觉知是什么意思？

觉察到；知觉。

“觉知”是禅修的概念，包括觉与知，觉是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的结果，所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意的六识感官都是“觉”的感知器官。

觉知也可以说是一种对某物有所认识或有所意识的内部主观状态。自我觉知是个体把自己当作注意对象时的心理状态。比如说，“我在走路”不是觉知，稍微警醒一下变成“我知道我正在走路”就是觉知。

觉知的特点

1、及时性：每一次觉知都是当下发生的。

2、转换性：每一次觉知都可以或快或慢地转换成下一次觉知，转换越快觉知力越强大，明处越多越大，无明越少越小。

3、变异性：每一次觉知都和上一次不同。

4、成对性：由于身体的有限性和只会进化，人体的觉知都是成对出现的，呼吸时是有入必有出。经行时是有右必有左等。对觉知的培养是一切正法的根本着手处，它是判定法之邪正的尺度和标准。

觉知

根据对阿姜潘尊者所传的这种方法的修习和体验，可以将觉知定义如下： 觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验，觉知是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。就是说，一次觉知必须包括身心同时发生的一次动和一次停，此二者缺一不构成一次觉知。

以下缺一不构成一次觉知。

觉知的特点：

1.及时性：每一次觉知都是当下发生的。

2.转换性：每一次觉知都可以或快或慢地转换成下一次觉知，转换越快觉知力越强大，明处越多越大，无明越少越小。

3.变异性：每一次觉知都和上一次不同。

4.成对性：由于身体的有限性和只会进化，人体的觉知都是成对出现的，呼吸时是有入必有出。经行时是有右必有左等。对觉知的培养是一切正法的根本着手处，它是判定法之邪正的尺度和标准。

说文解字

觉知，包括觉与知，“觉”是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的果报，就如同触电的“觉”是接触的方式，“知”是麻木反应。眼、耳、鼻、舌、身、意（念虑）的六识感官都是“觉”有情的感知器官。

探源释义

说佛陀话觉知

佛：佛，全称为“佛陀耶”，佛（觉）、陀（悟）、耶（了）三个字即：觉（觉知）、悟（领会）、了（圆满）三层意思，有三个境界：自觉（格物致知）、觉他（觉知利生）、觉行圆满（知行合一）。

菩萨：菩萨全称为“菩提萨埵”。“菩提”意即是自觉、自行、自化，“萨埵”意即是觉众生、律有情、化他，也即是《心经》要义之“自化化他”。

佛陀耶属于三觉圆满的最高果位，菩萨则仅次于佛陀，能自觉觉他，可其觉行未了，属于修证中。而通常的声闻、缘觉，虽有部分觉知利乐众生，但更多属于自觉层面，固其持戒律、勤修行，得有一定的定力。

有情众生：平常的有情众生则因色相性势的好恶，部分觉知障碍（钩牵障碍），不能完全自觉，常需开示明心与警策（戒律）助力方能正常。有情众生的觉知处于“动态平衡”，可塑性大，其可教可调。

饿鬼畜生：而饿鬼、恶鬼、畜生则是平常的有情众生，因无度的贪（喜爱）嗔（恶恨）痴（障迷）而堕入畜生道，出现严重的觉知障碍，甚至觉知去功能化或畸形化，其表现为贪得无厌、穷凶恶极、醉生梦死、不能自拔。

“觉知”是禅修的概念，包括觉与知，觉是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的结果，就如同触电的“觉”是接触的方式，“知”是麻木反应。所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意的六识感官都是“觉”的感知器官。

觉知也可以说是一种对某物有所认识或有所意识的内部主观状态。自我觉知是个体把自己当作注意对象时的心理状态。比如说，“我在走路”不是觉知，稍微警醒一下变成“我知道我正在走路”就是觉知。佛学称它为“慧眼”，禅学称它为“观照”，克里希那穆提叫它“自我觉察”。

用另一个概念“元认知”进行类比， 元认知能力（metacognition），是对自己的思考过程的认知与理解。

激活元认知的三个步骤就是：

所以说，元认知是带有批判性的，判断原有的思考过程是否合理、是否正确、可不可以修正，然后对原有的概念进行重塑。

觉知和元认知的不同之处就在于此，觉知就是纯粹的感知，感知身心的状态，感知念头和想法，但却不做判断。也就是说觉知觉的是状态，如实反映感知到的状态，不包含倾向性。

把觉知比作水流，把批判比作木桩，在水流不够时，插入木桩就会阻碍水流的流动，也就是说当觉知比较弱时，批判会把觉知的水流打断，让我们无法真正觉知到自己。

觉知的目的是为了增进对自己的理解，而每个人都是矛盾的综合体，有好的一面，也有坏的一面，有优点，自然也就有缺点，如果在觉知的时候批判自己，觉得自己这里不好、那里不行，就无法让觉知进行下去，自我的阴暗面就会隐藏得更深。

所以，在对待“发现缺点”这件事时，彻底不去评判，只是觉察，觉察到自己究竟是个怎样的人。比如，发现自己有点吝啬，感觉到的不是批评，反而是欣喜——因为对自己的了解又增加了，了解了自己原本不清楚的部分。

自我觉知最好的状态就是放松、从容的状态，觉知自身，不带判断。

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