关于杨贵妃的死因，历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。
具体解释：
《旧唐书》卷五一讲，安禄山反叛，玄宗等逃离长安，途径马嵬坡时，赐死杨贵妃，并葬于此地。玄宗后来自蜀地重返京都，念及旧情，密令改葬。当挖开旧冢时，发现“初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在……”
因为杨国忠的错误决策，本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破，长安城危在旦夕，玄宗惊慌，连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川，跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了，众将士又饥又饿，心里满是怨气，正好看到杨国忠和吐蕃人在一起，于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸，参与哗变的士兵越来越多。
傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站，龙武大将军陈玄礼来见玄宗，对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠，现在心中忧惧，害怕您秋后算账，所以想请您杀死贵妃”玄宗回道“这都是我的过错，与贵妃无关”士兵们不从，坚决要求处死杨贵妃，不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现，玄宗无奈，只能向将士们妥协，含泪杀死了杨贵妃。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。
扩展资料：
关于杨贵妃死因的其他说法：
1、死于佛堂
有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。
《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。
陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。
2、死于乱军
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。
杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。
李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。
杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
3、吞金而死
杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。
这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。
陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》）
4、逃往日本
还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。
1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被继死的，乃是个待女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以待女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。
5、贬为廉人
还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为廉人，并被下放于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。假设以“长恨”为篇名，写到马嵬就不写了，何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?从而俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
参考资料：
百度百科：杨玉环
光明网：葡萄花鸟纹银香囊——丝路芬芳
杨贵妃是红颜祸水，但把祸国殃民的结果都放在她身上，我觉得还是有点推卸责任的意思。杨玉环最早是唐玄宗宠妃武惠妃看中了，求了玄宗赐给自己长子李瑁为妃的。杨玉环系出名门，能歌善舞，和寿王李瑁情投意合，小日子过的很是美满。如果一直这样下去，二人完全可以琴瑟和谐，相伴到老，杨玉环最多是名美貌的“红颜”而已。
身为公爹的唐玄宗为老不尊、不知廉耻，以帝王的权力，强占了儿媳。最后竟以“贵妃”相封，不仅给儿子戴了一顶绿帽，还把此事公告天下，害的儿子一辈子抬不起头做人，自己也沉迷于美色。足见唐玄宗做这些事的时候，脑袋已经进水了。杨贵妃“一人得道，鸡犬升天”，
杨贵妃其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。每月各赠脂粉费十万钱。由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。
赐官加封，和皇室联姻，游兴华清池，这些事没有唐玄宗的认可和鼓励，杨家人焉敢如此？唐玄宗自己经历武则天时期李家子弟被打压的日子，经历“韦后乱政”，岂不知后宫之乱，外戚之患？他什么都知道！但是他还是这么做了，整个唐朝，直到唐玄宗这里，第一次见皇帝宠信赌鬼做肱骨的。不知是他太自信，还是忘乎所以。
唐玄宗知不知道杨家人的嚣张呢？他知道。他曾两次遣送杨贵妃回家。
《资治通鉴》记载：妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”
《旧唐书》卷五十一天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第。时吉温与中贵人善，温入奏曰：“妇人智识不远，有忤圣情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”《资治通鉴》中只有六个字“杨贵妃复忤旨。”
第一次是因为唐玄宗专门设置了“花鸟使”，专管到民间搜罗美女以充实后宫。杨贵妃因此“妒悍不逊”，而被遣送。后来因为唐玄宗没有了杨贵妃茶饭不思，“善解人意”的高力士又把杨贵妃接了回来。
第二次是因为唐玄宗知道杨家人占着自己宠爱杨贵妃，把持朝政，大肆收受贿赂，甚至骑到皇室头上。
《新唐书》中记载：“出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。”
这次，唐玄宗有意久晾了一下杨贵妃，可把杨家人吓坏了。杨家人可不傻，他们知道自己一切权势都来自帝王恩宠，一旦杨贵妃真的失宠，杨家也就石氏了。结果，杨贵妃用一缕头发，就挽回了唐玄宗的心。杨贵妃自此也就知道了，唐玄宗不能没有她，更加骄纵。杨家更是“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。
至于杨贵妃和安禄山之间种种，就在唐玄宗眼皮子底下发生，甚至是他默许鼓励的。连唐玄宗自己，都异常宠信安禄山。
如果说杨贵妃恃宠而骄，是为不智。但主要责任不是在唐玄宗身上吗？他不仅没有从“武惠妃逼死王皇后，害死三子”中反思自己为君不正，做人不明。不防止后宫勾结朝臣，图谋朝政，反而变本加厉，把朝政主动交给外戚把持。唐玄宗从霸占儿媳开始，基本把一个“荒淫无道的昏君”所做的都做了一遍。
如果从五行上来分析：“礼”和属“火”，“刀兵”属“金”，“火克金”。唐玄宗一手创造的“开元盛世”亦属火（盛大、恢宏），但后期他的“火”过了，一再行“越礼之事”，必定打破平衡，刀兵四起。所以，究其根本，祸国殃民的还是唐玄宗自己，其他人比如杨贵妃之流，是个主要配角而已。所以，我总觉得后人“歌颂”唐玄宗和杨玉环之间于情于理都不合的所谓“爱情”，真的很奇怪。
