涂山氏是什么意思

涂山氏是中国上古时期汉族神话传说中大禹的妻子，最早见于文献《尚书·皋陶谟》和《楚辞·天问》，“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。” 《尚书·皋陶谟》，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？ 《楚辞·天问》， 今安徽省蚌埠市怀远县涂山，有涂山氏祖庙。

夏族的始祖神为涂山氏，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。据东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。

远世涂氏第一始祖，出于陶唐尧帝时期，公元前2286载以前。原籍上古涂山氏部落，故称“涂山氏国”，现今安徽怀远县。当时，因洪水为患，民不聊生，人民生活处于水深火热之中，尧举禹父鲧治水八载，绩用弗成。公元前2286载，舜授尧命复举禹平水土。以继父业，在外八年，于公元前2278载治水功成，这就是历史上举世闻名的“大禹治水”。涂山氏族佐禹治水期间，励精图治，呕心沥血，鞠躬尽瘁，为国为民立下不朽功勋，涂山氏佐禹治水有功而赐涂氏始焉。

源古溯宗，涂谱记载，涂氏自从上古陶唐涂山氏朴公有史以来，至西汉元帝永光年间公元前39年，始有挥公立传，及至晋永嘉三年公元三零九年，钦公随晋南渡江南，出镇豫章，功封新吴侯，去土为涂，落籍武阳涂舍村，创立涂氏之宗，后世称为“东南一世祖”。世事沧桑，涂氏上古远世源流，历时2500余年，经历商周秦汉，虽代有传人，几经失传湮没，其中可考者寥寥可数，承承继继，传裔后世七十六代（横江谱称：79代），钦公而下，今考全国涂姓，一脉相承，正宗血统，新吴侯钦公创宗至今一千七百余年，衍裔后代约六十余世，计人口一百十余万，全国三百大姓排行第143位。生子一：大燧。女一：娇。

涂娇适夏禹王为妻，生子名启，礼尚达义，德泽宇内，贤淑治家，教子成龙，启登帝位，创立夏祚四百余年，三十一传。夏朝的建立，涂山氏娇成为我国历史上第一位“国母国太”。娇所作的南音“候人兮猗”之歌诗，后人颂为中国历史上的第一位女诗人。

远古时候，中国大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。一次，他治水到了安徽濠州的涂山（今属蚌埠市怀远县），同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以人民利益为重，尚未成礼就与涂山氏女告别，匆匆赶往南方治水。

禹走后，涂山氏女在家天天盼望禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！

这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。这首诗，可说是呈国最古的这方面的一个典范。 相传大禹在治水之际，认识了一位涂山氏族的女子，这位女子深深地爱上了禹，禹忙于治水，在巡视南方时，涂山女就令她的侍女到涂山之南守候禹，并唱了一首自已所做的歌，全歌仅一句歌词：“候人兮猗”（兮音为a，猗同兮），据说这就是中国的第一首女声独唱，也是第一首南方民歌。

大禹后来同涂山女结婚，生下的儿子就是启，传说启曾上天偷《九天》、《九辨》之乐，并亲自指挥演出，可见启不仅喜欢音乐，并有着较高的音乐修养。

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