我国历史上乱世很多，春秋战国时期，魏晋南北朝时期，秦末乱世，三国乱世，明末乱世，但是公认的两大最黑暗乱世除了魏晋南北朝外就是五代十国乱世。五代十国时期各种乱，朝局乱，思想乱，伦理乱，朝代更迭更是频繁，皇帝都是轮流坐庄，今天你方唱罢，明天我登场。这里出现了无数个让你脑洞大开不可理喻的事情，历史上所发生的那些黑暗事，这个时期几乎都有，大臣取代君王，弑兄篡位，弑父篡位，父杀其子，总之为了权力无所不用其极。五代十国一共是53年，却建立了数十个国家，诞生了数个新兴起的异姓王。
1.五代时期皇帝出身都很卑微，屌丝逆袭的典范。五代是指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这五个朝代建国者，出身都很卑微，后梁朱温草莽出身，先是跟从黄巢军起义，后来投奔残唐，平定黄巢有功成为割据一方的藩镇，最后灭唐建梁。灭后梁建后唐的李存勖出身稍微好一些，祖上原为沙陀族酋长，后被唐室编入宗室谱籍，他能成为开国皇帝完全是凭自己战功。后汉开国皇帝刘知远之前就是一个马夫，后周郭威先是市井游荡的草莽，后又成为马夫，最后由于战功成为将军一路逆袭而成功，无独有偶的是，后周皇帝柴荣是卖茶叶出身的。五代这些皇帝，大多出身卑微，是屌丝逆袭成功典范，这个时代真是英雄不问出处。
2.最有机会提前结束五代乱世的人是李存勖，很多人都认为五代后周柴荣雄才大略，柴荣对外能领兵作者，他三征南唐，被战契丹，收复部分燕云十六州失地，对内治理国家初见成效，眼看就要大功告成时，却死于病中，柴荣被认为是最有能力提前结束五代乱世的人。其实，最早有能力结束五代乱世的是李存勖，李存勖收复幽州，灭前蜀，统一黄河流域，建立最广大疆域，他是五代时期最先有可能结束五代乱世的人；但是，天下初定后，他跟唐玄宗一样，半世英明，半世昏庸，重用伶人，冷落功臣，最终葬送了大好时机，也丢掉了性命。
3.五代时期一个马夫杀了两个皇帝，俗话说杀人偿命，何况像皇帝这样的重要人物；但是五代十国这个特殊时期，有一个马夫竟然杀了两个皇帝，这不能不说是一个奇迹。这个马夫就是冯廷谔，他杀的第一个皇帝是后梁朱温，朱温想把皇位传给义子，没想到被亲生儿子朱友珪得知，朱又珪想提前动手除掉朱温，又不想背上杀父骂名，于是让冯廷谔动手杀了朱温。
朱友珪当上皇帝后，性情大变，弄得身边的人人心惶惶，此时朱温四子趁机发动夺宫之变；朱友珪和皇后走投无路时让冯廷谔帮助了结，就这样冯廷谔又杀了一个皇帝和一个皇后；冯廷谔共杀了两个皇帝一个皇后，堪称史上最强马夫杀手。
4.五代竟然有三个皇帝当过马夫，后汉建立者刘知远就是马夫出身，成李嗣源的部下，两次救驾石敬瑭，帮助石敬瑭建立后晋，石敬瑭死后，刘知远建立后汉；赵匡胤为了与自己的偶像郭威靠近乎，特意给郭威当马夫，受到郭威的重要；当郭威玩禅让制，胁迫后汉隐帝让出皇后建立后周，赵匡胤把郭威导演当皇帝的剧本背的滚瓜烂熟，才有了后来陈桥兵变和杯酒释兵权建立大宋。
5.五代有历史上最残暴的农民义军黄巢农民军，历史上朝代更迭都离不开农民义军的身影，很多农民义军都是比较残暴的，例如张献忠起义军几乎把四川各地府县屠杀的人烟俱灭，太平天国义军所到之处饿殍遍地，白骨荒于野，杀人之多，让马匹都潸然泪下，然而这些都比不上最残暴的黄巢义军，他们不仅屠城，屠杀百姓，甚至将人肉当军粮，真是残忍至极，其残忍程度，历史上都十分少见，堪称史上最残忍农民义军。
五代十国四大冷知识，三个皇帝当过马夫；一个马夫杀了两个皇帝；李存勖是最先有机会结束五代乱世的人，五代皇帝出身大多很卑微；史上最残忍的农民义军；这五个冷知识你们听过吗？欢迎留言交流！
春秋战国时期，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。政治上：列国纷争，大国兼并小国，西周的“封邦建国”体制崩溃，逐渐形成了秦的中央集权大一统体制；各国以富国强兵为目的进行改革。经济上：铁制农具用于农业生产，出现犁耕技术，耕地面积扩大，土地买卖、奖励农耕的政策，促进自耕农和新兴地主的产生；私人手工业、商业活跃。社会呈现追逐利益、实力竞争的新局面。文化上：出现百家争鸣的局面，其中影响最大的是儒家、法家、道家，在中国乃至世界古代学术思想史上留下最为灿烂的一页。所以说，春秋战国时期是我国古代历史上一个重大的社会转型时期。春秋战国(公元前5～3世纪)
总体特征：中国社会经历着大变革。
具体而言：
1、从国家政局看：国家由分裂逐步走向统一。
2、从社会性质看：井田制的瓦解、土地私有制的兴起预示着中国社会由奴隶社会逐步向封建社会过渡。
3、从生产力和生产方式看：铁农具和牛耕的使用表明生产力的显著提高，中国历史由青铜时代进入铁器时代；耕作动力由人力转向畜力；耕作方式由商周时期的大规模简单协作转向以户为单位，以男耕女织为特点的家庭个体经营。
4、从民族关系看：诸侯争葫和兼并战争直接推动了中原华夏族与周边少数民族的交往，我国历史出现了第一次民族融合。
5、从思想文化看，呈现出繁荣景象：战国时期“百家争鸣”，其中儒家的“以德治民”，法家的“以法治国”，道家的“无为而治”，墨家的“兼爱”、“尚贤”等思想主张，不仅在当时具有进步意义，而且对当今构建和谐社会也具有重大的现实借鉴意义。
