境（“大泽”），因为龙是“水虫之神”，“乘于水则神立，失于水则神废”。接着刘媪“梦与神遇”，暗示刘邦是受天命而生的龙种。“蛟龙于其上”，表明刘邦乃“感龙而生”。东汉的王充在《论衡·奇怪篇》提及此事时，更明言龙在空中而行，刘媪感龙而孕是“吉祥之瑞，受命之征”。
