“神识”与“灵魂”还有一个最关键的不同之处就是，常入说的人的“灵魂”对生前财物是“生不带来，死不带去。”而“神识”却有“业”随身之意。即人死后一切不带唯有业随身。即把生前所造之业，全都藏于“神识”之中。每生每世，业不相同，故每生每世的神识，也不相同。所以“神识”的实际内涵是随业而变的。
笼统说时，灵魂即神识，详细区分时，灵魂是持有一种特殊的外在形体的，在佛教中叫中阴身。
而神识是没有身体的，更加深层与内核的。
按你这么说，思想不一样，那就是有无数个我了？
如果没有唯一的灵魂，那么这无数个思想，岂不会打架？
比如一辆车，有无数个司机一起抢方向盘一样，你觉得你那种道理不更可笑？
思想之所以不同，那是因为灵魂执着的分别印象有差别，
犹如镜子能显众像，都能摄受，要是没有唯一的灵魂，谁来作主？
各个细胞都想作主？那岂不是乱套了？没有灵魂，谁去执着这个肉体？
没有唯一的灵魂，何来记忆？没有唯一的灵魂，记忆则中断，前后不能连续，
机器人就是因为没有灵魂，所以才不能把各种信息连系起来，形成意识。
思想不同，是因为灵魂与环境产生了波动效应，就有了不同的分别意识，
但不代表产生波动的本体不存在，若无灵魂，一切则无有能分别感受者。
思想不同，是灵魂的取境分别功能，心动产生波动，故有种种思想，
思想并不是灵魂，而是灵魂产生的心灵波动，形成反射，
就好像把水搅动，产生波浪，其实浪是浪，水是水，
但愚痴的人，把思想当成灵魂，就像水滴把波浪当成自己一样，
波浪有万万种不同，你就能说，这水就有无数种吗？灵魂也是一样的道理。
灵魂运用能动性，产生波动效果，而产生效果，产生各种反馈，就形成了思想，
而这种波动效果，可以像波浪一样千差万别，就像打台球一样，
球只有一个，但打法有无数种，你能说有无数种打法，就没有球了吗？呵呵。
这种说法，就像你说有无数种思想，无数思想与灵魂就会矛盾一样可笑。
也就是说，思想是灵魂产生的另一个微观运动世界，这个世界的不同变化并不会与灵魂矛盾。
就好像这张纸的字，有无数个，你能说写这字的人，就不是同一个人？呵呵。
在佛教中，思想与意识，并不等于灵魂，只是灵魂的作用，作用有不同，不代表灵魂就不存在。
要是世界上没有灵魂，那全宇宙就不存在能作主的东西了，这叫做断灭见！又叫虚无主义！
不能作主，则世界应该是一片死寂，何能运动？我才觉得你这种认识最可笑。
灵魂唯一，思想就要一样？我与你买同样的笔，干吗能与你写的字能不一样？
按你的道理，我跟你买同样的笔，你应该只能写跟你一模一样的字才对！可能吗？
呵呵，所以你说灵魂一样，思想就必须从小到大都一样，也是这样，并没有道理。
所以你们这些所谓的科学者，也不过如此，自以为自己很有道理，不过是一群无知的白吃。
从佛教理论讲，不一样。
“神识”——佛教指第八识，也就是阿赖耶识。
“心识”——五识，六识，七识，八识，都是“心识”。不过，有些佛教书籍，也把八识称为“心识”，如果是指第八识，那就与神识是一样的。
