佛度有缘人是什么意思？

佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。

因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。

赏析

“佛度有缘人”是方便语。是随顺语。是不了义语。如疯子认为自己是皇帝，医生随顺三呼万岁一样。众生即佛如同水泡即水。一切法无生。正如六祖大师《金刚经口诀》所开示：“如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有余。是名大解脱。

“佛有三不能”是方便语。是应机语。正如《六祖金刚经口诀》开示：“大乘者智慧广大。善能建立一切法。最上乘者。不见垢法可厌。不见净法可求。不见众生可度。不见涅般可证。不作度众生心。不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。

佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。以下这个故事便能深刻地阐述这个道理。

佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。

佛既为天龙八部各授记已，因为王广说三解脱门。复言，一切诸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切众生亦应是佛。佛言，若不颠倒见众生者，即是其佛。所言佛者，如实见众生也。如实见众生者，即是见实际。实际者，即是法界。一切法无生，此是陀罗尼门。可于此法中，而安其心，勿信于他。尔时净饭王等七万释种，闻法解悟，得无生法忍。

扩展资料：

“佛度有缘人”是方便语。是随顺语。是不了义语。如疯子认为自己是皇帝，医生随顺三呼万岁一样。众生即佛如同水泡即水。一切法无生。正如六祖大师《金刚经口诀》所开示：“如是者。指前法也。灭度者大解脱也。大解脱者。烦恼及习气。一切诸业障灭尽更无有余。是名大解脱。

“佛有三不能”是方便语。是应机语。正如《六祖金刚经口诀》开示：“大乘者智慧广大。善能建立一切法。最上乘者。不见垢法可厌。不见净法可求。不见众生可度。不见涅般可证。不作度众生心。不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。

参考资料：百度百科-佛渡有缘人

佛渡有缘人就是佛陀度化闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。

所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。

“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。

其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：

1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。

2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。

3、不能尽生界，佛虽能救度世间一切众生，但却无法度尽众生。

很多人不清楚，这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的，如果对于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能；纵然议论其能所，大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。

拓展资料：

元圭禅师是唐朝的僧人，生于公元644年，寂于公元716年，河南洛阳人，俗性李，幼岁出家，在慧安国师处顿悟佛陀玄旨，后卜居嵩岳龙坞，苦心向道，数十年如一日。相传他曾点化山神，役其将北岭之树移植东岭，当晚暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧，第二天“北岩松栝尽移东岭，森然行植。”

元圭禅师最著名的佛言是“神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”原文为：

神曰：“我神通亚佛。”

师（圭 以下同）曰：“汝神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”

神悚然避席，跪启曰：“可得闻乎？”

师曰：“汝能戾上帝、东天行而西七曜乎？”

曰：“不能。”

师曰：“汝能夺地只、融五岳而结四海乎？”

曰：“不能。”

师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”

解释为：禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。元圭禅师认为这三种佛做不到的事情是：一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。二不能度无缘之人，度无缘之人犹如润无根之草，是徒劳无功也是不起作用的。三不能度尽所有的动物，尽管佛陀有众生无边誓愿度的誓言，总有不信之人，佛陀拿他没有办法。

元圭禅师佛法深远，后著有嵩岳元圭禅师《释氏通鉴》。对后世佛法研究有深远影响。

拓展资料：释元圭-百度百科

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