学术的释义：有系统的专门学问
一. 学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。出自《史记·老子韩非列传》、《史记·张仪列传》。
1755年费城学院学术及慈善学校是第一次学术界创办世俗机构。1819年创立弗吉尼亚大学所建立的组织学院及大学的标准沿用至今。
二. 拼音
xué shù
三. 引证详解
1. 学习治国之术。
《史记·老子韩非列传》:"申不害者， 京 人也，故 郑 之贱臣。学术以干 韩 昭侯 。"
《史记·张仪列传》:"始尝与 苏秦 俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及 张仪 。"
2. 指治国之术。
《北史·宇文护传论》:"然 护 寡於学术，昵近羣小，威福在己，征伐自出，有人臣无君之心，为人主不堪之事，终於妻子为戮，身首横分，盖其宜也。"
清刘献廷《广阳杂记》卷三:"诸葛孔明为千古一人，其学术全从此书出。"
3. 指教化。
《后汉书·盖勋传》:"凉州寡於学术，故屡致反暴。今欲多写《孝经》，令家家习之，庶或使人知义。"
4. 学问，学识。
南朝 梁何逊《赠族人秣陵兄弟》诗:"小子无学术，丁宁困负薪。"
宋 苏轼 《十八阿罗汉颂》:"梵相奇古，学术渊博。" 明李东阳《求退录》:"加以志虑日短，学术愈荒。"
5. 指有系统的较专门的学问。
黄人《<清文汇>序》:"有一代之政教风尚，则有一代之学术思想。"
章炳麟《訄书·学变》:" 汉 晋 间，学术则五变。"
梁启超《梁启超全集》:"汤斌、李光地者，学术之醇，不及许衡，而隳弃名节与之相类阶进之正，不及公孙弘，而作伪日拙与之相类。"
秦牧《艺海拾贝·核心》:"我们反对'塑造无产阶级英雄形象是社会主义文艺的根本任务'那种提法(即使单纯从学术观点上来谈)。"
6. 观点主张学说。
宋苏轼《到惠州谢表》:"臣性资褊浅，学术荒唐。"
宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》:"士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。"
明李贽《孔明为后主写申韩管子六韬》:"墨子之学术贵俭…… 商子 之学术贵法，申子之学术贵术，韩非子兼贵法、术。"
7. 亦指学风。
《宋史·吴潜传》:" 潜 所陈九事……四曰正学术以还斯文之气脉。"
清邓显鹤《例授修职郎岁贡生训导邹君墓志铭》:"近时儒硕又厌薄 程 朱 务争胜於一名一物，拾末而遗本，语细而昧大。学术所关，非细故也。"
8. 法术本领。
《水浒传》第九六回:"你那学术，都是外道，不闻正法，快下马归顺。"
清和邦额 《夜谭随录·阿稚》:"哭之曰:'讵意儿辈罹此闵凶，学术短浅，安能御此惨暴乎!'"
四.造句
1.她是某学术团体的成员。
2.另一座是巨大的学术图书馆。
3.查迪的学术成就比她高。
4.她在学术方面的谈吐很有见地。
5.电话薄和学术词典最富有代表性。
学术是指系统专门的学问，也是学习知识的一种，泛指高等教育和研究，是对存在物及其规律的学科化。
当代人学家张荣寰将学术的概念界定为是对存在物及其规律的学科化论证。这个词对应的英文Academia更常见的意义是指进行高等教育和研究的科学与文化群体，在作这个意义用时对应于中文的学术界或学府。
扩展资料
学术的分类
一、理学
中国大学教育中重要的一支学科，是指研究自然物质运动基本规律的科学，大学理科毕业后通常即成为理学士。与文学、工学、教育学、历史学等并列，组成了中国的高等教育学科体系。
二、工学
指工程学科的总称。
学科专业包含：仪器仪表、能源动力、电子信息、电气信息、交通运输、海洋工程、轻工、纺织、航空航天、力学、生物工程、农业工程、林业工程、公安技术、植物生产、地矿、材料、机械、食品、武器、土建、水利、测绘、环境与安全、化工与制药等专业。
三、农学
农业科学领域的传统学科， 以解决人类的“吃饭穿衣”为首要己任。随着农业科技创新速度的不断加快，生物技术和信息技术的飞速发展及其在农业中的广泛应用，农学在保持传统特色的基础上，正焕发着勃勃生机。
参考资料来源：百度百科-学术
学术应该分为两个不同的层面：第一个层面是“学”，第二个层面是“术”。“学”的层面是要解决“是什么？”的问题；“术”的层面是要解决“怎么样？”“怎么做?”的问题。知识的核心部分是“学”的问题，外围部分是“术”的问题。如果把知识或文化分为“意”、“象”、“言”三个部分，“意”是“学”的层面，是知识的本体，它是学着对知识的体验和感悟，是对知识的本质的思考和理解。在这一方面的突破意味着知识的观念更新，是科学思维方式的演进，是知识核心的突变。很少有学者在这一方面有所突破；要有突破，就是知识的进步，它会推进人类知识或科学的发展；“象”和“言”属于“术”的层面，它是“意”的表达和言说，是属于解释层面的东西，大部分学着做的是这一方面的工作，是对“意”的解释。因此，我们看到，有的学着写了大量的书，可以说是学富五车，但由于是在“术”的层面做文章，因此没有太大的影响，只是学术道路上的过客，没有成为大的思想家、哲学家、科学家，反之，有的学者一生只发表了几篇文章，他则成为伟大的思想家、哲学家、科学家，这是因为它是在“学”的层面上做文章，在人类学术史上有重大的突破。原创性的哲学家、思想家和科学家，一生只做“学”的层面上的问题，一旦有突破，它就会成为伟大的思想家、哲学家、科学家。但是这样的学者，一生最辛苦的，他们的思想要得到社会的认可，得到学术权威的认可，需要一个过程，这个过程又是很长，要等到他死后才能得到认可，有的学者生时没有成名，而在死后，在名声大振，成为一道亮丽的彩虹。因此，推进人类学术发展的是这样的学者，而不是那些旨在“术”的层面上做文章的学者。
